قال أبو داود: وفي حديث أبي حُميد الساعِدِي حين وصفَ صلاةَ النبى- صلى الله عليه وسلم: إذا قام من الركعتين كبرَ ورفعَ يَدَيهِ حتى يُحاذِيَ بهما مَنكِبَيهِ
كما كبَّرَ عند افتِتاح الصلاة(1).
745 - حدَّثنا حفصُ بن عمرَ، حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن نصرِ بن عاصم عن مالك بن الحُوَيرث، قال: رأيتُ النبي- صلى الله عليه وسلم -يرفعُ يَدَيهِ إذا كبَّرَ، وإذا ركعَ، وإذا رفع رأسَه من الركوع، حتى يبلُغَ بهما فُروعَ أُذُنَيه(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (3721)، وابن ماجه (864) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مطولة.
وهو في "مسند أحمد" (717).
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (761).
(1) سلف حديث أبي حميد برقم (730).
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (956) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (391) (25) من طريق أبي عوانة، ومسلم (391) (26)، والنسائي (647) و (957) و (1098) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20531) و (20535).
وأخرجه البخاري (737)، ومسلم (391) (24) من طريق أبي قلابة، عن مالك ابن الحويرث دون قوله: "حتى يبلغ بهما فروع أذنيه".
وأخرجه النسائى (676) و (677) من طريقين عن سعيد بن أبلى عروبة، عن قتادة، به، وزاد رفع اليدين بعد السجود. وهي زيادة شاذة خالف سعيداً فيها أبو عوانة وشعبة، وسعيد نفسه لم يذكرها في بعض الروايات عنه كما سلف قريباً. وتحرف سعيد في الموضع الأول عند النسائى في "المجتبى" (1085) إلى: شعبة، والتصويب من "السنن الكبرى" (676).
وأخرجه النسائى (678) و (733) من طريق معاذ بن هشام الدستوائى، عن أبيه،
عن قتادة، به بهذه الزيادة، ومعاذ بن هشام فيه كلام، وقد خالفه يزيد بن زريع- وهو
ثقة- فرواه عند ابن ماجه (859) عن هشام الدستوائي ولم يذكرها.
كما كبَّرَ عند افتِتاح الصلاة(1).
745 - حدَّثنا حفصُ بن عمرَ، حدثنا شعبةُ، عن قتادةَ، عن نصرِ بن عاصم عن مالك بن الحُوَيرث، قال: رأيتُ النبي- صلى الله عليه وسلم -يرفعُ يَدَيهِ إذا كبَّرَ، وإذا ركعَ، وإذا رفع رأسَه من الركوع، حتى يبلُغَ بهما فُروعَ أُذُنَيه(2).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (3721)، وابن ماجه (864) من طريق سليمان بن داود الهاشمي، بهذا الإسناد. ورواية الترمذي مطولة.
وهو في "مسند أحمد" (717).
وسيأتي بأطول مما هنا برقم (761).
(1) سلف حديث أبي حميد برقم (730).
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (956) من طريق شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (391) (25) من طريق أبي عوانة، ومسلم (391) (26)، والنسائي (647) و (957) و (1098) من طرق عن سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20531) و (20535).
وأخرجه البخاري (737)، ومسلم (391) (24) من طريق أبي قلابة، عن مالك ابن الحويرث دون قوله: "حتى يبلغ بهما فروع أذنيه".
وأخرجه النسائى (676) و (677) من طريقين عن سعيد بن أبلى عروبة، عن قتادة، به، وزاد رفع اليدين بعد السجود. وهي زيادة شاذة خالف سعيداً فيها أبو عوانة وشعبة، وسعيد نفسه لم يذكرها في بعض الروايات عنه كما سلف قريباً. وتحرف سعيد في الموضع الأول عند النسائى في "المجتبى" (1085) إلى: شعبة، والتصويب من "السنن الكبرى" (676).
وأخرجه النسائى (678) و (733) من طريق معاذ بن هشام الدستوائى، عن أبيه،
عن قتادة، به بهذه الزيادة، ومعاذ بن هشام فيه كلام، وقد خالفه يزيد بن زريع- وهو
ثقة- فرواه عند ابن ماجه (859) عن هشام الدستوائي ولم يذكرها.
