يُحدّث عن أنس: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -أمه وامرأةً منهم، فجعله عن يمينه والمرأةَ خلفَ ذلك(1).
610 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء
عن ابن عباس قال: بِتُّ في بَيتِ خالتي ميمونةَ، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم -من اللَّيل، فأطلَقَ القِرْبَةَ فتوضّأ، ثمَّ أوكأَ القِربةَ، ثمَّ قام إلى الصَّلاة، فقُمتُ فتوضأتُ كما تَوَضأ، ثمَّ جئتُ فقمتُ عن يَسارِه، فأخذني بيمينه، فأدارني من ورائه، فأقامني عن يمينه، فصَلّيتُ معه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (660) (269)، والنسائي في "الكبرى" (880) و (881)، وابن ماجه (975) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (13019)، و"صحيح ابن حبان" (2206).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه مسلم (763) (192) و (193)، والنسائى (842) من طرق عن عطاء، عن ابن عباس.
وهو في "مسند أحمد" (2245) و (3243).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (138) و (183) و (726) و (859) و (1198) و (4570) و (6316)، ومسلم (763) (182) و (183) و (185 - 188)، والترمذي (229)، والنسائي في "المجتبى" (442) وفي "الكبرى" (712)، وابن ماجه (423) و (1363) من طريق كريب، والبخاري (728)، وابن ماجه (973) من طريق عامر الشعبي، كلاهما عن ابن عباس. وسيأتي مطولاً من طريق كريب برقم (1367).
وهو في "صحيح ابن حبان" (1445).
وانظر ما بعده.
قوله: "فأطلق القِربة" أي: حلَّها. "ثمَّ أوكأ القِربة" أي: شدها.
610 - حدَّثنا مُسدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء
عن ابن عباس قال: بِتُّ في بَيتِ خالتي ميمونةَ، فقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم -من اللَّيل، فأطلَقَ القِرْبَةَ فتوضّأ، ثمَّ أوكأَ القِربةَ، ثمَّ قام إلى الصَّلاة، فقُمتُ فتوضأتُ كما تَوَضأ، ثمَّ جئتُ فقمتُ عن يَسارِه، فأخذني بيمينه، فأدارني من ورائه، فأقامني عن يمينه، فصَلّيتُ معه(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه مسلم (660) (269)، والنسائي في "الكبرى" (880) و (881)، وابن ماجه (975) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (13019)، و"صحيح ابن حبان" (2206).
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وأخرجه مسلم (763) (192) و (193)، والنسائى (842) من طرق عن عطاء، عن ابن عباس.
وهو في "مسند أحمد" (2245) و (3243).
وأخرجه مطولاً ومختصراً البخاري (138) و (183) و (726) و (859) و (1198) و (4570) و (6316)، ومسلم (763) (182) و (183) و (185 - 188)، والترمذي (229)، والنسائي في "المجتبى" (442) وفي "الكبرى" (712)، وابن ماجه (423) و (1363) من طريق كريب، والبخاري (728)، وابن ماجه (973) من طريق عامر الشعبي، كلاهما عن ابن عباس. وسيأتي مطولاً من طريق كريب برقم (1367).
وهو في "صحيح ابن حبان" (1445).
وانظر ما بعده.
قوله: "فأطلق القِربة" أي: حلَّها. "ثمَّ أوكأ القِربة" أي: شدها.
আনাস থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম — তাঁর মা এবং তাদের মধ্য থেকে এক মহিলাকে [সাথে নিয়ে সালাত আদায় করলেন], অতঃপর তিনি তাঁকে তাঁর ডান পাশে এবং মহিলাকে তাঁদের পেছনে দাঁড় করালেন(১).
৬১০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, আতা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত যাপন করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে উঠলেন, মশকটি খুললেন এবং ওযু করলেন, এরপর মশকটি বেঁধে দিলেন। অতঃপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন। আমিও উঠলাম এবং তাঁর মতো ওযু করলাম। তারপর এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে আমাকে ধরলেন এবং তাঁর পেছন দিক দিয়ে ঘুরিয়ে আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন। অতঃপর আমি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মুসলিম (৬৬০) (২৬৯), নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৮৮০) ও (৮৮১), এবং ইবনে মাজাহ (৯৭৫) শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৩০১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২২০৬)-এ রয়েছে।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি মুসলিম (৭৬৩) (১৯২) ও (১৯৩) এবং নাসায়ী (৮৪২) আতা থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৪৫) ও (৩২৪৩)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে (১৩৮), (১৮৩), (৭২৬), (৮৫৯), (১১৯৮), (৪৫৭০) ও (৬৩১৬) নম্বরে; মুসলিম (৭৬৩) (১৮২), (১৮৩) ও (১৮৫-১৮৮) নম্বরে; তিরমিযী (২২৯) নম্বরে; নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪৪২) ও 'আল-কুবরা' (৭১২) নম্বরে; এবং ইবনে মাজাহ (৪২৩) ও (১৩৬৩) নম্বরে কুরাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (৭২৮) এবং ইবনে মাজাহ (৯৭৩) আমির আশ-শা'বীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে। কুরাইবের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে ১৩৬৭ নম্বরে সামনে আসবে।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৪৪৫)-এ রয়েছে।
আর এর পরবর্তীটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তিনি মশকটি খুললেন" অর্থাৎ এটি উন্মুক্ত করলেন। "অতঃপর মশকটি বেঁধে দিলেন" অর্থাৎ এটি শক্ত করে বাঁধলেন।
৬১০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে আবি সুলাইমান থেকে, আতা থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমি আমার খালা মায়মুনার ঘরে রাত যাপন করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতে উঠলেন, মশকটি খুললেন এবং ওযু করলেন, এরপর মশকটি বেঁধে দিলেন। অতঃপর তিনি সালাতে দাঁড়ালেন। আমিও উঠলাম এবং তাঁর মতো ওযু করলাম। তারপর এসে তাঁর বাম পাশে দাঁড়ালাম। তখন তিনি তাঁর ডান হাত দিয়ে আমাকে ধরলেন এবং তাঁর পেছন দিক দিয়ে ঘুরিয়ে আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন। অতঃপর আমি তাঁর সাথে সালাত আদায় করলাম(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি মুসলিম (৬৬০) (২৬৯), নাসায়ীর 'আল-কুবরা' (৮৮০) ও (৮৮১), এবং ইবনে মাজাহ (৯৭৫) শু'বাহ থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৩০১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২২০৬)-এ রয়েছে।
