160 - باب قُبْلة الجسد
5224 - حدَّثنا عَمرو بنُ عَونِ، أخبرنا خالدٌ، عن حُصينٍ، عن عبد الرحمن ابنِ أبي ليلى
عن أُسَيدِ بنِ حُضَيرِ -رجلِ من الأنصار- قال: بينما هو يُحَدِّثُ القومَ -وكان فيه مُزَاحٌ- بَينا يُضْحِكُهُم فَطَعَنَه النبيَّ صلى الله عليه وسلم في خاصِرَتِه بعُودِ، فقال: أصْبِرْني، قال: "اصْطَبِرْ"، قال: إنَّ عليك قميصاً وليس َعَلَيَّ قميصٌ، فرفع النبيَّ صلى الله عليه وسلم -عَنْ قميصِه، فاحتضَنَه وجَعَلَ يُقبَّلُ كْشحَهُ، قال: إنما أردتُ هذا يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
=وقد سلف مطولاً برقم (2647).
قال الحافظ في "الفتح": وقد جمع الحافظ أبو بكر بن المقرئ جزءاً في تقبيل اليد سمعناه أورد فيه أحاديث كثيرة وآثاراً فمن جيدها حديث الزارع العبدي (وذكر حديث المصنف الآتي بعده).
ومن حديث مَزِيدَةَ العَصَري مثله.
ومن حديث أسامة بن شريك قال: قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده. وسنده قوي.
ومن حديث جابر أن عمر قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم-فقبل يده.
وأخرج البخاري فى "الأدب المفرد" (973) من رواية عبد الرحمن بن رَزين قال: أخرج لنا سلمة بن الأكوع كفاً له ضخمة كأنه كف بعير فقمنا إليها فقبلناها.
وأخرج أيضاً (948) عن ثابت أنه قبل يد أنس.
وقد طبع جزء ابن المقرئ هذا في تقبيل اليد، في دار العاصمة بالرياض، فانظر هذه الأحاديث فيه.
قال النووي: تقبيل يد الرجل لزهده وصلاحه أو علمه أو شرفه أو صيانته أو نحو ذلك من الأمور الدينية لا يكره بل يستحب، فإن كان لغناه أو شوكته أو جاهه عند أهل الدنيا فمكروه شديد الكراهة.
(1) رجاله ثقات، إلا أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك أسَيد بن حُضَير. خالد: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحَّان، وحُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُلَميُّ. =
5224 - حدَّثنا عَمرو بنُ عَونِ، أخبرنا خالدٌ، عن حُصينٍ، عن عبد الرحمن ابنِ أبي ليلى
عن أُسَيدِ بنِ حُضَيرِ -رجلِ من الأنصار- قال: بينما هو يُحَدِّثُ القومَ -وكان فيه مُزَاحٌ- بَينا يُضْحِكُهُم فَطَعَنَه النبيَّ صلى الله عليه وسلم في خاصِرَتِه بعُودِ، فقال: أصْبِرْني، قال: "اصْطَبِرْ"، قال: إنَّ عليك قميصاً وليس َعَلَيَّ قميصٌ، فرفع النبيَّ صلى الله عليه وسلم -عَنْ قميصِه، فاحتضَنَه وجَعَلَ يُقبَّلُ كْشحَهُ، قال: إنما أردتُ هذا يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم(1).--------------------------------------------
=وقد سلف مطولاً برقم (2647).
قال الحافظ في "الفتح": وقد جمع الحافظ أبو بكر بن المقرئ جزءاً في تقبيل اليد سمعناه أورد فيه أحاديث كثيرة وآثاراً فمن جيدها حديث الزارع العبدي (وذكر حديث المصنف الآتي بعده).
ومن حديث مَزِيدَةَ العَصَري مثله.
ومن حديث أسامة بن شريك قال: قمنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقبلنا يده. وسنده قوي.
ومن حديث جابر أن عمر قام إلى النبي صلى الله عليه وسلم-فقبل يده.
