4792 - حدَّثنا موسى بنُ إسماعيلَ، حدَّثنا حمادٌ، عن محمدِ بنِ عمرو، عن أبي سَلَمَةَ
عن عائشة أن رجلاً استاذنَ على النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبيَّ- صلى الله عليه وسلم: "بئسَ أخُو العَشيرة"، فلمًا دخل انبسطَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وكلمه، فلما خرجَ قلتُ: يا رسولَ الله، لَمّا استاذنَ قلت: "بِئس أخو العشيرَةِ" فلَمَّا دخل انبسطتَ إليه، فقال: "يا عائشة، إنَّ الله عز وجل لا يُحِبُّ الفاحِشَ المُتفحِشَ"(1).
4793 - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، حدَّثنا أسودُ بنُ عامر، حدَّثنا شريكٌ، عن الأعمشِ، عن مجاهِدِ
عن عائشةَ، في هذه القصة، قالت: فقال- تَعني النبيَّ- صلى الله عليه وسلم: "يا عائِشَةُ إنَّ مِن شِرَارِ الناسِ الذينَ يكرَمُونَ اتقاءَ ألسنَتهِم"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (755) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (343)، والخطيب في "تاريخه" 14/ 214 من طريق أبي أسامة، عن محمَّد بن عمرو، به.
وانظر ما قبله، وما بعده.
قال في "النهاية": الفاحش ذو الفحش في كلامه وفعاله، والمتفحش: هو الذي يتكلف ذلك ويتعمده.
وقال الخطابي: أصل الفحش: زيادة الشيء على مقداره، يقول صلى الله عليه وسلم: "إن استقبال المرء صاحبه بعيوبه إفحاش، والله لا يحب الفحش، ولكن الواجب أن يتأنى له ويرفق به، ويكني في القول، ويورِّي ولا يصرح.
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي، وإن كان سيىء الحفظ- متابع، والأعمش -وإن يكن كما قال أبو حاتم في "العلل" 2/ 210 قليلَ =
عن عائشة أن رجلاً استاذنَ على النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال النبيَّ- صلى الله عليه وسلم: "بئسَ أخُو العَشيرة"، فلمًا دخل انبسطَ إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وكلمه، فلما خرجَ قلتُ: يا رسولَ الله، لَمّا استاذنَ قلت: "بِئس أخو العشيرَةِ" فلَمَّا دخل انبسطتَ إليه، فقال: "يا عائشة، إنَّ الله عز وجل لا يُحِبُّ الفاحِشَ المُتفحِشَ"(1).
4793 - حدَّثنا عباسٌ العنبريُّ، حدَّثنا أسودُ بنُ عامر، حدَّثنا شريكٌ، عن الأعمشِ، عن مجاهِدِ
عن عائشةَ، في هذه القصة، قالت: فقال- تَعني النبيَّ- صلى الله عليه وسلم: "يا عائِشَةُ إنَّ مِن شِرَارِ الناسِ الذينَ يكرَمُونَ اتقاءَ ألسنَتهِم"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمَّد بن عمرو، وحماد: هو ابن سلمة.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (755) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت وآداب اللسان" (343)، والخطيب في "تاريخه" 14/ 214 من طريق أبي أسامة، عن محمَّد بن عمرو، به.
وانظر ما قبله، وما بعده.
قال في "النهاية": الفاحش ذو الفحش في كلامه وفعاله، والمتفحش: هو الذي يتكلف ذلك ويتعمده.
وقال الخطابي: أصل الفحش: زيادة الشيء على مقداره، يقول صلى الله عليه وسلم: "إن استقبال المرء صاحبه بعيوبه إفحاش، والله لا يحب الفحش، ولكن الواجب أن يتأنى له ويرفق به، ويكني في القول، ويورِّي ولا يصرح.
