108 - باب ما يؤمر المصلي أن يدرأ عن الممر بين يديه
697 - حدَثنا القَعنَبىُّ، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدري
عن أبي سعيد الخُدري، أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا كان أحدُكم يُصلِّي فلا يَدَعْ أحداً يَمُرُّ بين يَدَيهِ، وليَدرَأهُ ما استطاع، فإن أبى فليُقاتِلْهُ، فإنَّما هو شيطانٌ"(1).
698 - حدثنا محمد بن العلاء، حدَّثنا أبو خالد، عن ابن عَجلان، عن زيد ابن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدْري
عن أبيه قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّى أحدُكم فليُصَلِّ إلى سُتْرةِ، وليَدْنُ منها" ثم ساق معناه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو في "موطا مالك"1/ 154، ومن طريقه أخرجه مسلم (505) (258)،
والنسائي في "الكبرى" (835).
وهو في "مسند أحمد" (11299)، و"صحيح ابن حبان" (2367) و (2368). وأخرجه النسائي (7038) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وفيه قصة. وانظر ما سيأتي بالأرقام (698 - 700).
قال أبو عمر في: "التمهيد" 4/ 189: معنى وليدرأه: يدفعه ويمنعه عن المرور بين يديه. قال النووي: وهذا الدفع أمر ندب، وهو أمر متأكد، ولا أعلم أحداً أوجبه، بل صرح أصحابنا وغيرهم بأنه مندوب غير واجب.
وقال الحافظ في"الفتح" 1/ 584: واستنبط ابن أبي جمرة من قوله: "فإنما هو شيطان" أن المراد بقوله: "فليقاتله": المدافعة اللطيفة، لا حقيقة القتال، لأن مقاتلة الشيطان إنما هي بالاستعاذة والتستر عنه بالتسمية ونحوها. وانظر"التمهيد" 4/ 189 لابن عبد البر.
(2) إسناده قوي من أجل ابن عجلان. أبو خالد: هو سليمان بن حيان الأحمر. =
697 - حدَثنا القَعنَبىُّ، عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدري
عن أبي سعيد الخُدري، أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا كان أحدُكم يُصلِّي فلا يَدَعْ أحداً يَمُرُّ بين يَدَيهِ، وليَدرَأهُ ما استطاع، فإن أبى فليُقاتِلْهُ، فإنَّما هو شيطانٌ"(1).
698 - حدثنا محمد بن العلاء، حدَّثنا أبو خالد، عن ابن عَجلان، عن زيد ابن أسلم، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخُدْري
عن أبيه قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "إذا صلَّى أحدُكم فليُصَلِّ إلى سُتْرةِ، وليَدْنُ منها" ثم ساق معناه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة. وهو في "موطا مالك"1/ 154، ومن طريقه أخرجه مسلم (505) (258)،
والنسائي في "الكبرى" (835).
وهو في "مسند أحمد" (11299)، و"صحيح ابن حبان" (2367) و (2368). وأخرجه النسائي (7038) من طريق عطاء بن يسار، عن أبي سعيد. وفيه قصة. وانظر ما سيأتي بالأرقام (698 - 700).
قال أبو عمر في: "التمهيد" 4/ 189: معنى وليدرأه: يدفعه ويمنعه عن المرور بين يديه. قال النووي: وهذا الدفع أمر ندب، وهو أمر متأكد، ولا أعلم أحداً أوجبه، بل صرح أصحابنا وغيرهم بأنه مندوب غير واجب.
وقال الحافظ في"الفتح" 1/ 584: واستنبط ابن أبي جمرة من قوله: "فإنما هو شيطان" أن المراد بقوله: "فليقاتله": المدافعة اللطيفة، لا حقيقة القتال، لأن مقاتلة الشيطان إنما هي بالاستعاذة والتستر عنه بالتسمية ونحوها. وانظر"التمهيد" 4/ 189 لابن عبد البر.
(2) إسناده قوي من أجل ابن عجلان. أبو خالد: هو سليمان بن حيان الأحمر. =
১০৮ - অধ্যায়: মুসুল্লিকে তার সামনে দিয়ে অতিক্রমকারীকে প্রতিহত করার যে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে
৬৯৭ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন কাউকে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে না দেয়, এবং সাধ্যমতো তাকে প্রতিহত করে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই (তথা কঠোরভাবে প্রতিহত) করে; কেননা সে হলো শয়তান"(১).
