بالمعروف والنهي عن المنكر، ورأسها الدعوة إلى الإِسلام والقتال عليه. وليس من شرط الأمر بالمعروف أن يكون عدلًا عند أهل السنة، لأن العدالة محصورة في القليل من الخلق، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عام في جميع الناس (1).
هنا يتقرر أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على كل مسلم ومسلمة من هذه الأمة كل بحسب حاله ومقدرته، والعلماء هم ورثة الأنبياء؛ عليهم النصيب الكبير بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)} [يوسف: 108].
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم آمرًا له أن يخبر الناس أن هذه سبيله وطريقته ومسلكه وسنته، وهي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله لا شريك له، يدعو بها إلى الله على بصيرة من ذلك ويقين، وبرهان عقلي وشرعي (2).
إن من اللوازم الضرورية لإِيمان المسلم أن يدعو إلى الله، فإذا تخلّف عن الدعوة دلّ تخلُّفه هذا عن وجود نقص في إيمانه يجب تداركه بالقيام بهذا الواجب (3)، وإذا كان المسلم لا يقوم بهذا الواجب فمَن يقوم به إذًا؟!.
إنما الواجب على كل مسلم أن يقف على ثغر من ثغور الإِسلام، وترك العمل للدعوة الإِسلامية يفتح علينا ثغرة كبيرة، وبالتالي تكون المسؤولية كبيرة والعاقبة وخيمة.
ونرى شيخ الإِسلام ابن تيمية عندما سئل عن قوله تعالى: {قل هذه سبيلي} [يوسف: 108] فيقول الدعوة واجبة على كل من اتبع هذا--------------------------------------------
(1) القرطبي 4/ 47.
(2) تفسير القرآن العظيم 2/ 296 - ابن كثير.
(3) أصول الدعوة ص 300 عبد الكريم زيدان.
هنا يتقرر أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض على كل مسلم ومسلمة من هذه الأمة كل بحسب حاله ومقدرته، والعلماء هم ورثة الأنبياء؛ عليهم النصيب الكبير بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر قال تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108)} [يوسف: 108].
قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: يقول الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم آمرًا له أن يخبر الناس أن هذه سبيله وطريقته ومسلكه وسنته، وهي الدعوة إلى شهادة أن لا إله إلا الله لا شريك له، يدعو بها إلى الله على بصيرة من ذلك ويقين، وبرهان عقلي وشرعي (2).
إن من اللوازم الضرورية لإِيمان المسلم أن يدعو إلى الله، فإذا تخلّف عن الدعوة دلّ تخلُّفه هذا عن وجود نقص في إيمانه يجب تداركه بالقيام بهذا الواجب (3)، وإذا كان المسلم لا يقوم بهذا الواجب فمَن يقوم به إذًا؟!.
إنما الواجب على كل مسلم أن يقف على ثغر من ثغور الإِسلام، وترك العمل للدعوة الإِسلامية يفتح علينا ثغرة كبيرة، وبالتالي تكون المسؤولية كبيرة والعاقبة وخيمة.
ونرى شيخ الإِسلام ابن تيمية عندما سئل عن قوله تعالى: {قل هذه سبيلي} [يوسف: 108] فيقول الدعوة واجبة على كل من اتبع هذا--------------------------------------------
(1) القرطبي 4/ 47.
(2) تفسير القرآن العظيم 2/ 296 - ابن كثير.
(3) أصول الدعوة ص 300 عبد الكريم زيدان.
সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ, আর এর শীর্ষ হলো ইসলামের দিকে দাওয়াত দেওয়া এবং এর জন্য সংগ্রাম করা। আহলুস সুন্নাহর নিকট সৎকাজের আদেশদাতার জন্য ন্যায়নিষ্ঠ (আদিল) হওয়া শর্ত নয়, কারণ ন্যায়নিষ্ঠতা সৃষ্টির অতি সামান্য অংশের মধ্যে সীমাবদ্ধ, অথচ সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ সমস্ত মানুষের জন্য ব্যাপক (১)।
এখানে এটি সুনির্ধারিত হয় যে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এই উম্মতের প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর ওপর তাদের অবস্থা ও সামর্থ্য অনুযায়ী ফরজ। আর ওলামায়ে কেরাম হলেন নবীদের উত্তরসূরি; সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে তাদের ওপর বিশাল অংশ অর্পিত। মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, এটিই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিই সুনিশ্চিত প্রজ্ঞার সাথে—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা। আর আল্লাহ পবিত্র এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।" [ইউসুফ: ১০৮]।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আদেশ করছেন যেন তিনি মানুষকে জানিয়ে দেন যে, এটিই তাঁর পথ, পন্থা ও সুন্নাত। আর তা হলো এই সাক্ষ্যের দিকে আহ্বান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন সুনিশ্চিত জ্ঞান, দৃঢ় প্রত্যয় এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ও শরয়ী প্রমাণের ভিত্তিতে (২)।
একজন মুসলিমের ঈমানের অপরিহার্য দাবি হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া। সুতরাং সে যদি দাওয়াত থেকে বিমুখ থাকে, তবে তার এই বিমুখতা ঈমানের ঘাটতি প্রকাশ করে, যা এই ওয়াজিব পালনের মাধ্যমে সংশোধন করা আবশ্যক (৩)। আর যদি একজন মুসলিম এই দায়িত্ব পালন না করে, তবে আর কে তা পালন করবে?!