وأخرج البخاري فى "الأدب المفرد" (973) من رواية عبد الرحمن بن رَزين قال: أخرج لنا سلمة بن الأكوع كفاً له ضخمة كأنه كف بعير فقمنا إليها فقبلناها.
وأخرج أيضاً (948) عن ثابت أنه قبل يد أنس.
وقد طبع جزء ابن المقرئ هذا في تقبيل اليد، في دار العاصمة بالرياض، فانظر هذه الأحاديث فيه.
قال النووي: تقبيل يد الرجل لزهده وصلاحه أو علمه أو شرفه أو صيانته أو نحو ذلك من الأمور الدينية لا يكره بل يستحب، فإن كان لغناه أو شوكته أو جاهه عند أهل الدنيا فمكروه شديد الكراهة.
(1) رجاله ثقات، إلا أن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك أسَيد بن حُضَير. خالد: هو ابن عبد الله بن عبد الرحمن الطحَّان، وحُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُلَميُّ. =
১৬০ - শরীর চুম্বন করার অধ্যায়
৫২২৪ - আমর ইবনে আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে,
তিনি আনসারী ব্যক্তি উসাইদ ইবনে হুযাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা তিনি লোকেদের সাথে কথা বলছিলেন এবং তাদের হাসাচ্ছিলেন—আর তাঁর মধ্যে কৌতুকপ্রিয়তা ছিল—এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাঠি দিয়ে তাঁর পাঁজরে খোঁচা দিলেন। তখন তিনি বললেন, "আমাকে প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "প্রতিশোধ নাও।" তিনি বললেন, "আপনার গায়ে তো জামা রয়েছে, কিন্তু আমার গায়ে কোনো জামা নেই।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জামা তুলে দিলেন। তখন উসাইদ তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাঁর পাঁজরের পার্শ্বদেশে চুম্বন করতে লাগলেন। তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো কেবল এটাই চেয়েছিলাম।"(১)।--------------------------------------------
= এটি পূর্বে ২৬৪৭ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: হাফেজ আবু বকর ইবনুল মুকরি হাত চুম্বন সম্পর্কে একটি পুস্তিকা সংকলন করেছেন যা আমরা শুনেছি। সেখানে তিনি অনেক হাদীস ও বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে উত্তম হলো যারে' আল-আবদী এর হাদীস (এবং তিনি গ্রন্থকারের পরবর্তী হাদীসটি উল্লেখ করেছেন)।
আর মাযীদা আল-আসারি-র হাদীসটিও তদ্রূপ।
এবং উসামা ইবনে শারীক এর হাদীসে আছে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে এগিয়ে গেলাম এবং তাঁর হাত চুম্বন করলাম। এর সনদ শক্তিশালী।
এবং জাবির (রা.)-এর হাদীসে আছে যে, উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁর হাত চুম্বন করলেন।
বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭৩) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে রাযীন এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামা ইবনুল আকওয়া আমাদের সামনে তাঁর একটি বিশাল হাতের তালু বের করলেন, যেন তা উটের পায়ের খুর। আমরা সেটির দিকে এগিয়ে গেলাম এবং তাতে চুম্বন করলাম।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (৯৪৮) সাবিত থেকে যে, তিনি আনাস (রা.)-এর হাতে চুম্বন করেছিলেন।
ইবনুল মুকরির হাত চুম্বন বিষয়ক এই পুস্তিকাটি রিয়াদের দারুল আসিমাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে, সুতরাং সেখানে এই হাদীসগুলো দেখে নিন।
ইমাম নববী বলেছেন: কোনো ব্যক্তির হাত চুম্বন করা যদি তার দুনিয়াবিমুখতা, নেককারিতা, ইলম, মর্যাদা, দ্বীনদারিতা বা এ জাতীয় কোনো ধর্মীয় কারণে হয়, তবে তা মাকরূহ নয় বরং মুস্তাহাব। কিন্তু যদি তা তার ধন-সম্পদ, শক্তি-সামর্থ্য বা দুনিয়াদারদের নিকট তার প্রভাব-প্রতিপত্তির কারণে হয়, তবে তা অত্যন্ত মাকরূহ।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা উসাইদ ইবনে হুযাইরকে সরাসরি পাননি। খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তাহহান এবং হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী। =
৫২২৪ - আমর ইবনে আউন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, খালিদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে,