আর এর পূর্ববর্তীটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান, এবং আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ।
এটি মুসলিম (৭৬৩) (১৯২) ও (১৯৩) এবং নাসায়ী (৮৪২) আতা থেকে, ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২৪৫) ও (৩২৪৩)-এ রয়েছে।
ইমাম বুখারী এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে (১৩৮), (১৮৩), (৭২৬), (৮৫৯), (১১৯৮), (৪৫৭০) ও (৬৩১৬) নম্বরে; মুসলিম (৭৬৩) (১৮২), (১৮৩) ও (১৮৫-১৮৮) নম্বরে; তিরমিযী (২২৯) নম্বরে; নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' (৪৪২) ও 'আল-কুবরা' (৭১২) নম্বরে; এবং ইবনে মাজাহ (৪২৩) ও (১৩৬৩) নম্বরে কুরাইবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া বুখারী (৭২৮) এবং ইবনে মাজাহ (৯৭৩) আমির আশ-শা'বীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ইবনে আব্বাস থেকে। কুরাইবের সূত্রে এটি বিস্তারিতভাবে ১৩৬৭ নম্বরে সামনে আসবে।
এটি 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (১৪৪৫)-এ রয়েছে।
আর এর পরবর্তীটি দেখুন।
তাঁর উক্তি: "তিনি মশকটি খুললেন" অর্থাৎ এটি উন্মুক্ত করলেন। "অতঃপর মশকটি বেঁধে দিলেন" অর্থাৎ এটি শক্ত করে বাঁধলেন।
He narrates from Anas: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace — his mother and a woman among them, so he placed him on his right and the woman behind that.(1)
610 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from Ata, from Ibn Abbas, who said: I spent the night in the house of my maternal aunt Maymunah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, rose during the night, untied the waterskin and performed ablution, then tied the waterskin again, then stood for prayer. I got up and performed ablution as he had performed ablution, then I came and stood on his left. He took hold of me with his right hand, turned me around from behind him, and stood me on his right, and I prayed with him.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Muslim (660) (269), al-Nasa'i in al-Kubra (880) and (881), and Ibn Majah (975) also transmitted it through various routes from Shu'bah, with this chain. It is in Musnad Ahmad (13019) and Sahih Ibn Hibban (2206). See the preceding hadith.
(2) Its chain of transmission is sound. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Ata: he is Ibn Abi Rabah. Muslim (763) (192) and (193), and al-Nasa'i (842) also transmitted it through various routes from Ata, from Ibn Abbas. It is in Musnad Ahmad (2245) and (3243). Al-Bukhari (138), (183), (726), (859), (1198), (4570), and (6316), Muslim (763) (182), (183), and (185–188), al-Tirmidhi (229), al-Nasa'i in al-Mujtaba (442) and in al-Kubra (712), and Ibn Majah (423) and (1363) also transmitted it in extended and abridged forms through the route of Kurayb, and al-Bukhari (728) and Ibn Majah (973) through the route of Amir al-Sha'bi, both from Ibn Abbas. It will come in extended form through the route of Kurayb under number (1367). It is in Sahih Ibn Hibban (1445). See what follows it.
His saying: "He untied the waterskin" means: he loosened it. "Then he tied the waterskin" means: he fastened it.
Sign in to report a translation.
610 — Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, from Abd al-Malik ibn Abi Sulayman, from Ata, from Ibn Abbas, who said: I spent the night in the house of my maternal aunt Maymunah. The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, rose during the night, untied the waterskin and performed ablution, then tied the waterskin again, then stood for prayer. I got up and performed ablution as he had performed ablution, then I came and stood on his left. He took hold of me with his right hand, turned me around from behind him, and stood me on his right, and I prayed with him.(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Muslim (660) (269), al-Nasa'i in al-Kubra (880) and (881), and Ibn Majah (975) also transmitted it through various routes from Shu'bah, with this chain. It is in Musnad Ahmad (13019) and Sahih Ibn Hibban (2206). See the preceding hadith.
(2) Its chain of transmission is sound. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan, and Ata: he is Ibn Abi Rabah. Muslim (763) (192) and (193), and al-Nasa'i (842) also transmitted it through various routes from Ata, from Ibn Abbas. It is in Musnad Ahmad (2245) and (3243). Al-Bukhari (138), (183), (726), (859), (1198), (4570), and (6316), Muslim (763) (182), (183), and (185–188), al-Tirmidhi (229), al-Nasa'i in al-Mujtaba (442) and in al-Kubra (712), and Ibn Majah (423) and (1363) also transmitted it in extended and abridged forms through the route of Kurayb, and al-Bukhari (728) and Ibn Majah (973) through the route of Amir al-Sha'bi, both from Ibn Abbas. It will come in extended form through the route of Kurayb under number (1367). It is in Sahih Ibn Hibban (1445). See what follows it.
His saying: "He untied the waterskin" means: he loosened it. "Then he tied the waterskin" means: he fastened it.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 457)