4968 - حدَّثنا النُّفيلىُّ، حدَّثنا محمدُ بنُ عمرانَ الحَجَبيُّ، عن جَدَّته صفيةَ بنتِ شيبةَ
عن عائشة، قالت: جاءَتِ امرأةٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إني قد وَلَدْتُ غلاماً فسمَّيتُه محمداً وكنَّيتُه أبا القاسم، فذُكِرَ لي أنك تكرَهُ ذلك، فقال: "ما الذي أحَلَّ اسْمِيَ وحَرَّمَ كُنيَتي - أو ما الذي حَرَّمَ كُنيتي وأحَلَّ اسمي-؟ "(1).--------------------------------------------
(1) حديث منكر، محمَّد بن عمران الحجبي لم يعرف إلاَّ بهذا الحديث، وقد نص على نكارة متنه الذهبي في "الميزان" 3/ 672، والحافظ ابن حجر في "التهذيب"،
وقد روي في بعض طرقه عن محمَّد بن عبد الرحمن كما سيأتي في التخريج، وقد اختلف فيه. والنفيلي: هو عبد الله بن محمَّد بن علي النفيلى.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 309 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 155، والطبراني في "المعجم الصغير" (16)، والمزي في "تهذيب الكمال" 26/ 233 من طريق عبد الله بن محمَّد النفيلي، به. وقال الطبراني: لم يروه عن صفية إلا محمَّد بن عمران، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (25040) و (25747)، والبخاري في "التاريخ "الكبير"، 1/ 155، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (186)، والطبراني في "ألاوسط" (1057)، والذهبي في "الميزان" 3/ 672 من طرق عن محمَّد بن عمران الحجبي، به.
ورواه وكيع وأبو عامر فيما أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1272) و (1273) -وأبو عاصم فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 155، ثلاثتهم قالوا: عن محمَّد بن عبد الرحمن -ونسبه وكيع: الحجي، وأبو عامر قال: من ولد شيبة، وزاد البخاري في نسبته ابن طلحة العبدري من بني عبد الدار- عن صفية، به.
قلنا: ومحمد بن عبد الرحمن الحجبي -هو أخو منصور بن صفية- ترجم له البخاري في "تاريخه" 1/ 155، وابن أبي حاتم 7/ 323، وابن حبان في "الثقات" 7/ 422، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً. =
عن عائشة، قالت: جاءَتِ امرأةٌ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، إني قد وَلَدْتُ غلاماً فسمَّيتُه محمداً وكنَّيتُه أبا القاسم، فذُكِرَ لي أنك تكرَهُ ذلك، فقال: "ما الذي أحَلَّ اسْمِيَ وحَرَّمَ كُنيَتي - أو ما الذي حَرَّمَ كُنيتي وأحَلَّ اسمي-؟ "(1).--------------------------------------------
(1) حديث منكر، محمَّد بن عمران الحجبي لم يعرف إلاَّ بهذا الحديث، وقد نص على نكارة متنه الذهبي في "الميزان" 3/ 672، والحافظ ابن حجر في "التهذيب"،
وقد روي في بعض طرقه عن محمَّد بن عبد الرحمن كما سيأتي في التخريج، وقد اختلف فيه. والنفيلي: هو عبد الله بن محمَّد بن علي النفيلى.
وأخرجه البيهقي في "السنن" 9/ 309 من طريق المصنف، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 155، والطبراني في "المعجم الصغير" (16)، والمزي في "تهذيب الكمال" 26/ 233 من طريق عبد الله بن محمَّد النفيلي، به. وقال الطبراني: لم يروه عن صفية إلا محمَّد بن عمران، ولا يروى عن عائشة إلا بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في "مسنده" (25040) و (25747)، والبخاري في "التاريخ "الكبير"، 1/ 155، وأبو الشيخ في "طبقات المحدثين بأصبهان" (186)، والطبراني في "ألاوسط" (1057)، والذهبي في "الميزان" 3/ 672 من طرق عن محمَّد بن عمران الحجبي، به.
