39 - باب في التعزير
4491 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ، عن يزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكيرِ بنِ عبدِ الله بنِ الأشَجِّ، عن سليمانَ بنِ يسارٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ جابرِ بنِ عبدِ الله
عن أبي بُردة أن رسُولَ الله يقولُ: "لا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إلا في حَدِّ مِن حُدودِ الله عز وجل"(1).--------------------------------------------
= وفي باب النهي عن إقامة الحدود في المسجد عن ابن عباس عند ابن ماجه (2599)، والترمذي (1459)، والدارقطني (3279)، والحاكم 4/ 369، والبيهقي 8/ 69 من طرق عن عمرو بن دينار، عن طاووس عن ابن عباس. وهو حسن بطرقه وشواهده كما بيناه في "سنن ابن ماجه" وروي عن طاووس مرسلاً عند عبد الرزاق (1710) وسنده حسن.
وعن مكحول مرسلاً عند ابن أبي شيبة 10/ 43 - 44 ورجاله ثقات.
وعن عمر موقوفاً عليه أنه أتي برجل في شيء، فقال: أخرجاه من المسجد فاضرباه. أخرجه عبد الرزاق (1706) و (18238) وسنده صحيح.
وفي باب النهي عن القود في المسجد عن عكرمة مرسلاً عند عبد الرزاق (18236) ورجاله ثقات.
وعن عطاء بن أبي رباح أنه قال له إنسان: أكان يُنهى عن الجلد في المسجد، قال: نعم. أخرجه عبد الرزاق (1703) وسنده ثقات.
(1) إسناده صحيح. أبو بُردة: هو ابنُ نِيَار البَلَوي، وهو خال البراء بن عازب، والليث: هو ابن سعْد. وسيأتي في الطريق التالي بزيادة جابر بن عبد الله بين عبد الرحمن وأبي بردة، قال الحافظ المنذري في اختصار "السنن": هذا الاختلاف لم يؤثر عند البخاري ومسلم؛ لأنه يجوز أن يكون سمعه من أبيه عن أبي بردة، فحدث به مرة عن هذا، ومرة عن هذا.
وأخرجه البخاري (6848)، وابن ماجه (2601)، والترمذي (1530)، والنسائي في: "الكبرى" (7290) من طريق الليث بن سعد، والنسائي (7289) من طريق سعيد ابن أبي أيوب، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، بهذا الاسناد. =
4491 - حدَّثنا قتيبةُ بنُ سعيدٍ، حدَّثنا الليثُ، عن يزيدَ بنِ أبي حَبيبٍ، عن بُكيرِ بنِ عبدِ الله بنِ الأشَجِّ، عن سليمانَ بنِ يسارٍ، عن عبدِ الرحمن بنِ جابرِ بنِ عبدِ الله
عن أبي بُردة أن رسُولَ الله يقولُ: "لا يُجْلَدُ فَوْقَ عَشْرِ جَلَدَاتٍ إلا في حَدِّ مِن حُدودِ الله عز وجل"(1).--------------------------------------------
= وفي باب النهي عن إقامة الحدود في المسجد عن ابن عباس عند ابن ماجه (2599)، والترمذي (1459)، والدارقطني (3279)، والحاكم 4/ 369، والبيهقي 8/ 69 من طرق عن عمرو بن دينار، عن طاووس عن ابن عباس. وهو حسن بطرقه وشواهده كما بيناه في "سنن ابن ماجه" وروي عن طاووس مرسلاً عند عبد الرزاق (1710) وسنده حسن.
وعن مكحول مرسلاً عند ابن أبي شيبة 10/ 43 - 44 ورجاله ثقات.
وعن عمر موقوفاً عليه أنه أتي برجل في شيء، فقال: أخرجاه من المسجد فاضرباه. أخرجه عبد الرزاق (1706) و (18238) وسنده صحيح.
وفي باب النهي عن القود في المسجد عن عكرمة مرسلاً عند عبد الرزاق (18236) ورجاله ثقات.
