518 - حدَّثنا الحسن بن عليّ، حدَّثنا ابن نُمير، عن الأعمش، قال: نُبِّئتُ عن أبي صالح -قال: ولا أُراني إلا قد سمعتُه منه- عن أبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، مثله(1).
33 - باب الأذان فوق المنارة
519 - حدَّثنا أحمد بن محمَّد بن أيوب، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن محمَّد بن إسحاق، عن محمَّد بن جعفر بن الزُّبير، عن عُروة بن الزُّبير
عن امرأةٍ من بني النجَّار قالت: كان بيتي من أطولِ بيتٍ حولَ المَسجدِ، فكان بلال يُؤذنُ عليه الفجرَ، فيأتي بسَحَرٍ فيجلسُ على البيتِ ينظُرُ إلى الفجر، فإذا رآه تمطَّى، ثمَّ قال: اللهم إنِّي أحمَدُكَ--------------------------------------------
=وأخرجه الترمذي (205) من طريق أبي الأحوص وأبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، به.
وهو في "مسند أحمد" (7169)، و"شرح مشكل الآثار" (2186 - 2193).
وانظر ما بعده.
قوله: "الإمام ضامن" قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 156: قال أهل اللغة: الضامن فى كلام العرب معناه: الراعي، والضمان معناه: الرعاية، والإمام ضامن: بمعنى أنه يحفظ الصلاة وعدد الركعات على القوم. وقيل: معناه: ضامن الدعاء يعمُّهم به، ولا يختص بذلك دونهم، وليس الضمان الذي يوجب الغرامة من هذا في شيء. وقد تأوله قوم على معنى أنه يتحمل القراءة عنهم في بعض الأحوال، وكذلك يتحمل القيام أيضاً إذا أدركه راكعاً.
وقوله: "والمؤذن مؤتمن" أي: أنه أمين للقوم على مواقيت صلاتهم وصيامهم.
وقوله: "أرشِد الأئمة" أي: وفِّقهم لأداء ما هو عليهم من العهدة.
(1) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناده فيما قبله.
وهو في "مسند أحمد" (8970) من طريق عبد الله بن نمير.
33 - باب الأذان فوق المنارة
519 - حدَّثنا أحمد بن محمَّد بن أيوب، حدَّثنا إبراهيم بن سعد، عن محمَّد بن إسحاق، عن محمَّد بن جعفر بن الزُّبير، عن عُروة بن الزُّبير
عن امرأةٍ من بني النجَّار قالت: كان بيتي من أطولِ بيتٍ حولَ المَسجدِ، فكان بلال يُؤذنُ عليه الفجرَ، فيأتي بسَحَرٍ فيجلسُ على البيتِ ينظُرُ إلى الفجر، فإذا رآه تمطَّى، ثمَّ قال: اللهم إنِّي أحمَدُكَ--------------------------------------------
=وأخرجه الترمذي (205) من طريق أبي الأحوص وأبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، به.
وهو في "مسند أحمد" (7169)، و"شرح مشكل الآثار" (2186 - 2193).
وانظر ما بعده.
قوله: "الإمام ضامن" قال الخطابي في "معالم السنن" 1/ 156: قال أهل اللغة: الضامن فى كلام العرب معناه: الراعي، والضمان معناه: الرعاية، والإمام ضامن: بمعنى أنه يحفظ الصلاة وعدد الركعات على القوم. وقيل: معناه: ضامن الدعاء يعمُّهم به، ولا يختص بذلك دونهم، وليس الضمان الذي يوجب الغرامة من هذا في شيء. وقد تأوله قوم على معنى أنه يتحمل القراءة عنهم في بعض الأحوال، وكذلك يتحمل القيام أيضاً إذا أدركه راكعاً.
وقوله: "والمؤذن مؤتمن" أي: أنه أمين للقوم على مواقيت صلاتهم وصيامهم.
وقوله: "أرشِد الأئمة" أي: وفِّقهم لأداء ما هو عليهم من العهدة.
(1) حديث صحيح، وقد سلف الكلام على إسناده فيما قبله.
وهو في "مسند أحمد" (8970) من طريق عبد الله بن نمير.
৫১৮ - হাসান ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে নুমাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালিহ থেকে সংবাদ দেওয়া হয়েছে -তিনি বলেন: আমার মনে হয় আমি এটি সরাসরি তাঁর থেকেই শুনেছি- আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনুরূপ বলেছেন(১).
