972 - حدَّثنا عمرو بن عون، أخبرنا أبو عوانة، عن قتادة (ح)
وحدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَثنا يحيى بن سعيد، حدَثنا هشام، عن قتادةَ، عن يونسَ بنِ جُبير، عن حِطَّان بن عبد الله الرَقَاشي، قال:
صلَّى بنا أبو موسى الأشعري، فلما جلس في آخر صلاته قال رجل من القوم: أُقِرَتِ الصلاةُ بالبِرِّ والزكاة، فلمَّا انفَتَلَ أبو موسى أقبَلَ على القوم فقال: أيكم القائلُ كلمةَ كذا وكذا؟ قال: فأرَمَّ القومُ، قال: أيكم القائلُ كلمةَ كذا وكذا؟ قال: فأرَمَّ القومُ، قال: فلعلك يا حِطّان قلتَها؟ قال: ما قلتُها، ولقد رَهِبتُ أن تَبْكَعَني بها، قال: فقال رجل من القوم: أنا قلتُها، وما أردتُ بها إلا الخير.--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي 1/ 263 - 264، والدارقطني (1329)، والبيهقي 2/ 139 من طريق نصر بن علي الجهضمي، والفاكهي في "أخبار مكة" 1/ 205 - 206 من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 264 من طريق معاذ بن معاذ، عن شعبة، به موقوفاً على ابن عمر. لكن قال الطحاوي: إن قول ابن عمر رضي الله عنهما: "وزدت فيها" يدل أنه أخذ ذلك عن غيره.
وأخرجه بنحوه أحمد (5360)، والطحاوي 1/ 163، والطبراني في "الأوسط" (2625) من طريق عبد الله بن بابي، والدارقطني (1330) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر موقوفاً دون زياداته. وإسناد طريق ابن دينار ضعيف.
وأخرجه الطحاوي 1/ 264 من طريق زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر قال: كان أبو بكر يعلمنا التشهد على المنبر … وزيد العمي ضعيف.
وأخرجه مالك 1/ 91، والطحاوي 1/ 216، والبيهقي 2/ 142 من طريق نافع، والطحاوي 1/ 261 من طريق سالم، كلاهما عن ابن عمر موقوفاً بلفظ: "التحيات لله، الصلوات لله، الزاكيات لله، السلام عليك … " وزاد نافع في أوله: "بسم الله".
وقد ذكر الحافظ في "الفتح" 1/ 316 الروايات المرفوعة والموقوفة التي فيها البسملة
أول التشهد، ثم قال: "وفي الجملة لم تصح هذه الزيادة" يعني مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
وحدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَثنا يحيى بن سعيد، حدَثنا هشام، عن قتادةَ، عن يونسَ بنِ جُبير، عن حِطَّان بن عبد الله الرَقَاشي، قال:
صلَّى بنا أبو موسى الأشعري، فلما جلس في آخر صلاته قال رجل من القوم: أُقِرَتِ الصلاةُ بالبِرِّ والزكاة، فلمَّا انفَتَلَ أبو موسى أقبَلَ على القوم فقال: أيكم القائلُ كلمةَ كذا وكذا؟ قال: فأرَمَّ القومُ، قال: أيكم القائلُ كلمةَ كذا وكذا؟ قال: فأرَمَّ القومُ، قال: فلعلك يا حِطّان قلتَها؟ قال: ما قلتُها، ولقد رَهِبتُ أن تَبْكَعَني بها، قال: فقال رجل من القوم: أنا قلتُها، وما أردتُ بها إلا الخير.--------------------------------------------
= وأخرجه الطحاوي 1/ 263 - 264، والدارقطني (1329)، والبيهقي 2/ 139 من طريق نصر بن علي الجهضمي، والفاكهي في "أخبار مكة" 1/ 205 - 206 من طريق ابن أبي عدي، كلاهما عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطحاوي 1/ 264 من طريق معاذ بن معاذ، عن شعبة، به موقوفاً على ابن عمر. لكن قال الطحاوي: إن قول ابن عمر رضي الله عنهما: "وزدت فيها" يدل أنه أخذ ذلك عن غيره.
وأخرجه بنحوه أحمد (5360)، والطحاوي 1/ 163، والطبراني في "الأوسط" (2625) من طريق عبد الله بن بابي، والدارقطني (1330) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر موقوفاً دون زياداته. وإسناد طريق ابن دينار ضعيف.