وعن عطاء بن أبي رباح أنه قال له إنسان: أكان يُنهى عن الجلد في المسجد، قال: نعم. أخرجه عبد الرزاق (1703) وسنده ثقات.
(1) إسناده صحيح. أبو بُردة: هو ابنُ نِيَار البَلَوي، وهو خال البراء بن عازب، والليث: هو ابن سعْد. وسيأتي في الطريق التالي بزيادة جابر بن عبد الله بين عبد الرحمن وأبي بردة، قال الحافظ المنذري في اختصار "السنن": هذا الاختلاف لم يؤثر عند البخاري ومسلم؛ لأنه يجوز أن يكون سمعه من أبيه عن أبي بردة، فحدث به مرة عن هذا، ومرة عن هذا.
وأخرجه البخاري (6848)، وابن ماجه (2601)، والترمذي (1530)، والنسائي في: "الكبرى" (7290) من طريق الليث بن سعد، والنسائي (7289) من طريق سعيد ابن أبي أيوب، كلاهما عن يزيد بن أبي حبيب، بهذا الاسناد. =
৩৯ - তা'যীর (বিবেচনামূলক শাস্তি) বিষয়ক অধ্যায়
৪৪৯১ - আমাদের নিকট কুতায়বাহ ইবন সা'ঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-লায়স থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি বুকায়র ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে
আবু বুর্দাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নির্ধারিত হদসমূহের (শাস্তি) কোনো একটি ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দশ দোররার বেশি মারা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= এবং মসজিদে হদ কার্যকর করার নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ইবনু মাজাহ (২৫৯৯), তিরমিযী (১৪৫৯), দারাকুতনী (৩২৭৯), হাকিম ৪/৩৬৯ এবং বায়হাকী ৮/৬৯ গ্রন্থে আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান, যেমনটি আমরা "সুনানু ইবনু মাজাহ" গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি। এটি তাউস থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাক (১৭১০) গ্রন্থে এবং এর সনদ হাসান।
এবং মাকহুল থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে ইবনু আবী শায়বাহ ১০/৪৩ - ৪৪ গ্রন্থে এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর নিকট এক ব্যক্তিকে কোনো একটি বিষয়ে আনা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: তোমরা একে মসজিদ থেকে বের করে নিয়ে যাও এবং প্রহার করো। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৬) ও (১৮২৩৮) এবং এর সনদ সহীহ।
এবং মসজিদে কিসাস গ্রহণের নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাক (১৮২৩৬) গ্রন্থে এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং আতা ইবন আবী রাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: মসজিদে দোররা মারতে কি নিষেধ করা হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৩) এবং এর সনদ নির্ভরযোগ্য।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বুর্দাহ: তিনি হলেন ইবনু নিয়ার আল-বালাবী, এবং তিনি বারা ইবন আযিব-এর মামা। আর আল-লায়স: তিনি হলেন ইবন সা'দ। পরবর্তী সূত্রে আব্দুর রহমান ও আবু বুর্দাহ-এর মাঝে জাবির ইবন আব্দুল্লাহ-এর নাম বৃদ্ধিসহ বর্ণিত হবে। হাফিয আল-মুনযিরী "সুনান"-এর সংক্ষিপ্তসারে বলেছেন: এই মতপার্থক্য বুখারী ও মুসলিমের নিকট কোনো প্রভাব ফেলেনি; কারণ হতে পারে যে তিনি এটি তাঁর পিতার নিকট থেকে এবং তাঁর পিতা আবু বুর্দাহ থেকে শুনেছেন, ফলে কখনো এই সূত্রে এবং কখনো ওই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৮৪৮), ইবনু মাজাহ (২৬০১), তিরমিযী (১৫৩০), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৭২৯০) গ্রন্থে আল-লায়স ইবন সা'দ-এর সূত্রে, এবং নাসাঈ (৭২৮৯) সা'ঈদ ইবন আবী আইয়ুব-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