প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো ইসলামের কোনো না কোনো পাহারায় নিয়োজিত থাকা। ইসলামি দাওয়াতের কাজ পরিত্যাগ করা আমাদের সামনে এক বিশাল ফাটল তৈরি করে দেয়, যার ফলে এর দায়ভার অনেক বড় হয়ে দাঁড়ায় এবং পরিণাম হয় অত্যন্ত ভয়াবহ।
আমরা দেখি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহকে যখন মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, এটিই আমার পথ} [ইউসুফ: ১০৮] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন যে, যারা এর অনুসরণ করে তাদের প্রত্যেকের ওপর দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) আল-কুরতুবী ৪/ ৪৭।
(২) তাফসিরুল কুরআনিল আজিম ২/ ২৯৬ - ইবনে কাসীর।
(৩) উসুলুদ দাওয়াহ, পৃষ্ঠা ৩০০, আব্দুল কারীম যায়দান।
এখানে এটি সুনির্ধারিত হয় যে, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ এই উম্মতের প্রত্যেক মুসলিম নর-নারীর ওপর তাদের অবস্থা ও সামর্থ্য অনুযায়ী ফরজ। আর ওলামায়ে কেরাম হলেন নবীদের উত্তরসূরি; সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধের ক্ষেত্রে তাদের ওপর বিশাল অংশ অর্পিত। মহান আল্লাহ বলেন: "বলুন, এটিই আমার পথ। আমি আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিই সুনিশ্চিত প্রজ্ঞার সাথে—আমি এবং যারা আমার অনুসরণ করেছে তারা। আর আল্লাহ পবিত্র এবং আমি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত নই।" [ইউসুফ: ১০৮]।
ইবনে কাসীর এই আয়াতের তাফসিরে বলেন: আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আদেশ করছেন যেন তিনি মানুষকে জানিয়ে দেন যে, এটিই তাঁর পথ, পন্থা ও সুন্নাত। আর তা হলো এই সাক্ষ্যের দিকে আহ্বান করা যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তাঁর কোনো শরিক নেই। তিনি এর মাধ্যমে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন সুনিশ্চিত জ্ঞান, দৃঢ় প্রত্যয় এবং বুদ্ধিবৃত্তিক ও শরয়ী প্রমাণের ভিত্তিতে (২)।
একজন মুসলিমের ঈমানের অপরিহার্য দাবি হলো আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেওয়া। সুতরাং সে যদি দাওয়াত থেকে বিমুখ থাকে, তবে তার এই বিমুখতা ঈমানের ঘাটতি প্রকাশ করে, যা এই ওয়াজিব পালনের মাধ্যমে সংশোধন করা আবশ্যক (৩)। আর যদি একজন মুসলিম এই দায়িত্ব পালন না করে, তবে আর কে তা পালন করবে?!
প্রকৃতপক্ষে প্রত্যেক মুসলিমের ওপর ওয়াজিব হলো ইসলামের কোনো না কোনো পাহারায় নিয়োজিত থাকা। ইসলামি দাওয়াতের কাজ পরিত্যাগ করা আমাদের সামনে এক বিশাল ফাটল তৈরি করে দেয়, যার ফলে এর দায়ভার অনেক বড় হয়ে দাঁড়ায় এবং পরিণাম হয় অত্যন্ত ভয়াবহ।
আমরা দেখি শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহকে যখন মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, এটিই আমার পথ} [ইউসুফ: ১০৮] সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন যে, যারা এর অনুসরণ করে তাদের প্রত্যেকের ওপর দাওয়াত দেওয়া ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) আল-কুরতুবী ৪/ ৪৭।
(২) তাফসিরুল কুরআনিল আজিম ২/ ২৯৬ - ইবনে কাসীর।
(৩) উসুলুদ দাওয়াহ, পৃষ্ঠা ৩০০, আব্দুল কারীম যায়দান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 117)