তিনি আনসারী ব্যক্তি উসাইদ ইবনে হুযাইর থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: একদা তিনি লোকেদের সাথে কথা বলছিলেন এবং তাদের হাসাচ্ছিলেন—আর তাঁর মধ্যে কৌতুকপ্রিয়তা ছিল—এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কাঠি দিয়ে তাঁর পাঁজরে খোঁচা দিলেন। তখন তিনি বললেন, "আমাকে প্রতিশোধ নেওয়ার সুযোগ দিন।" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "প্রতিশোধ নাও।" তিনি বললেন, "আপনার গায়ে তো জামা রয়েছে, কিন্তু আমার গায়ে কোনো জামা নেই।" অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জামা তুলে দিলেন। তখন উসাইদ তাঁকে জড়িয়ে ধরলেন এবং তাঁর পাঁজরের পার্শ্বদেশে চুম্বন করতে লাগলেন। তিনি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি তো কেবল এটাই চেয়েছিলাম।"(১)।--------------------------------------------
= এটি পূর্বে ২৬৪৭ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেছেন: হাফেজ আবু বকর ইবনুল মুকরি হাত চুম্বন সম্পর্কে একটি পুস্তিকা সংকলন করেছেন যা আমরা শুনেছি। সেখানে তিনি অনেক হাদীস ও বর্ণনা উল্লেখ করেছেন। তার মধ্যে উত্তম হলো যারে' আল-আবদী এর হাদীস (এবং তিনি গ্রন্থকারের পরবর্তী হাদীসটি উল্লেখ করেছেন)।
আর মাযীদা আল-আসারি-র হাদীসটিও তদ্রূপ।
এবং উসামা ইবনে শারীক এর হাদীসে আছে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে এগিয়ে গেলাম এবং তাঁর হাত চুম্বন করলাম। এর সনদ শক্তিশালী।
এবং জাবির (রা.)-এর হাদীসে আছে যে, উমর (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট দাঁড়িয়ে গেলেন এবং তাঁর হাত চুম্বন করলেন।
বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৯৭৩) গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে রাযীন এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামা ইবনুল আকওয়া আমাদের সামনে তাঁর একটি বিশাল হাতের তালু বের করলেন, যেন তা উটের পায়ের খুর। আমরা সেটির দিকে এগিয়ে গেলাম এবং তাতে চুম্বন করলাম।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন (৯৪৮) সাবিত থেকে যে, তিনি আনাস (রা.)-এর হাতে চুম্বন করেছিলেন।
ইবনুল মুকরির হাত চুম্বন বিষয়ক এই পুস্তিকাটি রিয়াদের দারুল আসিমাহ থেকে মুদ্রিত হয়েছে, সুতরাং সেখানে এই হাদীসগুলো দেখে নিন।
ইমাম নববী বলেছেন: কোনো ব্যক্তির হাত চুম্বন করা যদি তার দুনিয়াবিমুখতা, নেককারিতা, ইলম, মর্যাদা, দ্বীনদারিতা বা এ জাতীয় কোনো ধর্মীয় কারণে হয়, তবে তা মাকরূহ নয় বরং মুস্তাহাব। কিন্তু যদি তা তার ধন-সম্পদ, শক্তি-সামর্থ্য বা দুনিয়াদারদের নিকট তার প্রভাব-প্রতিপত্তির কারণে হয়, তবে তা অত্যন্ত মাকরূহ।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা উসাইদ ইবনে হুযাইরকে সরাসরি পাননি। খালিদ হলেন ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আত-তাহহান এবং হুসাইন হলেন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী। =
160 - Chapter: Kissing the Body
5224 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, Khalid informed us, on the authority of Husayn, on the authority of 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, on the authority of Usayd ibn Hudayr—a man of the Ansar—who said: While he was speaking to the people—and he had a playful disposition—and was making them laugh, the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, poked him in his side with a stick. He said: "Let me retaliate." He said: "Retaliate." He said: "You are wearing a shirt, and I am not wearing a shirt." So the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, lifted his shirt, and he embraced him and began kissing his flank. He said: "I only wanted this, O Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him." (1)
--------------------------------------------
It has already been narrated in full under number (2647).