৬৯৮ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আজলান থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, সে যেন সুতরাহ (আড়াল)-এর দিকে সালাত আদায় করে এবং তার নিকটবর্তী হয়।" এরপর তিনি অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ। এটি 'মুয়াত্তা মালিক' (১/১৫৪)-এ রয়েছে এবং তার মাধ্যমেই মুসলিম (৫০৫) (২৫৮) এবং
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১১২৯৯), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৩৬৭) ও (২৩৬৮)-এ রয়েছে। নাসাঈ (৭০৩৮) আতা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে একটি ঘটনা রয়েছে। সামনে ৬৯৮-৭০০ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
আবু উমর 'আত-তামহীদ' ৪/১৮৯ গ্রন্থে বলেন: 'ওয়ালইয়াদরা'হু' শব্দের অর্থ হলো তাকে ধাক্কা দেওয়া এবং সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে বাধা দেওয়া। আন-নাওয়াবী বলেন: এই প্রতিহত করার বিষয়টি মুস্তাহাব এবং এটি একটি গুরুত্বপুর্ণ নির্দেশ। আমি কাউকে জানি না যিনি একে ওয়াজিব বলেছেন, বরং আমাদের সাথীরা এবং অন্যরা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটি মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৫৮৪ গ্রন্থে বলেন: ইবনে আবি জামরাহ তাঁর (রাসূলের) বাণী: "কেননা সে শয়তান" থেকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, "সে যেন তার সাথে লড়াই করে" উক্তির উদ্দেশ্য হলো কোমলভাবে প্রতিহত করা, প্রকৃত যুদ্ধ বা লড়াই নয়; কারণ শয়তানের সাথে লড়াই তো কেবল আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তি'আযাহ) এবং বিসমিল্লাহ ইত্যাদির মাধ্যমে তার থেকে আড়াল হওয়ার মাধ্যমেই হয়। ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ৪/১৮৯ দেখুন।
(২) ইবনে আজলানের কারণে এর সনদ শক্তিশালী। আবু খালিদ হলেন সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আল-আহমার। =
৬৯৭ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে
তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, তখন সে যেন কাউকে তার সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে না দেয়, এবং সাধ্যমতো তাকে প্রতিহত করে। যদি সে অস্বীকার করে, তবে সে যেন তার সাথে লড়াই (তথা কঠোরভাবে প্রতিহত) করে; কেননা সে হলো শয়তান"(১).
৬৯৮ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে আজলান থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল -সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম- বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, সে যেন সুতরাহ (আড়াল)-এর দিকে সালাত আদায় করে এবং তার নিকটবর্তী হয়।" এরপর তিনি অনুরূপ অর্থ বর্ণনা করেছেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ। এটি 'মুয়াত্তা মালিক' (১/১৫৪)-এ রয়েছে এবং তার মাধ্যমেই মুসলিম (৫০৫) (২৫৮) এবং
নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৮৩৫) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১১২৯৯), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৩৬৭) ও (২৩৬৮)-এ রয়েছে। নাসাঈ (৭০৩৮) আতা ইবনে ইয়াসার থেকে আবু সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে একটি ঘটনা রয়েছে। সামনে ৬৯৮-৭০০ নম্বরে যা আসছে তা দেখুন।
আবু উমর 'আত-তামহীদ' ৪/১৮৯ গ্রন্থে বলেন: 'ওয়ালইয়াদরা'হু' শব্দের অর্থ হলো তাকে ধাক্কা দেওয়া এবং সামনে দিয়ে অতিক্রম করতে বাধা দেওয়া। আন-নাওয়াবী বলেন: এই প্রতিহত করার বিষয়টি মুস্তাহাব এবং এটি একটি গুরুত্বপুর্ণ নির্দেশ। আমি কাউকে জানি না যিনি একে ওয়াজিব বলেছেন, বরং আমাদের সাথীরা এবং অন্যরা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে এটি মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ১/৫৮৪ গ্রন্থে বলেন: ইবনে আবি জামরাহ তাঁর (রাসূলের) বাণী: "কেননা সে শয়তান" থেকে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, "সে যেন তার সাথে লড়াই করে" উক্তির উদ্দেশ্য হলো কোমলভাবে প্রতিহত করা, প্রকৃত যুদ্ধ বা লড়াই নয়; কারণ শয়তানের সাথে লড়াই তো কেবল আশ্রয় প্রার্থনা (ইস্তি'আযাহ) এবং বিসমিল্লাহ ইত্যাদির মাধ্যমে তার থেকে আড়াল হওয়ার মাধ্যমেই হয়। ইবনে আবদিল বার-এর 'আত-তামহীদ' ৪/১৮৯ দেখুন।
(২) ইবনে আজলানের কারণে এর সনদ শক্তিশালী। আবু খালিদ হলেন সুলাইমান ইবনে হাইয়ান আল-আহমার। =
108 - Chapter on What the one praying is commanded to do to repel someone passing in front of him
