৪৭৯৭ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি রিবঈ ইবন হিরাশ থেকে বর্ণনা করেছেন
আবু মাসউদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মানুষ আদি নবুয়তের বাণী থেকে যা লাভ করেছে তার মধ্যে অন্যতম হলো—যদি তোমার লজ্জা না থাকে, তবে যা ইচ্ছা করো।"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির। সাহাবী আবু মাসউদ হলেন উকবাহ ইবন আমর আল-বাদরী।
এটি ইমাম বুখারী (৩৪৮৪) আদম থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৩৪৮৩) ও (৬১২০) জুহাইরের সূত্রে এবং ইবন মাজাহ (৪১৮৩) জারীরের সূত্রে—উভয়েই মানসুর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১৭০৯০), "সহীহ ইবন হিব্বান" (৬০৭) এবং ইমাম তহাবীর "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৫৩৩) ও এর পরবর্তী অংশে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম তহাবী বলেন: হাদীসটির অর্থ হলো লজ্জার প্রতি উৎসাহিত করা এবং এর নির্দেশ প্রদান করা, আর মানুষকে অবহিত করা যে, তারা যদি লজ্জাশীল না হয়, তবে যা ইচ্ছা করবে; এর অর্থ এই নয় যে, কোনো অবস্থায়ই তাদের যা ইচ্ছা তা করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই বাণীর মতো: "যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।" এর অর্থ এই নয় যে, সে যখন মিথ্যা বলে তখন তাকে নিজের জন্য জাহান্নামে স্থান করে নেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, বরং এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি তাঁর ওপর মিথ্যা বলবে, সে জাহান্নামে নিজের ঠিকানা করে নেবে।
এবং খাত্তাবী "মাআলিমুস সুনান" ৪/১০৯-এ বলেন, "আদি নবুয়ত" বাণীর অর্থ হলো: লজ্জার বিষয়টি আদি নবুয়তের সময় থেকেই অটল এবং এর অনুসরণ আবশ্যক। এমন কোনো নবী নেই যিনি লজ্জার দিকে আহ্বান করেননি এবং এর প্রতি উৎসাহিত করেননি। পূর্ববর্তী শরীয়তের যা কিছু রহিত করা হয়েছে তার মধ্যে এটি রহিত করা হয়নি, আর যা পরিবর্তিত হয়েছে তার মধ্যে এটি পরিবর্তিত হয়নি। এর কারণ হলো এটি এমন একটি বিষয় যার সঠিকতা সুপরিচিত এবং যার ফযীলত সুস্পষ্ট, আর বিবেকসমূহ এর সৌন্দর্যের ব্যাপারে একমত। যে বিষয়টির গুণাবলী এমন, তাতে রহিতকরণ বা পরিবর্তন প্রযোজ্য নয়।
এবং তাঁর বাণী: "তবে যা ইচ্ছা করো।" ইবন রজব "জামেউল উলূম ওয়াল হিকাম" ১/৪৯৭-এ এর অর্থ সম্পর্কে দু’টি মত উল্লেখ করেছেন। একটি হলো: এটি যা ইচ্ছা তা করার নির্দেশ নয়, বরং এটি নিন্দা ও তা থেকে নিষেধ করার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। যারা এই মত পোষণ করেন তাদের দু’টি ব্যাখ্যা রয়েছে। প্রথমটি: এটি হুমকি ও সতর্কবাণী হিসেবে আদেশসূচক বাক্য। যার অর্থ: যদি তোমার লজ্জা না থাকে, তবে যা ইচ্ছা করো, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাকে এর প্রতিফল দেবেন। যেমন আল্লাহর বাণী: {তোমরা যা ইচ্ছা করো... =