আবু দাউদ বলেন: আবু হুমাইদ আস-সাঈদী (রা.)-এর বর্ণিত হাদিসে যখন তিনি নবী (সা.)-এর নামাজের বর্ণনা দেন (তাতে রয়েছে): যখন তিনি দুই রাকাত শেষে দাঁড়াতেন, তখন তাকবির বলতেন এবং তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন, এমনকি তা তাঁর দুই কাঁধ বরাবর হতো
যেমন তিনি নামাজ শুরুর সময় তাকবির বলতেন(১)।
৭৪৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি নাসর ইবনে আসিম থেকে, তিনি মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে দেখেছি যখন তিনি তাকবির বলতেন, যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে তাঁর মাথা তুলতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন, এমনকি তা তাঁর দুই কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত(২)।--------------------------------------------
= তিরমিযী (৩৭২১) এবং ইবনে মাজাহ (৮৬৪) এটি সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযীর বর্ণনাটি দীর্ঘ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৭১৭) রয়েছে।
এবং এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে (৭৬১) নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
(১) আবু হুমাইদের হাদিস পূর্বে (৭৩০) নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ।
নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৯৫৬) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৩৯১) (২৫) আবু আওয়ানার সূত্রে, এবং মুসলিম (৩৯১) (২৬), ও নাসায়ী (৬৪৭), (৯৫৭) এবং (১০৯৮) সাঈদ ইবনে আবু আরুবার বিভিন্ন সূত্রে—তারা উভয়ে কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২০৫৩১) এবং (২০৫৩৫) রয়েছে।
বুখারি (৭৩৭) এবং মুসলিম (৩৯১) (২৪) আবু কিলাবার সূত্রে মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "এমনকি তা তাঁর দুই কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত" অংশটুকু ব্যতীত।
নাসায়ী (৬৭৬) এবং (৬৭৭) সাঈদ ইবনে আবু আরুবার দুটি সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সেজদার পর দুই হাত তোলার কথা বৃদ্ধি করা হয়েছে। এটি একটি শায (বিরল) বর্ধিতাংশ যাতে সাঈদ-এর বিরোধিতা করেছেন আবু আওয়ানা ও শু'বাহ; এবং সাঈদ নিজেও তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেননি যেমনটি উপরে গত হয়েছে। নাসায়ী তাঁর "আল-মুজতাবা" (১০৮৫)-তে প্রথম স্থানে "সাঈদ" নামটির পরিবর্তে "শু'বাহ" হয়ে গিয়ে পাঠবিকৃতি ঘটেছে, এর সঠিক রূপ হবে "আস-সুনান আল-কুবরা" (৬৭৬) থেকে।
নাসায়ী (৬৭৮) এবং (৭৩৩) মু'য়ায ইবনে হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই বর্ধিতাংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন। মু'য়ায ইবনে হিশাম সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। আর তাঁর বিরোধিতা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে যুরায়—যিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি ইবনে মাজাহ-তে (৮৫৯) হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি তা উল্লেখ করেননি।
যেমন তিনি নামাজ শুরুর সময় তাকবির বলতেন(১)।
৭৪৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে, তিনি নাসর ইবনে আসিম থেকে, তিনি মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে দেখেছি যখন তিনি তাকবির বলতেন, যখন রুকু করতেন এবং যখন রুকু থেকে তাঁর মাথা তুলতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাত উত্তোলন করতেন, এমনকি তা তাঁর দুই কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত(২)।--------------------------------------------
= তিরমিযী (৩৭২১) এবং ইবনে মাজাহ (৮৬৪) এটি সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমীর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আর তিরমিযীর বর্ণনাটি দীর্ঘ।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (৭১৭) রয়েছে।
এবং এটি এখানে যা আছে তার চেয়ে দীর্ঘভাবে (৭৬১) নং ক্রমিকে সামনে আসবে।
(১) আবু হুমাইদের হাদিস পূর্বে (৭৩০) নং ক্রমিকে গত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ।
নাসায়ী তাঁর "আল-কুবরা" (৯৫৬) গ্রন্থে শু'বাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৩৯১) (২৫) আবু আওয়ানার সূত্রে, এবং মুসলিম (৩৯১) (২৬), ও নাসায়ী (৬৪৭), (৯৫৭) এবং (১০৯৮) সাঈদ ইবনে আবু আরুবার বিভিন্ন সূত্রে—তারা উভয়ে কাতাদাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ"-এ (২০৫৩১) এবং (২০৫৩৫) রয়েছে।
বুখারি (৭৩৭) এবং মুসলিম (৩৯১) (২৪) আবু কিলাবার সূত্রে মালিক ইবনে আল-হুওয়াইরিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "এমনকি তা তাঁর দুই কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছাত" অংশটুকু ব্যতীত।
নাসায়ী (৬৭৬) এবং (৬৭৭) সাঈদ ইবনে আবু আরুবার দুটি সূত্রে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে সেজদার পর দুই হাত তোলার কথা বৃদ্ধি করা হয়েছে। এটি একটি শায (বিরল) বর্ধিতাংশ যাতে সাঈদ-এর বিরোধিতা করেছেন আবু আওয়ানা ও শু'বাহ; এবং সাঈদ নিজেও তাঁর থেকে বর্ণিত কিছু বর্ণনায় এটি উল্লেখ করেননি যেমনটি উপরে গত হয়েছে। নাসায়ী তাঁর "আল-মুজতাবা" (১০৮৫)-তে প্রথম স্থানে "সাঈদ" নামটির পরিবর্তে "শু'বাহ" হয়ে গিয়ে পাঠবিকৃতি ঘটেছে, এর সঠিক রূপ হবে "আস-সুনান আল-কুবরা" (৬৭৬) থেকে।
নাসায়ী (৬৭৮) এবং (৭৩৩) মু'য়ায ইবনে হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই বর্ধিতাংশসহ এটি বর্ণনা করেছেন। মু'য়ায ইবনে হিশাম সম্পর্কে সমালোচনা রয়েছে। আর তাঁর বিরোধিতা করেছেন ইয়াযীদ ইবনে যুরায়—যিনি নির্ভরযোগ্য—তিনি ইবনে মাজাহ-তে (৮৫৯) হিশাম আদ-দাস্তাওয়াই থেকে এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু তিনি তা উল্লেখ করেননি।
Abu Dawud said: In the hadith of Abu Humayd al-Sa'idi when he described the prayer of the Prophet, peace and blessings be upon him: When he stood up from the two rak'ahs, he said the takbir and raised his hands until they were level with his shoulders, just as he had said the takbir at the opening of the prayer. (1)
745 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from Nasr ibn 'Asim, from Malik ibn al-Huwayrith, who said: I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, raise his hands when he said the takbir, and when he bowed, and when he raised his head from bowing, until they reached the lobes of his ears. (2)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tirmidhi (3721) and Ibn Majah (864) via the chain of Sulayman ibn Dawud al-Hashimi, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi's version is longer.