Al-Hafiz said in "Al-Fath": Al-Hafiz Abu Bakr ibn al-Muqri' compiled a volume on kissing the hand, which we heard, in which he cited many hadiths and reports. Among its sound ones is the hadith of al-Zari' al-'Abdi (and he mentioned the narrator's hadith that follows).
And from the hadith of Mazidah al-'Asari, similar to it.
And from the hadith of Usamah ibn Sharik, who said: We stood up to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and kissed his hand. Its chain is strong.
And from the hadith of Jabir, that 'Umar stood up to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and kissed his hand.
Al-Bukhari narrated in "Al-Adab al-Mufrad" (973) from the narration of 'Abd al-Rahman ibn Razin, who said: Salamah ibn al-Akwa' brought out to us a large palm of his, as if it were the palm of a camel, and we stood up to it and kissed it.
He also narrated (948) on the authority of Thabit, that he kissed the hand of Anas.
The volume of Ibn al-Muqri' on kissing the hand has been printed in Dar al-'Asimah in Riyadh, so consult these hadiths therein.
Al-Nawawi said: Kissing the hand of a man for his asceticism and righteousness, or his knowledge, or his nobility, or his integrity, or similar religious matters, is not disliked but rather recommended. If it is for his wealth, or his power, or his status among the people of this world, then it is severely disliked.
(1) Its narrators are trustworthy, except that 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla did not meet Usayd ibn Hudayr. Khalid: he is Ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman al-Tahhan, and Husayn: he is Ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami. =
Sign in to report a translation.
5224 - 'Amr ibn 'Awn narrated to us, Khalid informed us, on the authority of Husayn, on the authority of 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla, on the authority of Usayd ibn Hudayr—a man of the Ansar—who said: While he was speaking to the people—and he had a playful disposition—and was making them laugh, the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, poked him in his side with a stick. He said: "Let me retaliate." He said: "Retaliate." He said: "You are wearing a shirt, and I am not wearing a shirt." So the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, lifted his shirt, and he embraced him and began kissing his flank. He said: "I only wanted this, O Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him." (1)
--------------------------------------------
It has already been narrated in full under number (2647).
Al-Hafiz said in "Al-Fath": Al-Hafiz Abu Bakr ibn al-Muqri' compiled a volume on kissing the hand, which we heard, in which he cited many hadiths and reports. Among its sound ones is the hadith of al-Zari' al-'Abdi (and he mentioned the narrator's hadith that follows).
And from the hadith of Mazidah al-'Asari, similar to it.
And from the hadith of Usamah ibn Sharik, who said: We stood up to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and kissed his hand. Its chain is strong.
And from the hadith of Jabir, that 'Umar stood up to the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and kissed his hand.
Al-Bukhari narrated in "Al-Adab al-Mufrad" (973) from the narration of 'Abd al-Rahman ibn Razin, who said: Salamah ibn al-Akwa' brought out to us a large palm of his, as if it were the palm of a camel, and we stood up to it and kissed it.
He also narrated (948) on the authority of Thabit, that he kissed the hand of Anas.
The volume of Ibn al-Muqri' on kissing the hand has been printed in Dar al-'Asimah in Riyadh, so consult these hadiths therein.
Al-Nawawi said: Kissing the hand of a man for his asceticism and righteousness, or his knowledge, or his nobility, or his integrity, or similar religious matters, is not disliked but rather recommended. If it is for his wealth, or his power, or his status among the people of this world, then it is severely disliked.
(1) Its narrators are trustworthy, except that 'Abd al-Rahman ibn Abi Layla did not meet Usayd ibn Hudayr. Khalid: he is Ibn 'Abd Allah ibn 'Abd al-Rahman al-Tahhan, and Husayn: he is Ibn 'Abd al-Rahman al-Sulami. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 511)