وأخرجه الطحاوي 1/ 264 من طريق زيد العمي، عن أبي الصديق الناجي، عن ابن عمر قال: كان أبو بكر يعلمنا التشهد على المنبر … وزيد العمي ضعيف.
وأخرجه مالك 1/ 91، والطحاوي 1/ 216، والبيهقي 2/ 142 من طريق نافع، والطحاوي 1/ 261 من طريق سالم، كلاهما عن ابن عمر موقوفاً بلفظ: "التحيات لله، الصلوات لله، الزاكيات لله، السلام عليك … " وزاد نافع في أوله: "بسم الله".
وقد ذكر الحافظ في "الفتح" 1/ 316 الروايات المرفوعة والموقوفة التي فيها البسملة
أول التشهد، ثم قال: "وفي الجملة لم تصح هذه الزيادة" يعني مرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
৯৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আউন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আওয়ানাহ, কাতাদাহ থেকে। (হ)
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হাম্বল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে, তিনি বলেন:
আবু মুসা আল-আশআরি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাতের শেষে বসলেন, তখন লোকজনের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: সালাত নেক আমল ও যাকাতের সাথে যুক্ত হয়েছে। যখন আবু মুসা (সালাত থেকে) ফিরলেন, তখন তিনি লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এমন এবং এমন কথাটি বলেছ? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন লোকজন চুপ করে রইল। তিনি আবার বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এমন এবং এমন কথাটি বলেছ? তিনি বলেন: লোকজন চুপ করে রইল। তিনি বললেন: হে হিত্তান, সম্ভবত তুমিই এটি বলেছ? তিনি বললেন: আমি তা বলিনি, আর আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে আপনি এর জন্য আমাকে তিরস্কার করবেন। তিনি বলেন: তখন লোকজনের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: আমি এটি বলেছি এবং এর মাধ্যমে আমি কেবল কল্যাণই চেয়েছি।--------------------------------------------
= এটি তাহাবি ১/ ২৬৩ - ২৬৪, দারাকুতনি (১৩২৯) এবং বায়হাকি ২/ ১৩৯ সূত্রে নাসর ইবনে আলি আল-জাহদামি থেকে বর্ণনা করেছেন; আর ফাকিহি ‘আখবারু মক্কা’ ১/ ২০৫ - ২০৬ এ ইবনুল আবি আদি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবি ১/ ২৬৪ এ মুয়াজ ইবনে মুয়াজ-এর সূত্রে শু’বাহ থেকে ইবনে উমরের উপর মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাহাবি বলেন: ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা—‘এবং আমি এতে বৃদ্ধি করেছি’—প্রমাণ করে যে তিনি এটি অন্য কারো থেকে গ্রহণ করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি আহমদ (৫৩৬০), তাহাবি ১/ ১৬৩, তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (২৬২৫)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে বাবি-এর সূত্রে এবং দারাকুতনি (১৩৩০) আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে ইবনে উমর থেকে অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়াই মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে দিনার-এর সূত্রের সনদটি দুর্বল।
এটি তাহাবি ১/ ২৬৪ এ যাইদ আল-আম্মি-এর সূত্রে আবুস সিদ্দিক আন-নাজি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু বকর মিম্বরের উপর আমাদের তাশাহহুদ শেখাতেন … আর যাইদ আল-আম্মি দুর্বল।
এটি মালিক ১/ ৯১, তাহাবি ১/ ২১৬ এবং বায়হাকি ২/ ১৪২ এ নাফে’-এর সূত্রে এবং তাহাবি ১/ ২৬১ এ সালিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য, যাবতীয় সালাত আল্লাহর জন্য, যাবতীয় পবিত্রতা আল্লাহর জন্য, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক … " আর নাফে’ এর শুরুতে "বিসমিল্লাহ" বৃদ্ধি করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/ ৩১৬ এ তাশাহহুদের শুরুতে বাসমালাহ সম্বলিত মারফু ও মাওকুফ বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: "সারকথা হলো, এই অতিরিক্ত অংশটি সহিহ নয়", অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে এটি সহিহ নয়।
এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে হাম্বল, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম, কাতাদাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি হিত্তান ইবনে আব্দুল্লাহ আর-রাকাশি থেকে, তিনি বলেন:
আবু মুসা আল-আশআরি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি সালাতের শেষে বসলেন, তখন লোকজনের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: সালাত নেক আমল ও যাকাতের সাথে যুক্ত হয়েছে। যখন আবু মুসা (সালাত থেকে) ফিরলেন, তখন তিনি লোকজনের দিকে ফিরে বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এমন এবং এমন কথাটি বলেছ? তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন লোকজন চুপ করে রইল। তিনি আবার বললেন: তোমাদের মধ্যে কে এমন এবং এমন কথাটি বলেছ? তিনি বলেন: লোকজন চুপ করে রইল। তিনি বললেন: হে হিত্তান, সম্ভবত তুমিই এটি বলেছ? তিনি বললেন: আমি তা বলিনি, আর আমি ভয় পাচ্ছিলাম যে আপনি এর জন্য আমাকে তিরস্কার করবেন। তিনি বলেন: তখন লোকজনের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: আমি এটি বলেছি এবং এর মাধ্যমে আমি কেবল কল্যাণই চেয়েছি।--------------------------------------------
= এটি তাহাবি ১/ ২৬৩ - ২৬৪, দারাকুতনি (১৩২৯) এবং বায়হাকি ২/ ১৩৯ সূত্রে নাসর ইবনে আলি আল-জাহদামি থেকে বর্ণনা করেছেন; আর ফাকিহি ‘আখবারু মক্কা’ ১/ ২০৫ - ২০৬ এ ইবনুল আবি আদি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে শু’বাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তাহাবি ১/ ২৬৪ এ মুয়াজ ইবনে মুয়াজ-এর সূত্রে শু’বাহ থেকে ইবনে উমরের উপর মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু তাহাবি বলেন: ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা—‘এবং আমি এতে বৃদ্ধি করেছি’—প্রমাণ করে যে তিনি এটি অন্য কারো থেকে গ্রহণ করেছেন।
অনুরূপভাবে এটি আহমদ (৫৩৬০), তাহাবি ১/ ১৬৩, তাবারানি ‘আল-আওসাত’ (২৬২৫)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে বাবি-এর সূত্রে এবং দারাকুতনি (১৩৩০) আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়ে ইবনে উমর থেকে অতিরিক্ত অংশটুকু ছাড়াই মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে দিনার-এর সূত্রের সনদটি দুর্বল।
এটি তাহাবি ১/ ২৬৪ এ যাইদ আল-আম্মি-এর সূত্রে আবুস সিদ্দিক আন-নাজি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আবু বকর মিম্বরের উপর আমাদের তাশাহহুদ শেখাতেন … আর যাইদ আল-আম্মি দুর্বল।
এটি মালিক ১/ ৯১, তাহাবি ১/ ২১৬ এবং বায়হাকি ২/ ১৪২ এ নাফে’-এর সূত্রে এবং তাহাবি ১/ ২৬১ এ সালিম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ে ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যাবতীয় অভিবাদন আল্লাহর জন্য, যাবতীয় সালাত আল্লাহর জন্য, যাবতীয় পবিত্রতা আল্লাহর জন্য, আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক … " আর নাফে’ এর শুরুতে "বিসমিল্লাহ" বৃদ্ধি করেছেন।
হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/ ৩১৬ এ তাশাহহুদের শুরুতে বাসমালাহ সম্বলিত মারফু ও মাওকুফ বর্ণনাগুলো উল্লেখ করেছেন, এরপর বলেছেন: "সারকথা হলো, এই অতিরিক্ত অংশটি সহিহ নয়", অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে এটি সহিহ নয়।
972 — We were told by ʿAmr ibn ʿAwn: Abū ʿAwānah informed us, from Qatādah. (Another chain:) And we were told by Aḥmad ibn Ḥanbal: Yaḥyā ibn Saʿīd told us: Hishām told us, from Qatādah, from Yūnus ibn Jubayr, from Ḥiṭṭān ibn ʿAbd Allāh al-Raqāshī, who said:
Abū Mūsā al-Ashʿarī led us in prayer. When he sat at the end of his prayer, a man from the people said: "The prayer has been joined with righteousness and alms." When Abū Mūsā finished, he turned to the people and said: "Which of you said such-and-such a word?" He said: The people remained silent. He said: "Which of you said such-and-such a word?" He said: The people remained silent. He said: "Perhaps it was you, O Ḥiṭṭān, who said it?" He said: "I did not say it, and I feared that you would rebuke me for it." He said: Then a man from the people said: "I said it, and I intended nothing by it but good."
