171 - باب في قطع السِّدْرِ
5239 - حدَّثنا نصرُ بنُ علي، أخبرنا أبو أُسامَة، عن ابنِ جُريج، عن عثمانَ ابنِ أبي سُليمانَ، عن سعيدِ بنِ محمَّد بنِ جُبير بنِ مُطعِم
عن عبدِ الله بنِ حُبْشِئيٍّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَطَعَ سِدْرَةَ صَوَّب اللهُ رأسَهُ في النارِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثاني" (1110) من طريق عبد الرحيم بن مطرف، والطبراني في "المعجم "الكبير" (4209) من طريق أبي جعفر النفيلي، كلاهما عن عيسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (893)، وأحمد في "مسنده" (17576 - 17580)، والبخاري في "التاريخ الكبير"، 3/ 255 - 256، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثاني" (1077) و (1109)، وابن حبان في "صحيحه" (6528)، والطبراني في "المعجم "الكبير" (4207) و (4208) و (4210)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء " 1/ 365، وفي "دلائل النبوة" (333)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 161 - 162، والمزي فى ترجمة دُكين بن سَعيد من "تهذيب الكمال" 8/ 492 - 493 من طرق عن إسماعيل، به. وبعضهم يختصره. وذكر البخاري في روايته سماع إسماعيل بن أبي خالد من في ابن أبي حازم، وسماع في بن أبي حازم من دكلين. وأورده الدارقطني في "الالزامات".
ودُكَينُ بن سعيد نسبه أبو داود هنا المزني، وفي "مسند أحمد": الخثعمي، وذكره
ابن سعد في "طبقاته" في قصة وفد مُزَينَة، ويقوي نسبته إلى ذلك أن القصة المذكورة
في حديثه قد رواها أيضاً النعمان بن مقرِّن المُزَنى، وهي في "المسند" (23746).
وهو معدود في من نزل الكوفة من الصحابة، وقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم لدكلين غير هذا الحديث.
العلية: بضم العين المهملة وكسرها، وتشديد كل من اللام والياء-: الغرفة والجمع: العَلالي.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي- مدلس وقد عنعن، وقد أعله الذهبي كذلك في "الميزان" في ترجمة سعيد بن =
5239 - حدَّثنا نصرُ بنُ علي، أخبرنا أبو أُسامَة، عن ابنِ جُريج، عن عثمانَ ابنِ أبي سُليمانَ، عن سعيدِ بنِ محمَّد بنِ جُبير بنِ مُطعِم
عن عبدِ الله بنِ حُبْشِئيٍّ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قَطَعَ سِدْرَةَ صَوَّب اللهُ رأسَهُ في النارِ"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبى عاصم في "الآحاد والمثاني" (1110) من طريق عبد الرحيم بن مطرف، والطبراني في "المعجم "الكبير" (4209) من طريق أبي جعفر النفيلي، كلاهما عن عيسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي في "مسنده" (893)، وأحمد في "مسنده" (17576 - 17580)، والبخاري في "التاريخ الكبير"، 3/ 255 - 256، وابن أبى عاصم في "الآحاد والمثاني" (1077) و (1109)، وابن حبان في "صحيحه" (6528)، والطبراني في "المعجم "الكبير" (4207) و (4208) و (4210)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء " 1/ 365، وفي "دلائل النبوة" (333)، وابن الأثير في "أسد الغابة" 2/ 161 - 162، والمزي فى ترجمة دُكين بن سَعيد من "تهذيب الكمال" 8/ 492 - 493 من طرق عن إسماعيل، به. وبعضهم يختصره. وذكر البخاري في روايته سماع إسماعيل بن أبي خالد من في ابن أبي حازم، وسماع في بن أبي حازم من دكلين. وأورده الدارقطني في "الالزامات".
ودُكَينُ بن سعيد نسبه أبو داود هنا المزني، وفي "مسند أحمد": الخثعمي، وذكره
ابن سعد في "طبقاته" في قصة وفد مُزَينَة، ويقوي نسبته إلى ذلك أن القصة المذكورة
في حديثه قد رواها أيضاً النعمان بن مقرِّن المُزَنى، وهي في "المسند" (23746).