It is also in the Musnad of Ahmad (717).
It will appear in a longer form than this at number 761.
(1) The hadith of Abu Humayd has preceded at number 730.
(2) Its chain of transmission is sound.
Also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (956) via the chain of Shu'bah, with this chain of transmission.
Also recorded by Muslim (391) (25) via the chain of Abu 'Awanah, and Muslim (391) (26), and al-Nasa'i (647), (957), and (1098) via multiple chains from Sa'id ibn Abi 'Arubah, both of them from Qatadah, with this chain of transmission.
It is also in the Musnad of Ahmad (20531) and (20535).
Also recorded by al-Bukhari (737) and Muslim (391) (24) via the chain of Abu Qilabah, from Malik ibn al-Huwayrith, without his statement: "until they reached the lobes of his ears."
Also recorded by al-Nasa'i (676) and (677) via two chains from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it, with the addition of raising the hands after prostration. This is an anomalous addition in which Abu 'Awanah and Shu'bah contradicted Sa'id, and Sa'id himself did not mention it in some narrations from him, as has just preceded. Sa'id's name was corrupted in the first place in al-Nasa'i's al-Mujtaba (1085) to: Shu'bah, and the correction is from al-Sunan al-Kubra (676).
Also recorded by al-Nasa'i (678) and (733) via the chain of Mu'adh ibn Hisham al-Dastuwa'i, from his father, from Qatadah, with it, with this addition. There is some criticism of Mu'adh ibn Hisham, and Yazid ibn Zuray' — who is trustworthy — contradicted him, narrating it in Ibn Majah (859) from Hisham al-Dastuwa'i without mentioning it.
Sign in to report a translation.
745 - Hafs ibn 'Umar narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Qatadah, from Nasr ibn 'Asim, from Malik ibn al-Huwayrith, who said: I saw the Prophet, peace and blessings be upon him, raise his hands when he said the takbir, and when he bowed, and when he raised his head from bowing, until they reached the lobes of his ears. (2)
--------------------------------------------
= Also recorded by al-Tirmidhi (3721) and Ibn Majah (864) via the chain of Sulayman ibn Dawud al-Hashimi, with this chain of transmission. Al-Tirmidhi's version is longer.
It is also in the Musnad of Ahmad (717).
It will appear in a longer form than this at number 761.
(1) The hadith of Abu Humayd has preceded at number 730.
(2) Its chain of transmission is sound.
Also recorded by al-Nasa'i in al-Kubra (956) via the chain of Shu'bah, with this chain of transmission.
Also recorded by Muslim (391) (25) via the chain of Abu 'Awanah, and Muslim (391) (26), and al-Nasa'i (647), (957), and (1098) via multiple chains from Sa'id ibn Abi 'Arubah, both of them from Qatadah, with this chain of transmission.
It is also in the Musnad of Ahmad (20531) and (20535).
Also recorded by al-Bukhari (737) and Muslim (391) (24) via the chain of Abu Qilabah, from Malik ibn al-Huwayrith, without his statement: "until they reached the lobes of his ears."
Also recorded by al-Nasa'i (676) and (677) via two chains from Sa'id ibn Abi 'Arubah, from Qatadah, with it, with the addition of raising the hands after prostration. This is an anomalous addition in which Abu 'Awanah and Shu'bah contradicted Sa'id, and Sa'id himself did not mention it in some narrations from him, as has just preceded. Sa'id's name was corrupted in the first place in al-Nasa'i's al-Mujtaba (1085) to: Shu'bah, and the correction is from al-Sunan al-Kubra (676).
Also recorded by al-Nasa'i (678) and (733) via the chain of Mu'adh ibn Hisham al-Dastuwa'i, from his father, from Qatadah, with it, with this addition. There is some criticism of Mu'adh ibn Hisham, and Yazid ibn Zuray' — who is trustworthy — contradicted him, narrating it in Ibn Majah (859) from Hisham al-Dastuwa'i without mentioning it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 63)