৩৩ - অধ্যায়: মিনারের ওপর আযান দেওয়া
৫১৯ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের থেকে, উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে
বনু নাজ্জার গোত্রের একজন মহিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ঘরটি মসজিদের চারপাশের ঘরগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উঁচু ছিল। বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার ওপর ফজরের আযান দিতেন। তিনি শেষ রাতে আসতেন এবং ঘরের ওপর বসে ফজরের প্রতীক্ষা করতেন। যখন তিনি ফজর দেখতেন, তখন শরীর আড়মোড়া দিতেন (সোজা হয়ে বসতেন), তারপর বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার প্রশংসা করছি--------------------------------------------
=এবং তিরমিযী (২০৫) এটি আবু আহওয়াস ও আবু মুয়াবিয়া সূত্রে, আল-আমাশ থেকে, আবু সালিহের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭১৬৯) এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৮৬ - ২১৯৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইমাম হলো যামিন (জিম্মাদার/তত্ত্বাবধায়ক)" - খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ১/১৫৬ গ্রন্থে বলেন: ভাষাবিদগণ বলেন: আরবদের ভাষায় 'যামিন' অর্থ হলো রক্ষক বা তত্ত্বাবধায়ক, আর 'যামানাত' অর্থ হলো রক্ষণাবেক্ষণ। 'ইমাম যামিন' হওয়ার অর্থ হলো, তিনি মানুষের জন্য সালাত এবং রাকাতের সংখ্যা হেফাযত বা সংরক্ষণ করেন। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তিনি দোয়ার যিম্মাদার হন যাতে তিনি সকলকে শামিল করেন, এবং এতে তাদের বাদ দিয়ে শুধু নিজেকেই নির্দিষ্ট করেন না। আর এখানে যামিন বা যিম্মাদারী বলতে সেই যিম্মাদারী নয় যা জরিমানা বা আর্থিক দায়বদ্ধতা ওয়াজিব করে। একদল লোক একে এই অর্থেও ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি কোনো কোনো অবস্থায় তাদের পক্ষ থেকে কিরাত বা পাঠের দায়িত্ব বহন করেন, এবং একইভাবে কিয়ামের (দাঁড়ানো) দায়িত্বও বহন করেন যদি কেউ তাকে রুকু অবস্থায় পায়।
তাঁর উক্তি: "এবং মুআযযিন আমানতদার" - অর্থাৎ তিনি মানুষের সালাতের ওয়াক্ত এবং সিয়ামের (রোজা) সময়ের ব্যাপারে বিশ্বস্ত বা আমানতদার।
তাঁর উক্তি: "ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন" - অর্থাৎ তাদের ওপর যে দায়িত্ব রয়েছে তা পালনের তাওফীক দান করুন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা সম্পর্কে আলোচনা এর পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৮৯৭০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
৩৩ - অধ্যায়: মিনারের ওপর আযান দেওয়া
৫১৯ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আইয়ুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইব্রাহিম ইবনে সাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে যুবায়ের থেকে, উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে
বনু নাজ্জার গোত্রের একজন মহিলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার ঘরটি মসজিদের চারপাশের ঘরগুলোর মধ্যে সবচেয়ে উঁচু ছিল। বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তার ওপর ফজরের আযান দিতেন। তিনি শেষ রাতে আসতেন এবং ঘরের ওপর বসে ফজরের প্রতীক্ষা করতেন। যখন তিনি ফজর দেখতেন, তখন শরীর আড়মোড়া দিতেন (সোজা হয়ে বসতেন), তারপর বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার প্রশংসা করছি--------------------------------------------
=এবং তিরমিযী (২০৫) এটি আবু আহওয়াস ও আবু মুয়াবিয়া সূত্রে, আল-আমাশ থেকে, আবু সালিহের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৭১৬৯) এবং "শারহু মুশকিলিল আসার" (২১৮৬ - ২১৯৩) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পরবর্তী অংশটিও দেখুন।
তাঁর উক্তি: "ইমাম হলো যামিন (জিম্মাদার/তত্ত্বাবধায়ক)" - খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ১/১৫৬ গ্রন্থে বলেন: ভাষাবিদগণ বলেন: আরবদের ভাষায় 'যামিন' অর্থ হলো রক্ষক বা তত্ত্বাবধায়ক, আর 'যামানাত' অর্থ হলো রক্ষণাবেক্ষণ। 'ইমাম যামিন' হওয়ার অর্থ হলো, তিনি মানুষের জন্য সালাত এবং রাকাতের সংখ্যা হেফাযত বা সংরক্ষণ করেন। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তিনি দোয়ার যিম্মাদার হন যাতে তিনি সকলকে শামিল করেন, এবং এতে তাদের বাদ দিয়ে শুধু নিজেকেই নির্দিষ্ট করেন না। আর এখানে যামিন বা যিম্মাদারী বলতে সেই যিম্মাদারী নয় যা জরিমানা বা আর্থিক দায়বদ্ধতা ওয়াজিব করে। একদল লোক একে এই অর্থেও ব্যাখ্যা করেছেন যে, তিনি কোনো কোনো অবস্থায় তাদের পক্ষ থেকে কিরাত বা পাঠের দায়িত্ব বহন করেন, এবং একইভাবে কিয়ামের (দাঁড়ানো) দায়িত্বও বহন করেন যদি কেউ তাকে রুকু অবস্থায় পায়।
তাঁর উক্তি: "এবং মুআযযিন আমানতদার" - অর্থাৎ তিনি মানুষের সালাতের ওয়াক্ত এবং সিয়ামের (রোজা) সময়ের ব্যাপারে বিশ্বস্ত বা আমানতদার।
তাঁর উক্তি: "ইমামদের সঠিক পথ প্রদর্শন করুন" - অর্থাৎ তাদের ওপর যে দায়িত্ব রয়েছে তা পালনের তাওফীক দান করুন।