وهو معدود في من نزل الكوفة من الصحابة، وقال أبو القاسم البغوي: ولا أعلم لدكلين غير هذا الحديث.
العلية: بضم العين المهملة وكسرها، وتشديد كل من اللام والياء-: الغرفة والجمع: العَلالي.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي- مدلس وقد عنعن، وقد أعله الذهبي كذلك في "الميزان" في ترجمة سعيد بن =
১৭১ - কুল গাছ কাটার বর্ণনায় পরিচ্ছেদ
৫২৩৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উসামাহ, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবু সুলাইমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুবশি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুল গাছ কাটবে, আল্লাহ তার মাথাকে জাহান্নামের আগুনের দিকে উপুড় করে নিক্ষেপ করবেন।"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১১১০) গ্রন্থে আবদুর রহিম ইবনে মুতাররিফ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৪২০৯) গ্রন্থে আবু জাফর আন-নাফীলি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ঈসা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি হুমাইদি তার ‘মুসনাদ’ (৮৯৩) গ্রন্থে, আহমদ তার ‘মুসনাদ’ (১৭৫৭৬ - ১৭৫৮০) গ্রন্থে, বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৩/ ২৫৫ - ২৫৬ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১০৭৭) ও (১১০৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তার ‘সহিহ’ (৬৫২৮) গ্রন্থে, তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৪২০৭), (৪২০৮) ও (৪২১০) গ্রন্থে, আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ ১/ ৩৬৫ এবং ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (৩৩৩) গ্রন্থে, ইবনে আসির ‘উসদুল গাবাহ’ ২/ ১৬১ - ১৬২ গ্রন্থে এবং মিযযি ‘তাহযিবুল কামাল’ ৮/ ৪৯২ - ৪৯৩ গ্রন্থে দুকাইন ইবনে সাঈদের জীবনীতে ইসমাইলের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। বুখারি তার বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ কর্তৃক ইবনে আবি হাযিমের নিকট থেকে শ্রবণ এবং ইবনে আবি হাযিম কর্তৃক দুকাইন থেকে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনি এটি ‘আল-ইলযামাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
দুকাইন ইবনে সাঈদকে আবু দাউদ এখানে মুজানি বলে উল্লেখ করেছেন এবং ‘মুসনাদে আহমাদে’ তাকে খাশআমি বলা হয়েছে।
ইবনে সাদ তার ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে মুজাইনা গোত্রের প্রতিনিধি দলের কিসসায় তাকে উল্লেখ করেছেন। তার এই বংশপরিচয়কে জোরালো করে এই যে, তার হাদিসে বর্ণিত ঘটনাটি নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুজানিও বর্ণনা করেছেন এবং সেটি ‘মুসনাদ’ (২৩৭৪৬) গ্রন্থে রয়েছে।
সাহাবীদের মধ্যে যারা কুফায় বসবাস করেছেন তাদের মধ্যে তাকে গণনা করা হয়। আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি বলেন: দুকাইন থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস আমি জানি না।
আল-উলিয়্যাহ: আইন বর্ণে পেশ অথবা যের এবং লাম ও ইয়া বর্ণে তাশদীদ যোগে— যার অর্থ কক্ষ বা কামরা, এর বহুবচন হলো: আল-আলালি।
(১) অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে এটি হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে জুরাইজ —যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মাক্কি— তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাহাবিও ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে... এর জীবনীতে একে একইভাবে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
৫২৩৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন নাসর ইবনে আলী, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উসামাহ, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবু সুলাইমান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে জুবায়ের ইবনে মুতয়িম থেকে,