৪৪৯১ - আমাদের নিকট কুতায়বাহ ইবন সা'ঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-লায়স থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে, তিনি বুকায়র ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ্জ থেকে, তিনি সুলায়মান ইবন ইয়াসার থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবন জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে
আবু বুর্দাহ থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল বলেন: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নির্ধারিত হদসমূহের (শাস্তি) কোনো একটি ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দশ দোররার বেশি মারা যাবে না"(১)।--------------------------------------------
= এবং মসজিদে হদ কার্যকর করার নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যা ইবনু মাজাহ (২৫৯৯), তিরমিযী (১৪৫৯), দারাকুতনী (৩২৭৯), হাকিম ৪/৩৬৯ এবং বায়হাকী ৮/৬৯ গ্রন্থে আমর ইবনু দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি এর বিভিন্ন সূত্র ও সমর্থক বর্ণনার ভিত্তিতে হাসান, যেমনটি আমরা "সুনানু ইবনু মাজাহ" গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি। এটি তাউস থেকে মুরসাল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাক (১৭১০) গ্রন্থে এবং এর সনদ হাসান।
এবং মাকহুল থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে ইবনু আবী শায়বাহ ১০/৪৩ - ৪৪ গ্রন্থে এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর নিকট এক ব্যক্তিকে কোনো একটি বিষয়ে আনা হয়েছিল, তখন তিনি বললেন: তোমরা একে মসজিদ থেকে বের করে নিয়ে যাও এবং প্রহার করো। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৬) ও (১৮২৩৮) এবং এর সনদ সহীহ।
এবং মসজিদে কিসাস গ্রহণের নিষেধাজ্ঞার পরিচ্ছেদে ইকরিমাহ থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে আব্দুর রাজ্জাক (১৮২৩৬) গ্রন্থে এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং আতা ইবন আবী রাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তাঁকে জনৈক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: মসজিদে দোররা মারতে কি নিষেধ করা হতো? তিনি বললেন: হ্যাঁ। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (১৭০৩) এবং এর সনদ নির্ভরযোগ্য।
(১) এর সনদ সহীহ। আবু বুর্দাহ: তিনি হলেন ইবনু নিয়ার আল-বালাবী, এবং তিনি বারা ইবন আযিব-এর মামা। আর আল-লায়স: তিনি হলেন ইবন সা'দ। পরবর্তী সূত্রে আব্দুর রহমান ও আবু বুর্দাহ-এর মাঝে জাবির ইবন আব্দুল্লাহ-এর নাম বৃদ্ধিসহ বর্ণিত হবে। হাফিয আল-মুনযিরী "সুনান"-এর সংক্ষিপ্তসারে বলেছেন: এই মতপার্থক্য বুখারী ও মুসলিমের নিকট কোনো প্রভাব ফেলেনি; কারণ হতে পারে যে তিনি এটি তাঁর পিতার নিকট থেকে এবং তাঁর পিতা আবু বুর্দাহ থেকে শুনেছেন, ফলে কখনো এই সূত্রে এবং কখনো ওই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৬৮৪৮), ইবনু মাজাহ (২৬০১), তিরমিযী (১৫৩০), এবং নাসাঈ তাঁর "আল-কুবরা" (৭২৯০) গ্রন্থে আল-লায়স ইবন সা'দ-এর সূত্রে, এবং নাসাঈ (৭২৮৯) সা'ঈদ ইবন আবী আইয়ুব-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই ইয়াযীদ ইবন আবী হাবীব থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। =
39 - Chapter on Discretionary Punishment (Ta'zir)
4491 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, from Sulayman ibn Yasar, from Abd al-Rahman ibn Jabir ibn Abd Allah, from Abu Burdah, that the Messenger of Allah ﷺ said: "No one is to be flogged more than ten lashes except in a prescribed punishment (hadd) among the punishments prescribed by Allah, the Mighty and Majestic."