ورواه وكيع وأبو عامر فيما أخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1272) و (1273) -وأبو عاصم فيما أخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 155، ثلاثتهم قالوا: عن محمَّد بن عبد الرحمن -ونسبه وكيع: الحجي، وأبو عامر قال: من ولد شيبة، وزاد البخاري في نسبته ابن طلحة العبدري من بني عبد الدار- عن صفية، به.
قلنا: ومحمد بن عبد الرحمن الحجبي -هو أخو منصور بن صفية- ترجم له البخاري في "تاريخه" 1/ 155، وابن أبي حاتم 7/ 323، وابن حبان في "الثقات" 7/ 422، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً. =
4968 - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আন-নুফায়লী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-হাজাবী, তিনি তাঁর দাদী সাফিয়্যাহ বিনতে শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি একটি পুত্রসন্তান প্রসব করেছি এবং তার নাম রেখেছি মুহাম্মদ ও কুনিয়াত (উপনাম) রেখেছি আবুল কাসিম। এরপর আমার কাছে উল্লেখ করা হলো যে, আপনি এটি অপছন্দ করেন। তখন তিনি বললেন: "কোন জিনিসটি আমার নামকে হালাল আর আমার কুনিয়াতকে হারাম করেছে - অথবা কোন জিনিসটি আমার কুনিয়াতকে হারাম আর আমার নামকে হালাল করেছে?"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত), মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-হাজাবী এই হাদীসটি ছাড়া পরিচিত নন। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এর কিছু সূত্রে এটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে তাখরীজে আসবে এবং এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আন-নুফায়লী হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আন-নুফায়লী।
আল-বায়হাকী এটি তাঁর 'আস-সুনান' ৯/৩০৯ গ্রন্থে মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
আল-বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৫৫ গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-মু'জামুস সাগীর' (১৬) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৬/২৩৩ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফায়লীর সূত্রে বের করেছেন। তাবারানী বলেন: এটি সাফিয়্যাহ থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, আর আয়েশা থেকে এই সনদ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়নি।
আহমাদ এটি তাঁর 'মুসনাদ' (২৫০৪০) ও (২৫৭৪৭) গ্রন্থে, বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৫৫ গ্রন্থে, আবুশ শাইখ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান' (১৮৬) গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-আওসাত' (১০৫৭) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-হাজাবীর সূত্রে বের করেছেন।
ওয়াকী এবং আবু আমির এটি বর্ণনা করেছেন যা ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' (১২৭২) ও (১২৭৩) গ্রন্থে বের করেছেন - এবং আবু আসিম যা বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৫৫ গ্রন্থে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে - এবং ওয়াকী তাঁকে 'আল-হাজ্জী' হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন, আবু আমির বলেছেন: শায়বার বংশধর থেকে, আর বুখারী তাঁর পরিচয়ে 'ইবনে তালহা আল-আবদারী, বনু আবদিদ দার থেকে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন - তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তদ্রূপ।
আমরা বলি: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হাজাবী - তিনি মানসুর ইবনে সাফিয়্যাহর ভাই - বুখারী তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম ৭/৩২৩ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' ৭/৪২২ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো জারাহ (সমালোচনা) বা তাদীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক মহিলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আমি একটি পুত্রসন্তান প্রসব করেছি এবং তার নাম রেখেছি মুহাম্মদ ও কুনিয়াত (উপনাম) রেখেছি আবুল কাসিম। এরপর আমার কাছে উল্লেখ করা হলো যে, আপনি এটি অপছন্দ করেন। তখন তিনি বললেন: "কোন জিনিসটি আমার নামকে হালাল আর আমার কুনিয়াতকে হারাম করেছে - অথবা কোন জিনিসটি আমার কুনিয়াতকে হারাম আর আমার নামকে হালাল করেছে?"(১).--------------------------------------------
