47 - باب التشديد في ترك الجماعة
547 - حدَّثنا أحمد بن يونس، حدَّثنا زائدةُ، حدَّثنا السائب بن حُبَيش، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعمَريِّ
عن أبي الدرداء، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بَدوٍ لا تُقامُ فيهمُ الصلاةُ إلا استَحوَذَ عليهمُ الشَّيطانُ، فعليك بالجماعةِ فإنَّما يأكُلُ الذِّئبُ القاصِيَةَ"(1).
قال زائدة: قال السَّائب: يعني بالجماعة الصَّلاة في الجماعة.
548 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لقد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ، ثمَّ آمُرَ رجلاً فيُصلِّيَ بالناس، ثمَّ أنطَلِقَ برجالٍ معهم حُزَمٌ من حَطَبٍ إلى قومٍ لا يَشهَدونَ الصَّلاةَ، فاُحَرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنَّار"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل السائب بن حبيش، وباقي رجاله ثقات. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (922) من طريق زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
وهو فى "مسند أحمد" (21710)، و"صحيح ابن حبان" (2101).
وقوله: قد استحوذ، أي: استولى وغلب. واستحوذ مما شذ قياساً، وفصح استعمالاً لأنه من حقه نقلُ حركة حرف علته إلى الساكن قبلها، وقلبها ألفاً كاستقام واستبان.
وقوله: يأكل الذئب القاصية، أي: الشاة البعيدة عن القطيع لبعدها عن راعيها.
(2) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.=
547 - حدَّثنا أحمد بن يونس، حدَّثنا زائدةُ، حدَّثنا السائب بن حُبَيش، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعمَريِّ
عن أبي الدرداء، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من ثلاثةٍ في قريةٍ ولا بَدوٍ لا تُقامُ فيهمُ الصلاةُ إلا استَحوَذَ عليهمُ الشَّيطانُ، فعليك بالجماعةِ فإنَّما يأكُلُ الذِّئبُ القاصِيَةَ"(1).
قال زائدة: قال السَّائب: يعني بالجماعة الصَّلاة في الجماعة.
548 - حدَّثنا عثمان بن أبي شيبة، حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لقد هَمَمتُ أن آمُرَ بالصلاةِ فتُقامَ، ثمَّ آمُرَ رجلاً فيُصلِّيَ بالناس، ثمَّ أنطَلِقَ برجالٍ معهم حُزَمٌ من حَطَبٍ إلى قومٍ لا يَشهَدونَ الصَّلاةَ، فاُحَرِّقَ عليهم بيوتَهم بالنَّار"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل السائب بن حبيش، وباقي رجاله ثقات. زائدة: هو ابن قدامة.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (922) من طريق زائدة بن قدامة، بهذا الإسناد.
وهو فى "مسند أحمد" (21710)، و"صحيح ابن حبان" (2101).
وقوله: قد استحوذ، أي: استولى وغلب. واستحوذ مما شذ قياساً، وفصح استعمالاً لأنه من حقه نقلُ حركة حرف علته إلى الساكن قبلها، وقلبها ألفاً كاستقام واستبان.
وقوله: يأكل الذئب القاصية، أي: الشاة البعيدة عن القطيع لبعدها عن راعيها.
(2) إسناده صحيح. أبو معاوية: هو محمَّد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السمان.=
৪৭ - জামাআত বর্জন করার ব্যাপারে কঠোরতা অনুচ্ছেদ
৫৪৭ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সাইব ইবনে হুবাইশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’দান ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া’মারী থেকে বর্ণিত,
আবু দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো গ্রাম বা মরুভূমিতে যদি এমন তিনজন লোক থাকে যাদের মধ্যে সালাত কায়েম করা হয় না, তবে শয়তান অবশ্যই তাদের ওপর চড়াও হয়। সুতরাং তোমরা জামাআতকে আঁকড়ে ধরো, কারণ নেকড়ে কেবল দলছুট প্রাণীকে ভক্ষণ করে।"(১)।
যায়িদাহ বলেন: সাইব বলেছেন: জামাআত বলতে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করাকে বুঝিয়েছেন।
৫৪৮ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি সালাতের নির্দেশ দেব এবং তা কায়েম করা হবে, এরপর আমি এক ব্যক্তিকে আদেশ করব সে মানুষকে সালাত পড়াবে, অতঃপর আমি এমন কিছু লোক নিয়ে বের হব যাদের সাথে কাঠের বোঝা থাকবে এবং আমি ওই সব লোকেদের কাছে যাব যারা সালাতে উপস্থিত হয় না, অতঃপর আমি তাদের ঘরবাড়ি আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেব।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আস-সাইব ইবনে হুবাইশের কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ।
আন-নাসায়ী একে 'আল-কুবরা' (৯২২) গ্রন্থে যায়িদাহ ইবনে কুদামাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭১০) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২১০১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: 'ইস্তাহওয়াযা' অর্থাৎ: আয়ত্ত করে নিয়েছে এবং বিজয়ী হয়েছে। 'ইস্তাহওয়াযা' শব্দটি ভাষাতাত্ত্বিক নিয়মের বাইরে কিন্তু ব্যবহারে বিশুদ্ধ; কারণ নিয়ম অনুযায়ী এর হরফে ইল্লাতের হরকত পূর্ববর্তী সাকিন বর্ণে স্থানান্তরিত হয়ে আলিফে রূপান্তরিত হওয়ার কথা ছিল, যেমনটি 'ইস্তাক্বামা' ও 'ইস্তাবানা' শব্দের ক্ষেত্রে হয়েছে।