তিনি আবদুল্লাহ ইবনে হুবশি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কুল গাছ কাটবে, আল্লাহ তার মাথাকে জাহান্নামের আগুনের দিকে উপুড় করে নিক্ষেপ করবেন।"(১)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১১১০) গ্রন্থে আবদুর রহিম ইবনে মুতাররিফ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৪২০৯) গ্রন্থে আবু জাফর আন-নাফীলি-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই ঈসা থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি হুমাইদি তার ‘মুসনাদ’ (৮৯৩) গ্রন্থে, আহমদ তার ‘মুসনাদ’ (১৭৫৭৬ - ১৭৫৮০) গ্রন্থে, বুখারি ‘আত-তারিখুল কাবীর’ ৩/ ২৫৫ - ২৫৬ গ্রন্থে, ইবনে আবি আসিম ‘আল-আহাদ ওয়াল মাসানি’ (১০৭৭) ও (১১০৯) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান তার ‘সহিহ’ (৬৫২৮) গ্রন্থে, তাবারানি ‘আল-মুজামুল কাবীর’ (৪২০৭), (৪২০৮) ও (৪২১০) গ্রন্থে, আবু নুআইম ‘হিলইয়াতুল আউলিয়া’ ১/ ৩৬৫ এবং ‘দালাইলুন নুবুওয়াহ’ (৩৩৩) গ্রন্থে, ইবনে আসির ‘উসদুল গাবাহ’ ২/ ১৬১ - ১৬২ গ্রন্থে এবং মিযযি ‘তাহযিবুল কামাল’ ৮/ ৪৯২ - ৪৯৩ গ্রন্থে দুকাইন ইবনে সাঈদের জীবনীতে ইসমাইলের সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন। তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। বুখারি তার বর্ণনায় ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ কর্তৃক ইবনে আবি হাযিমের নিকট থেকে শ্রবণ এবং ইবনে আবি হাযিম কর্তৃক দুকাইন থেকে শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন। দারাকুতনি এটি ‘আল-ইলযামাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
দুকাইন ইবনে সাঈদকে আবু দাউদ এখানে মুজানি বলে উল্লেখ করেছেন এবং ‘মুসনাদে আহমাদে’ তাকে খাশআমি বলা হয়েছে।
ইবনে সাদ তার ‘তাবাকাত’ গ্রন্থে মুজাইনা গোত্রের প্রতিনিধি দলের কিসসায় তাকে উল্লেখ করেছেন। তার এই বংশপরিচয়কে জোরালো করে এই যে, তার হাদিসে বর্ণিত ঘটনাটি নুমান ইবনে মুকাররিন আল-মুজানিও বর্ণনা করেছেন এবং সেটি ‘মুসনাদ’ (২৩৭৪৬) গ্রন্থে রয়েছে।
সাহাবীদের মধ্যে যারা কুফায় বসবাস করেছেন তাদের মধ্যে তাকে গণনা করা হয়। আবু কাসিম আল-বাগাওয়ি বলেন: দুকাইন থেকে এই হাদিসটি ছাড়া আর কোনো হাদিস আমি জানি না।
আল-উলিয়্যাহ: আইন বর্ণে পেশ অথবা যের এবং লাম ও ইয়া বর্ণে তাশদীদ যোগে— যার অর্থ কক্ষ বা কামরা, এর বহুবচন হলো: আল-আলালি।
(১) অন্যান্য বর্ণনার আধিক্যে এটি হাসান (হাসান লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ইবনে জুরাইজ —যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মাক্কি— তিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাহাবিও ‘আল-মিজান’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে... এর জীবনীতে একে একইভাবে ত্রুটিযুক্ত বলেছেন।
171 - Chapter on Cutting the Lote Tree
5239 - Nasr ibn 'Ali narrated to us: Abu Usamah informed us, from Ibn Jurayj, from 'Uthman ibn Abi Sulayman, from Sa'id ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, from 'Abdullah ibn Hubshi, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever cuts down a lote tree, Allah will thrust his head into the Fire."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by Ibn Abi 'Asim in "Al-Ahad wa al-Mathani" (1110) via the route of 'Abd al-Rahim ibn Mutarrif, and by al-Tabarani in "Al-Mu'jam al-Kabir" (4209) via the route of Abu Ja'far al-Nufayli, both from 'Isa, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Humaydi in his "Musnad" (893), Ahmad in his "Musnad" (17576-17580), al-Bukhari in "Al-Tarikh al-Kabir," 3/255-256, Ibn Abi 'Asim in "Al-Ahad wa al-Mathani" (1077) and (1109), Ibn Hibban in his "Sahih" (6528), al-Tabarani in "Al-Mu'jam al-Kabir" (4207), (4208), and (4210), Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" 1/365 and in "Dala'il al-Nubuwwa" (333), Ibn al-Athir in "Usd al-Ghaba" 2/161-162, and al-Mizzi in the biography of Dukayn ibn Sa'id in "Tahdhib al-Kamal" 8/492-493, via multiple routes from Isma'il, with it. Some of them abridge it. Al-Bukhari mentioned in his narration the hearing of Isma'il ibn Abi Khalid from Ibn Abi Hazim, and the hearing of Ibn Abi Hazim from Dukayn. Al-Daraqutni also cited it in "Al-Ilzamat."