697 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Zayd ibn Aslam, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you is praying, let him not allow anyone to pass in front of him, and let him repel him as much as he can. If he refuses, then let him fight him, for he is only a devil."(1)
698 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Abu Khalid narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from Zayd ibn Aslam, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you prays, let him pray toward a sutrah (barrier) and let him draw close to it." Then he narrated the rest of its meaning.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah. It is in the Muwatta' of Malik 1/154, and through his transmission Muslim (505) (258) and al-Nasa'i in al-Kubra (835) also narrated it. It is in the Musnad of Ahmad (11299) and Sahih Ibn Hibban (2367) and (2368). Al-Nasa'i also narrated it (7038) via the route of 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id, and in it there is a story. See what follows under numbers (698-700). Abu 'Umar said in al-Tamhid 4/189: The meaning of "let him repel him" is: let him push him away and prevent him from passing in front of him. Al-Nawawi said: This repelling is a matter of recommendation, and it is an emphatic recommendation, and I do not know of anyone who made it obligatory. Rather, our companions and others explicitly stated that it is recommended, not obligatory. Al-Hafiz said in al-Fath 1/584: Ibn Abi Jamrah derived from his saying "for he is only a devil" that what is meant by his saying "let him fight him" is gentle repulsion, not actual fighting, because fighting the devil is only through seeking refuge and shielding oneself from him by saying the basmalah and similar things. See also al-Tamhid 4/189 by Ibn 'Abd al-Barr.
(2) Its chain of transmission is strong on account of Ibn 'Ajlan. Abu Khalid: he is Sulayman ibn Hayyan al-Ahmar.
Sign in to report a translation.
697 - Al-Qa'nabi narrated to us, from Malik, from Zayd ibn Aslam, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, from Abu Sa'id al-Khudri, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you is praying, let him not allow anyone to pass in front of him, and let him repel him as much as he can. If he refuses, then let him fight him, for he is only a devil."(1)
698 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Abu Khalid narrated to us, from Ibn 'Ajlan, from Zayd ibn Aslam, from 'Abd al-Rahman ibn Abi Sa'id al-Khudri, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "When one of you prays, let him pray toward a sutrah (barrier) and let him draw close to it." Then he narrated the rest of its meaning.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Qa'nabi: he is 'Abdullah ibn Maslamah. It is in the Muwatta' of Malik 1/154, and through his transmission Muslim (505) (258) and al-Nasa'i in al-Kubra (835) also narrated it. It is in the Musnad of Ahmad (11299) and Sahih Ibn Hibban (2367) and (2368). Al-Nasa'i also narrated it (7038) via the route of 'Ata' ibn Yasar, from Abu Sa'id, and in it there is a story. See what follows under numbers (698-700). Abu 'Umar said in al-Tamhid 4/189: The meaning of "let him repel him" is: let him push him away and prevent him from passing in front of him. Al-Nawawi said: This repelling is a matter of recommendation, and it is an emphatic recommendation, and I do not know of anyone who made it obligatory. Rather, our companions and others explicitly stated that it is recommended, not obligatory. Al-Hafiz said in al-Fath 1/584: Ibn Abi Jamrah derived from his saying "for he is only a devil" that what is meant by his saying "let him fight him" is gentle repulsion, not actual fighting, because fighting the devil is only through seeking refuge and shielding oneself from him by saying the basmalah and similar things. See also al-Tamhid 4/189 by Ibn 'Abd al-Barr.
(2) Its chain of transmission is strong on account of Ibn 'Ajlan. Abu Khalid: he is Sulayman ibn Hayyan al-Ahmar.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 29)