============================================
It was also recorded by al-Ṭaḥāwī 1/263–264, al-Dāraquṭnī (1329), and al-Bayhaqī 2/139 via the chain of Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, and by al-Fākihī in *Akhbār Makkah* 1/205–206 via the chain of Ibn Abī ʿAdī, both from Shuʿbah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Ṭaḥāwī 1/264 via the chain of Muʿādh ibn Muʿādh, from Shuʿbah, with it as a statement stopped at Ibn ʿUmar. But al-Ṭaḥāwī said: The statement of Ibn ʿUmar, may God be pleased with them both, "and I added to it" indicates that he took that from someone else.
It was also recorded in similar form by Aḥmad (5360), al-Ṭaḥāwī 1/163, and al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (2625) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Bābī, and by al-Dāraquṭnī (1330) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Dīnār, both from Ibn ʿUmar as a stopped statement without its additions. The chain of Ibn Dīnār is weak.
It was also recorded by al-Ṭaḥāwī 1/264 via the chain of Zayd al-ʿAmmī, from Abū al-Ṣiddīq al-Nājī, from Ibn ʿUmar, who said: Abū Bakr used to teach us the tashahhud from the pulpit… And Zayd al-ʿAmmī is weak.
It was also recorded by Mālik 1/91, al-Ṭaḥāwī 1/216, and al-Bayhaqī 2/142 via the chain of Nāfiʿ, and by al-Ṭaḥāwī 1/261 via the chain of Sālim, both from Ibn ʿUmar as a stopped statement with the wording: "Greetings belong to God, prayers belong to God, pure deeds belong to God, peace be upon you…" And Nāfiʿ added at its beginning: "In the name of God."
Al-Ḥāfiẓ mentioned in *al-Fatḥ* 1/316 the raised and stopped narrations that contain the basmalah at the beginning of the tashahhud, then said: "In sum, this addition has not been established as sound," meaning raised to the Prophet, peace and blessings be upon him.
Sign in to report a translation.
Abū Mūsā al-Ashʿarī led us in prayer. When he sat at the end of his prayer, a man from the people said: "The prayer has been joined with righteousness and alms." When Abū Mūsā finished, he turned to the people and said: "Which of you said such-and-such a word?" He said: The people remained silent. He said: "Which of you said such-and-such a word?" He said: The people remained silent. He said: "Perhaps it was you, O Ḥiṭṭān, who said it?" He said: "I did not say it, and I feared that you would rebuke me for it." He said: Then a man from the people said: "I said it, and I intended nothing by it but good."
============================================
It was also recorded by al-Ṭaḥāwī 1/263–264, al-Dāraquṭnī (1329), and al-Bayhaqī 2/139 via the chain of Naṣr ibn ʿAlī al-Jahḍamī, and by al-Fākihī in *Akhbār Makkah* 1/205–206 via the chain of Ibn Abī ʿAdī, both from Shuʿbah, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Ṭaḥāwī 1/264 via the chain of Muʿādh ibn Muʿādh, from Shuʿbah, with it as a statement stopped at Ibn ʿUmar. But al-Ṭaḥāwī said: The statement of Ibn ʿUmar, may God be pleased with them both, "and I added to it" indicates that he took that from someone else.
It was also recorded in similar form by Aḥmad (5360), al-Ṭaḥāwī 1/163, and al-Ṭabarānī in *al-Awsaṭ* (2625) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Bābī, and by al-Dāraquṭnī (1330) via the chain of ʿAbd Allāh ibn Dīnār, both from Ibn ʿUmar as a stopped statement without its additions. The chain of Ibn Dīnār is weak.
It was also recorded by al-Ṭaḥāwī 1/264 via the chain of Zayd al-ʿAmmī, from Abū al-Ṣiddīq al-Nājī, from Ibn ʿUmar, who said: Abū Bakr used to teach us the tashahhud from the pulpit… And Zayd al-ʿAmmī is weak.
It was also recorded by Mālik 1/91, al-Ṭaḥāwī 1/216, and al-Bayhaqī 2/142 via the chain of Nāfiʿ, and by al-Ṭaḥāwī 1/261 via the chain of Sālim, both from Ibn ʿUmar as a stopped statement with the wording: "Greetings belong to God, prayers belong to God, pure deeds belong to God, peace be upon you…" And Nāfiʿ added at its beginning: "In the name of God."
Al-Ḥāfiẓ mentioned in *al-Fatḥ* 1/316 the raised and stopped narrations that contain the basmalah at the beginning of the tashahhud, then said: "In sum, this addition has not been established as sound," meaning raised to the Prophet, peace and blessings be upon him.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 220)