Dukayn ibn Sa'id — Abu Dawud here traces his lineage as al-Muzani, while in "Musnad Ahmad" he is al-Khath'ami. Ibn Sa'd mentioned him in his "Tabaqat" in the account of the delegation of Muzaynah. His attribution to that tribe is strengthened by the fact that the aforementioned story in his hadith was also narrated by al-Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani, and it is in the "Musnad" (23746). He is counted among the Companions who settled in Kufa. Abu al-Qasim al-Baghawi said: I know of no hadith for Dukayn other than this one.
Al-'Illiyya: with the damma or kasra on the 'ayn, and shadda on both the lam and the ya' — it means the upper chamber; its plural is al-'alali.
(1) Hasan due to corroboration, but this chain of transmission is weak. Ibn Jurayj — who is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz al-Makki — is a mudallis who narrated without specifying direct hearing, and al-Dhahabi likewise declared it defective in "Al-Mizan" in the biography of Sa'id ibn =
Sign in to report a translation.
5239 - Nasr ibn 'Ali narrated to us: Abu Usamah informed us, from Ibn Jurayj, from 'Uthman ibn Abi Sulayman, from Sa'id ibn Muhammad ibn Jubayr ibn Mut'im, from 'Abdullah ibn Hubshi, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever cuts down a lote tree, Allah will thrust his head into the Fire."(1)
--------------------------------------------
It was also recorded by Ibn Abi 'Asim in "Al-Ahad wa al-Mathani" (1110) via the route of 'Abd al-Rahim ibn Mutarrif, and by al-Tabarani in "Al-Mu'jam al-Kabir" (4209) via the route of Abu Ja'far al-Nufayli, both from 'Isa, with this chain of transmission.
It was also recorded by al-Humaydi in his "Musnad" (893), Ahmad in his "Musnad" (17576-17580), al-Bukhari in "Al-Tarikh al-Kabir," 3/255-256, Ibn Abi 'Asim in "Al-Ahad wa al-Mathani" (1077) and (1109), Ibn Hibban in his "Sahih" (6528), al-Tabarani in "Al-Mu'jam al-Kabir" (4207), (4208), and (4210), Abu Nu'aym in "Hilyat al-Awliya'" 1/365 and in "Dala'il al-Nubuwwa" (333), Ibn al-Athir in "Usd al-Ghaba" 2/161-162, and al-Mizzi in the biography of Dukayn ibn Sa'id in "Tahdhib al-Kamal" 8/492-493, via multiple routes from Isma'il, with it. Some of them abridge it. Al-Bukhari mentioned in his narration the hearing of Isma'il ibn Abi Khalid from Ibn Abi Hazim, and the hearing of Ibn Abi Hazim from Dukayn. Al-Daraqutni also cited it in "Al-Ilzamat."
Dukayn ibn Sa'id — Abu Dawud here traces his lineage as al-Muzani, while in "Musnad Ahmad" he is al-Khath'ami. Ibn Sa'd mentioned him in his "Tabaqat" in the account of the delegation of Muzaynah. His attribution to that tribe is strengthened by the fact that the aforementioned story in his hadith was also narrated by al-Nu'man ibn Muqarrin al-Muzani, and it is in the "Musnad" (23746). He is counted among the Companions who settled in Kufa. Abu al-Qasim al-Baghawi said: I know of no hadith for Dukayn other than this one.
Al-'Illiyya: with the damma or kasra on the 'ayn, and shadda on both the lam and the ya' — it means the upper chamber; its plural is al-'alali.
(1) Hasan due to corroboration, but this chain of transmission is weak. Ibn Jurayj — who is 'Abd al-Malik ibn 'Abd al-'Aziz al-Makki — is a mudallis who narrated without specifying direct hearing, and al-Dhahabi likewise declared it defective in "Al-Mizan" in the biography of Sa'id ibn =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 523)