(১) হাদীসটি সহীহ, এর সানাদ বা বর্ণনাপরম্পরা সম্পর্কে আলোচনা এর পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি "মুসনাদে আহমদ" (৮৯৭০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।
518 — Al-Ḥasan ibn ʿAlī narrated to us, Ibn Numayr narrated to us, from al-Aʿmash, who said: I was informed about Abū Ṣāliḥ — he said: I do not think but that I heard it from him — from Abū Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said the like of it.¹
Chapter 33: The Adhān from atop the Minaret
519 — Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ayyūb narrated to us, Ibrāhīm ibn Saʿd narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from a woman of the Banū al-Najjār who said: My house was the tallest house around the mosque, and Bilāl used to give the adhān for the dawn prayer from atop it. He would come at the time of saḥar and sit on the house, watching for the dawn. When he saw it, he stretched himself, then said: "O Allah, I praise You..."
---
¹ Also recorded by al-Tirmidhī (205) via the path of Abū al-Aḥwaṣ and Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from him. It is in *Musnad Aḥmad* (7169) and *Sharḥ Mushkil al-Āthār* (2186–2193). See also what follows.
His saying: "The imam is a guarantor" — al-Khaṭṭābī said in *Maʿālim al-Sunan* 1/156: The linguists said: "al-ḍāmin" in the speech of the Arabs means the caretaker, and "al-ḍamān" means caretaking. "The imam is a guarantor" means that he preserves the prayer and the number of rakʿahs for the people. And it was said: its meaning is that he is a guarantor of the supplication, encompassing them with it, not singling himself out to the exclusion of them. And this is not the kind of guarantee that entails financial liability. Some people have interpreted it to mean that he bears the recitation on their behalf in certain situations, and likewise bears the standing if one catches him in rukūʿ.
And his saying: "And the mu'adhdhin is entrusted" — meaning that he is a trustee for the people regarding the times of their prayers and their fasts.
And his saying: "Guide the imams" — meaning: grant them success in fulfilling what is incumbent upon them of the trust.
(1) A sound ḥadīth; the discussion of its chain has already preceded in what came before it. It is in *Musnad Aḥmad* (8970) via the path of ʿAbd Allāh ibn Numayr.
Sign in to report a translation.
Chapter 33: The Adhān from atop the Minaret
519 — Aḥmad ibn Muḥammad ibn Ayyūb narrated to us, Ibrāhīm ibn Saʿd narrated to us, from Muḥammad ibn Isḥāq, from Muḥammad ibn Jaʿfar ibn al-Zubayr, from ʿUrwah ibn al-Zubayr, from a woman of the Banū al-Najjār who said: My house was the tallest house around the mosque, and Bilāl used to give the adhān for the dawn prayer from atop it. He would come at the time of saḥar and sit on the house, watching for the dawn. When he saw it, he stretched himself, then said: "O Allah, I praise You..."
---
¹ Also recorded by al-Tirmidhī (205) via the path of Abū al-Aḥwaṣ and Abū Muʿāwiyah, from al-Aʿmash, from Abū Ṣāliḥ, from him. It is in *Musnad Aḥmad* (7169) and *Sharḥ Mushkil al-Āthār* (2186–2193). See also what follows.
His saying: "The imam is a guarantor" — al-Khaṭṭābī said in *Maʿālim al-Sunan* 1/156: The linguists said: "al-ḍāmin" in the speech of the Arabs means the caretaker, and "al-ḍamān" means caretaking. "The imam is a guarantor" means that he preserves the prayer and the number of rakʿahs for the people. And it was said: its meaning is that he is a guarantor of the supplication, encompassing them with it, not singling himself out to the exclusion of them. And this is not the kind of guarantee that entails financial liability. Some people have interpreted it to mean that he bears the recitation on their behalf in certain situations, and likewise bears the standing if one catches him in rukūʿ.
And his saying: "And the mu'adhdhin is entrusted" — meaning that he is a trustee for the people regarding the times of their prayers and their fasts.
And his saying: "Guide the imams" — meaning: grant them success in fulfilling what is incumbent upon them of the trust.
(1) A sound ḥadīth; the discussion of its chain has already preceded in what came before it. It is in *Musnad Aḥmad* (8970) via the path of ʿAbd Allāh ibn Numayr.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 390)