(2) حديث صحيح، شريك -وهو ابن عبد الله النَّخعي القاضي، وإن كان سيىء الحفظ- متابع، والأعمش -وإن يكن كما قال أبو حاتم في "العلل" 2/ 210 قليلَ =
৪৭৯২ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে ইসমাঈল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তার গোত্রের এক মন্দ ভাই।" অতঃপর যখন সে প্রবেশ করল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রতি হাসিমুখে অগ্রসর হলেন এবং তার সাথে কথা বললেন। যখন সে চলে গেল, তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! যখন সে অনুমতি চাইল, তখন আপনি বললেন: 'সে তার গোত্রের এক মন্দ ভাই', কিন্তু যখন সে প্রবেশ করল, তখন আপনি তার প্রতি হাসিমুখে সদয় হলেন।" তিনি বললেন: "হে আয়েশা, নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা (মহান ও পরাক্রমশালী) অশ্লীল ব্যক্তি এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে অশ্লীলতা প্রকাশ করে তাকে পছন্দ করেন না"(১)।
৪৭৯৩ - আমাদের কাছে আব্বাস আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে এই একই ঘটনার বর্ণনায় তিনি বলেন: তিনি অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আয়েশা, মানুষের মধ্যে তারা সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যাদের অনিষ্টকর ভাষা থেকে বাঁচার জন্য মানুষ তাদের সম্মান প্রদর্শন করে"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে আমরের কারণে এই সনদটি হাসান। আর হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' (৭৫৫) গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত ওয়া আদাবুল লিসান' (৩৪৩) গ্রন্থে এবং খতিব বাগদাদী তার 'তারিখ' (১৪/২১৪) গ্রন্থে আবু উসামার সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগের ও পরের বর্ণনাগুলো দেখুন।
'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ফাহিশ' হচ্ছে সেই ব্যক্তি যার কথা ও কাজে অশ্লীলতা রয়েছে, আর 'মুতাফাহিশ' হচ্ছে সেই ব্যক্তি যে কৃত্রিমভাবে তা করে এবং ইচ্ছা করে তা অবলম্বন করে।
খাত্তাবী বলেন: অশ্লীলতার (ফাহশ) মূল অর্থ হলো কোনো জিনিসের তার সীমার বাইরে চলে যাওয়া। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন: কোনো ব্যক্তিকে তার দোষত্রুটি নিয়ে সরাসরি সম্মুখীন হওয়াটাই অশ্লীলতা। আর আল্লাহ অশ্লীলতা পছন্দ করেন না। বরং ওয়াজিব হলো তার সাথে ধৈর্য ধারণ করা, নম্রতা অবলম্বন করা, রূপক বা ইশারা ব্যবহার করা এবং সরাসরি স্পষ্টভাবে প্রকাশ না করা।
(২) হাদিসটি সহিহ। শারীক -যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী আল-কাদী, যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল- এখানে সমর্থিত (মুতাবা) হয়েছেন। আর আল-আমাশ -যদিও তিনি আবু হাতেম 'আল-ইলাল' (২/২১০) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন যে তিনি অল্পই... =
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সে তার গোত্রের এক মন্দ ভাই।" অতঃপর যখন সে প্রবেশ করল, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার প্রতি হাসিমুখে অগ্রসর হলেন এবং তার সাথে কথা বললেন। যখন সে চলে গেল, তখন আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! যখন সে অনুমতি চাইল, তখন আপনি বললেন: 'সে তার গোত্রের এক মন্দ ভাই', কিন্তু যখন সে প্রবেশ করল, তখন আপনি তার প্রতি হাসিমুখে সদয় হলেন।" তিনি বললেন: "হে আয়েশা, নিশ্চয়ই আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা (মহান ও পরাক্রমশালী) অশ্লীল ব্যক্তি এবং যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে অশ্লীলতা প্রকাশ করে তাকে পছন্দ করেন না"(১)।
৪৭৯৩ - আমাদের কাছে আব্বাস আল-আনবারী বর্ণনা করেছেন, আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারীক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-আমাশ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে,
আয়েশা (রা.) থেকে এই একই ঘটনার বর্ণনায় তিনি বলেন: তিনি অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "হে আয়েশা, মানুষের মধ্যে তারা সবচেয়ে নিকৃষ্ট, যাদের অনিষ্টকর ভাষা থেকে বাঁচার জন্য মানুষ তাদের সম্মান প্রদর্শন করে"(২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মাদ ইবনে আমরের কারণে এই সনদটি হাসান। আর হাম্মাদ হলেন ইবনে সালামাহ।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাব আল-মুফরাদ' (৭৫৫) গ্রন্থে মূসা ইবনে ইসমাঈলের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আস-সামত ওয়া আদাবুল লিসান' (৩৪৩) গ্রন্থে এবং খতিব বাগদাদী তার 'তারিখ' (১৪/২১৪) গ্রন্থে আবু উসামার সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে আমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগের ও পরের বর্ণনাগুলো দেখুন।
'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'ফাহিশ' হচ্ছে সেই ব্যক্তি যার কথা ও কাজে অশ্লীলতা রয়েছে, আর 'মুতাফাহিশ' হচ্ছে সেই ব্যক্তি যে কৃত্রিমভাবে তা করে এবং ইচ্ছা করে তা অবলম্বন করে।
