{আপনার রবের পক্ষ থেকে, যাতে আপনি এমন এক কওমকে সতর্ক করতে পারেন যাদের কাছে আপনার পূর্বে কোনো সতর্ককারী আসেনি, যেন তারা উপদেশ গ্রহণ করে।} [আল-কাসাস: ৪৬]।
এবং এই বিভাগটি আলেমদের মধ্যে মতপার্থক্যের বিষয়।
এই বিভাগের বিধান সম্পর্কে আলেমদের মতামতসমূহ:
এদের পরিণাম ও শেষ গন্তব্য সম্পর্কে আলেমদের তিনটি মতামত রয়েছে, সেগুলো হলো:
১ - যার কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি এবং সে অবস্থায় মারা গেছে, সে নাজাতপ্রাপ্ত হিসেবেই মারা গেছে।
২ - যার কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি এবং সে অবস্থায় মারা গেছে, সে জাহান্নামে যাবে।
৩ - যার কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি এবং সে অবস্থায় মারা গেছে, কিয়ামতের ময়দানে তাকে আগুনের মাধ্যমে পরীক্ষা করা হবে।
প্রথম মতটি: এটি ইলমুল কালাম ও উসূল শাস্ত্রের আশআরিগণ এবং ফুকাহাদের মধ্যে কিছু শাফেয়ি আলেম পোষণ করেছেন (১)।
যার কাছে দাওয়াত পৌঁছেনি সে নাজাতপ্রাপ্ত এবং তার পরিণাম জান্নাত - এ বিষয়ে তারা নিম্নোক্ত দলীলসমূহ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন:
১ - আল্লাহ তাআলার বাণী: {যে ব্যক্তি সঠিক পথ অবলম্বন করে, সে তো নিজের মঙ্গলের জন্যই তা করে; আর যে পথভ্রষ্ট হয়, সে নিজের ধ্বংসের জন্যই পথভ্রষ্ট হয়। কোনো বোঝা বহনকারী অন্যের বোঝা বহন করবে না। আর আমি ততক্ষণ পর্যন্ত শাস্তি প্রদান করি না যতক্ষণ না একজন রাসূল প্রেরণ করি।} [আল-ইসরা: ১৫]।
দলীলের দিকটি হলো—আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূল পাঠানোর পূর্বে কাউকে শাস্তি দেন না; আর আহলে ফাতরাহ (যাদের কাছে নবীর দাওয়াত পৌঁছেনি) তাদের কাছে কোনো রাসূল পাঠানো হয়নি। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে তারা শাস্তিপ্রাপ্ত হবে না এবং তারা জান্নাতে যাবে।
২ - আল্লাহ তাআলার বাণী: {রাসূলগণকে সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারী হিসেবে পাঠিয়েছি, যাতে রাসূলদের আগমনের পর আল্লাহর বিরুদ্ধে মানুষের কোনো ওজর-আপত্তি না থাকে।} [আন-নিসা: ১৬৫]।--------------------------------------------
(১) আল-হাবি —আস-সুয়ূতী— ২: ৩৫৩।