তাঁর কথা: 'নেকড়ে দূরবর্তীটিকে খায়' অর্থাৎ: রাখাল থেকে দূরে থাকার কারণে পাল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়া মেষ।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আল-আ’মাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
৫৪৭ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যায়িদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আস-সাইব ইবনে হুবাইশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা’দান ইবনে আবি তালহা আল-ইয়া’মারী থেকে বর্ণিত,
আবু দারদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কোনো গ্রাম বা মরুভূমিতে যদি এমন তিনজন লোক থাকে যাদের মধ্যে সালাত কায়েম করা হয় না, তবে শয়তান অবশ্যই তাদের ওপর চড়াও হয়। সুতরাং তোমরা জামাআতকে আঁকড়ে ধরো, কারণ নেকড়ে কেবল দলছুট প্রাণীকে ভক্ষণ করে।"(১)।
যায়িদাহ বলেন: সাইব বলেছেন: জামাআত বলতে জামাআতের সাথে সালাত আদায় করাকে বুঝিয়েছেন।
৫৪৮ - উসমান ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে,
আবু হুরাইরা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি সংকল্প করেছিলাম যে, আমি সালাতের নির্দেশ দেব এবং তা কায়েম করা হবে, এরপর আমি এক ব্যক্তিকে আদেশ করব সে মানুষকে সালাত পড়াবে, অতঃপর আমি এমন কিছু লোক নিয়ে বের হব যাদের সাথে কাঠের বোঝা থাকবে এবং আমি ওই সব লোকেদের কাছে যাব যারা সালাতে উপস্থিত হয় না, অতঃপর আমি তাদের ঘরবাড়ি আগুন দিয়ে জ্বালিয়ে দেব।"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ আস-সাইব ইবনে হুবাইশের কারণে হাসান, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। যায়িদাহ হলেন ইবনে কুদামাহ।
আন-নাসায়ী একে 'আল-কুবরা' (৯২২) গ্রন্থে যায়িদাহ ইবনে কুদামাহর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৭১০) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২১০১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তাঁর কথা: 'ইস্তাহওয়াযা' অর্থাৎ: আয়ত্ত করে নিয়েছে এবং বিজয়ী হয়েছে। 'ইস্তাহওয়াযা' শব্দটি ভাষাতাত্ত্বিক নিয়মের বাইরে কিন্তু ব্যবহারে বিশুদ্ধ; কারণ নিয়ম অনুযায়ী এর হরফে ইল্লাতের হরকত পূর্ববর্তী সাকিন বর্ণে স্থানান্তরিত হয়ে আলিফে রূপান্তরিত হওয়ার কথা ছিল, যেমনটি 'ইস্তাক্বামা' ও 'ইস্তাবানা' শব্দের ক্ষেত্রে হয়েছে।
তাঁর কথা: 'নেকড়ে দূরবর্তীটিকে খায়' অর্থাৎ: রাখাল থেকে দূরে থাকার কারণে পাল থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়া মেষ।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারীর, আল-আ’মাশ হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান এবং আবু সালিহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
47 - Chapter: The Severity of Abandoning the Congregational Prayer
547 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zaidah narrated to us, al-Sa'ib ibn Hubaysh narrated to us, from Ma'dan ibn Abi Talhah al-Ya'mari, from Abu al-Darda', who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There are no three people in a village or in the desert among whom the prayer is not established, except that Satan has gained mastery over them. So adhere to the congregation, for the wolf only devours the stray sheep."
Zaidah said: Al-Sa'ib said: By "the congregation" he means the prayer in congregation.
548 - Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I have considered commanding the prayer to be established, then commanding a man to lead the people in prayer, then going with men carrying bundles of firewood to people who do not attend the prayer, and burning their houses down upon them with fire."
Sign in to report a translation.
547 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zaidah narrated to us, al-Sa'ib ibn Hubaysh narrated to us, from Ma'dan ibn Abi Talhah al-Ya'mari, from Abu al-Darda', who said: I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "There are no three people in a village or in the desert among whom the prayer is not established, except that Satan has gained mastery over them. So adhere to the congregation, for the wolf only devours the stray sheep."
Zaidah said: Al-Sa'ib said: By "the congregation" he means the prayer in congregation.
548 - Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "I have considered commanding the prayer to be established, then commanding a man to lead the people in prayer, then going with men carrying bundles of firewood to people who do not attend the prayer, and burning their houses down upon them with fire."
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 410)