(১) হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত), মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-হাজাবী এই হাদীসটি ছাড়া পরিচিত নন। আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে এবং হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে এর মতন (মূল পাঠ) মুনকার হওয়ার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এর কিছু সূত্রে এটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যেমনটি সামনে তাখরীজে আসবে এবং এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আন-নুফায়লী হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী আন-নুফায়লী।
আল-বায়হাকী এটি তাঁর 'আস-সুনান' ৯/৩০৯ গ্রন্থে মুসান্নিফের (গ্রন্থকার) সূত্রে এই সনদে বের করেছেন।
আল-বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৫৫ গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-মু'জামুস সাগীর' (১৬) গ্রন্থে এবং আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' ২৬/২৩৩ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফায়লীর সূত্রে বের করেছেন। তাবারানী বলেন: এটি সাফিয়্যাহ থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, আর আয়েশা থেকে এই সনদ ছাড়া এটি বর্ণিত হয়নি।
আহমাদ এটি তাঁর 'মুসনাদ' (২৫০৪০) ও (২৫৭৪৭) গ্রন্থে, বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৫৫ গ্রন্থে, আবুশ শাইখ 'তাবাকাতুল মুহাদ্দিসীন বি-আসবাহান' (১৮৬) গ্রন্থে, তাবারানী 'আল-আওসাত' (১০৫৭) গ্রন্থে এবং আয-যাহাবী 'আল-মিযান' ৩/৬৭২ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে ইমরান আল-হাজাবীর সূত্রে বের করেছেন।
ওয়াকী এবং আবু আমির এটি বর্ণনা করেছেন যা ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ তাঁর 'মুসনাদ' (১২৭২) ও (১২৭৩) গ্রন্থে বের করেছেন - এবং আবু আসিম যা বুখারী 'আত-তারীখুল কাবীর' ১/১৫৫ গ্রন্থে বের করেছেন; তাঁরা তিনজনই বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে - এবং ওয়াকী তাঁকে 'আল-হাজ্জী' হিসেবে সম্বন্ধ করেছেন, আবু আমির বলেছেন: শায়বার বংশধর থেকে, আর বুখারী তাঁর পরিচয়ে 'ইবনে তালহা আল-আবদারী, বনু আবদিদ দার থেকে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন - তিনি সাফিয়্যাহ থেকে, তদ্রূপ।
আমরা বলি: মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান আল-হাজাবী - তিনি মানসুর ইবনে সাফিয়্যাহর ভাই - বুখারী তাঁর 'তারীখ' ১/১৫৫ গ্রন্থে, ইবনে আবি হাতিম ৭/৩২৩ গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' ৭/৪২২ গ্রন্থে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন, কিন্তু তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো জারাহ (সমালোচনা) বা তাদীল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। =
4968 — Al-Nufayli narrated to us: Muhammad ibn ‘Imran al-Hajabi narrated to us, from his grandmother Safiyya bint Shayba, from ‘A’isha, who said: A woman came to the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, and said: “O Messenger of Allah, I have given birth to a boy, and I named him Muhammad and gave him the kunya Abu al-Qasim, and it has been mentioned to me that you dislike that.” He said: “What has made my name lawful and my kunya unlawful — or what has made my kunya unlawful and my name lawful?”(1)
(1) A munkar hadith. Muhammad ibn ‘Imran al-Hajabi is not known except through this hadith, and al-Dhahabi in al-Mizan 3/672 and al-Hafiz Ibn Hajar in al-Tahdhib have explicitly noted the oddity (nakara) of its text. It has also been narrated in some of its chains from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, as will follow in the takhrij, and there is disagreement concerning it. Al-Nufayli is ‘Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Ali al-Nufayli.