খাত্তাবী বলেন: অশ্লীলতার (ফাহশ) মূল অর্থ হলো কোনো জিনিসের তার সীমার বাইরে চলে যাওয়া। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন: কোনো ব্যক্তিকে তার দোষত্রুটি নিয়ে সরাসরি সম্মুখীন হওয়াটাই অশ্লীলতা। আর আল্লাহ অশ্লীলতা পছন্দ করেন না। বরং ওয়াজিব হলো তার সাথে ধৈর্য ধারণ করা, নম্রতা অবলম্বন করা, রূপক বা ইশারা ব্যবহার করা এবং সরাসরি স্পষ্টভাবে প্রকাশ না করা।
(২) হাদিসটি সহিহ। শারীক -যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ আল-নাখায়ী আল-কাদী, যদিও তার স্মৃতিশক্তি দুর্বল ছিল- এখানে সমর্থিত (মুতাবা) হয়েছেন। আর আল-আমাশ -যদিও তিনি আবু হাতেম 'আল-ইলাল' (২/২১০) গ্রন্থে যেমনটি বলেছেন যে তিনি অল্পই... =
4792 - Musa ibn Isma'il narrated to us, Hammad narrated to us, from Muhammad ibn 'Amr, from Abu Salamah, from 'A'ishah: A man asked permission to enter upon the Prophet, peace and blessings be upon him, and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "What an evil brother of the clan!" But when he entered, the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, opened up to him and spoke with him. When he left, I said: "O Messenger of Allah, when he asked permission, you said: 'What an evil brother of the clan!' But when he entered, you opened up to him." He said: "O 'A'ishah, verily Allah, Mighty and Majestic, does not love the obscene one who deliberately speaks obscenely."(1)
4793 - 'Abbas al-'Anbari narrated to us, Aswad ibn 'Amir narrated to us, Sharik narrated to us, from al-A'mash, from Mujahid, from 'A'ishah, regarding this same story. She said: He said—meaning the Prophet, peace and blessings be upon him: "O 'A'ishah, verily among the worst of people are those whom people honor out of fear of their tongues."(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good on account of Muhammad ibn 'Amr, and Hammad is Ibn Salamah. Al-Bukhari also narrated it in "Al-Adab al-Mufrad" (755) from Musa ibn Isma'il, with this chain. Ibn Abi al-Dunya narrated it in "Al-Samt wa Adab al-Lisan" (343), and al-Khatib in his "Tarikh" 14/214, via the route of Abu Usamah, from Muhammad ibn 'Amr, with it. See what precedes it and what follows it. He said in "Al-Nihayah": Al-fahish is one who is obscene in his speech and actions, and al-mutafahhish is one who deliberately and intentionally does so. Al-Khattabi said: The origin of fuhsh (obscenity) is exceeding the proper measure of a thing. He, peace and blessings be upon him, said: "A man confronting his companion with his faults is obscenity, and Allah does not love obscenity, but the obligation is to be lenient with him, gentle, to use indirect speech, and to allude rather than speak plainly."
(2) A sound hadith. Sharik—who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i al-Qadi, even though he had a weak memory—is corroborated, and al-A'mash—even if, as Abu Hatim said in "Al-'Ilal" 2/210, he had little...
Sign in to report a translation.
4793 - 'Abbas al-'Anbari narrated to us, Aswad ibn 'Amir narrated to us, Sharik narrated to us, from al-A'mash, from Mujahid, from 'A'ishah, regarding this same story. She said: He said—meaning the Prophet, peace and blessings be upon him: "O 'A'ishah, verily among the worst of people are those whom people honor out of fear of their tongues."(2)
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain is good on account of Muhammad ibn 'Amr, and Hammad is Ibn Salamah. Al-Bukhari also narrated it in "Al-Adab al-Mufrad" (755) from Musa ibn Isma'il, with this chain. Ibn Abi al-Dunya narrated it in "Al-Samt wa Adab al-Lisan" (343), and al-Khatib in his "Tarikh" 14/214, via the route of Abu Usamah, from Muhammad ibn 'Amr, with it. See what precedes it and what follows it. He said in "Al-Nihayah": Al-fahish is one who is obscene in his speech and actions, and al-mutafahhish is one who deliberately and intentionally does so. Al-Khattabi said: The origin of fuhsh (obscenity) is exceeding the proper measure of a thing. He, peace and blessings be upon him, said: "A man confronting his companion with his faults is obscenity, and Allah does not love obscenity, but the obligation is to be lenient with him, gentle, to use indirect speech, and to allude rather than speak plainly."
(2) A sound hadith. Sharik—who is Ibn 'Abdullah al-Nakha'i al-Qadi, even though he had a weak memory—is corroborated, and al-A'mash—even if, as Abu Hatim said in "Al-'Ilal" 2/210, he had little...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 171)