Al-Bayhaqi narrated it in al-Sunan 9/309 via the author’s chain. Al-Bukhari narrated it in al-Tarikh al-Kabir 1/155, al-Tabarani in al-Mu‘jam al-Saghir (16), and al-Mizzi in Tahdhib al-Kamal 26/233 via ‘Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli, from him. Al-Tabarani said: No one narrated it from Safiyya except Muhammad ibn ‘Imran, and it is not narrated from ‘A’isha except through this chain.
Ahmad narrated it in his Musnad (25040) and (25747), al-Bukhari in al-Tarikh al-Kabir 1/155, Abu al-Shaykh in Tabaqat al-Muhaddithin bi-Asbahan (186), al-Tabarani in al-Awsat (1057), and al-Dhahabi in al-Mizan 3/672, via multiple chains from Muhammad ibn ‘Imran al-Hajabi, from him.
Waki‘ and Abu ‘Amir narrated it — as recorded by Ishaq ibn Rahawayh in his Musnad (1272) and (1273) — and Abu ‘Asim narrated it as recorded by al-Bukhari in al-Tarikh al-Kabir 1/155; all three of them said: from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman — Waki‘ gave his lineage as al-Hajji, Abu ‘Amir said “from the descendants of Shayba,” and al-Bukhari added to his lineage “ibn Talha al-‘Abdari of the Banu ‘Abd al-Dar” — from Safiyya, from him.
We say: Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Hajabi — he is the brother of Mansur ibn Safiyya — was given a biographical entry by al-Bukhari in his Tarikh 1/155, by Ibn Abi Hatim 7/323, and by Ibn Hibban in al-Thiqat 7/422, and they did not mention any disparagement (jarh) or commendation (ta‘dil) concerning him. =
Sign in to report a translation.
(1) A munkar hadith. Muhammad ibn ‘Imran al-Hajabi is not known except through this hadith, and al-Dhahabi in al-Mizan 3/672 and al-Hafiz Ibn Hajar in al-Tahdhib have explicitly noted the oddity (nakara) of its text. It has also been narrated in some of its chains from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman, as will follow in the takhrij, and there is disagreement concerning it. Al-Nufayli is ‘Abdullah ibn Muhammad ibn ‘Ali al-Nufayli.
Al-Bayhaqi narrated it in al-Sunan 9/309 via the author’s chain. Al-Bukhari narrated it in al-Tarikh al-Kabir 1/155, al-Tabarani in al-Mu‘jam al-Saghir (16), and al-Mizzi in Tahdhib al-Kamal 26/233 via ‘Abdullah ibn Muhammad al-Nufayli, from him. Al-Tabarani said: No one narrated it from Safiyya except Muhammad ibn ‘Imran, and it is not narrated from ‘A’isha except through this chain.
Ahmad narrated it in his Musnad (25040) and (25747), al-Bukhari in al-Tarikh al-Kabir 1/155, Abu al-Shaykh in Tabaqat al-Muhaddithin bi-Asbahan (186), al-Tabarani in al-Awsat (1057), and al-Dhahabi in al-Mizan 3/672, via multiple chains from Muhammad ibn ‘Imran al-Hajabi, from him.
Waki‘ and Abu ‘Amir narrated it — as recorded by Ishaq ibn Rahawayh in his Musnad (1272) and (1273) — and Abu ‘Asim narrated it as recorded by al-Bukhari in al-Tarikh al-Kabir 1/155; all three of them said: from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman — Waki‘ gave his lineage as al-Hajji, Abu ‘Amir said “from the descendants of Shayba,” and al-Bukhari added to his lineage “ibn Talha al-‘Abdari of the Banu ‘Abd al-Dar” — from Safiyya, from him.
We say: Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman al-Hajabi — he is the brother of Mansur ibn Safiyya — was given a biographical entry by al-Bukhari in his Tarikh 1/155, by Ibn Abi Hatim 7/323, and by Ibn Hibban in al-Thiqat 7/422, and they did not mention any disparagement (jarh) or commendation (ta‘dil) concerning him. =
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 324)