=================================
Regarding the chapter on the prohibition of carrying out prescribed punishments (hudud) in the mosque, there is a narration from Ibn Abbas recorded by Ibn Majah (2599), al-Tirmidhi (1459), al-Daraqutni (3279), al-Hakim 4/369, and al-Bayhaqi 8/69, through multiple chains from Amr ibn Dinar, from Tawus, from Ibn Abbas. It is hasan (good) through its chains and supporting witnesses, as we have clarified in "Sunan Ibn Majah." It is also narrated from Tawus as mursal (incomplete chain) by Abd al-Razzaq (1710), and its chain is hasan.
And from Mak-hul as mursal, recorded by Ibn Abi Shaybah 10/43-44, and its narrators are trustworthy (thiqat).
And from Umar as mauquf (stopped at him), that a man was brought to him regarding a matter, and he said: "Take him out of the mosque and flog him." Recorded by Abd al-Razzaq (1706) and (18238), and its chain is sahih (authentic).
Regarding the chapter on the prohibition of carrying out retaliation (qisas) in the mosque, there is a narration from Ikrimah as mursal, recorded by Abd al-Razzaq (18236), and its narrators are trustworthy.
And from Ata ibn Abi Rabah, that a man said to him: "Were they prohibited from flogging in the mosque?" He said: "Yes." Recorded by Abd al-Razzaq (1703), and its narrators are trustworthy.
(1) Its chain is sahih. Abu Burdah: he is Ibn Niyar al-Balawi, and he is the maternal uncle of al-Bara ibn Azib. Al-Layth: he is Ibn Sa'd. It will follow in the next chain with the addition of Jabir ibn Abd Allah between Abd al-Rahman and Abu Burdah. Al-Hafiz al-Mundhiri said in his abridgment of "al-Sunan": This discrepancy did not affect al-Bukhari and Muslim; because it is possible that he heard it from his father, from Abu Burdah, and narrated it once through this chain and once through that.
It was also recorded by al-Bukhari (6848), Ibn Majah (2601), al-Tirmidhi (1530), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7290) via the chain of Layth ibn Sa'd, and by al-Nasa'i (7289) via the chain of Sa'id ibn Abi Ayyub, both from Yazid ibn Abi Habib, with this chain.
Sign in to report a translation.
4491 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Layth narrated to us, from Yazid ibn Abi Habib, from Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj, from Sulayman ibn Yasar, from Abd al-Rahman ibn Jabir ibn Abd Allah, from Abu Burdah, that the Messenger of Allah ﷺ said: "No one is to be flogged more than ten lashes except in a prescribed punishment (hadd) among the punishments prescribed by Allah, the Mighty and Majestic."
=================================
Regarding the chapter on the prohibition of carrying out prescribed punishments (hudud) in the mosque, there is a narration from Ibn Abbas recorded by Ibn Majah (2599), al-Tirmidhi (1459), al-Daraqutni (3279), al-Hakim 4/369, and al-Bayhaqi 8/69, through multiple chains from Amr ibn Dinar, from Tawus, from Ibn Abbas. It is hasan (good) through its chains and supporting witnesses, as we have clarified in "Sunan Ibn Majah." It is also narrated from Tawus as mursal (incomplete chain) by Abd al-Razzaq (1710), and its chain is hasan.
And from Mak-hul as mursal, recorded by Ibn Abi Shaybah 10/43-44, and its narrators are trustworthy (thiqat).
And from Umar as mauquf (stopped at him), that a man was brought to him regarding a matter, and he said: "Take him out of the mosque and flog him." Recorded by Abd al-Razzaq (1706) and (18238), and its chain is sahih (authentic).
Regarding the chapter on the prohibition of carrying out retaliation (qisas) in the mosque, there is a narration from Ikrimah as mursal, recorded by Abd al-Razzaq (18236), and its narrators are trustworthy.
And from Ata ibn Abi Rabah, that a man said to him: "Were they prohibited from flogging in the mosque?" He said: "Yes." Recorded by Abd al-Razzaq (1703), and its narrators are trustworthy.
(1) Its chain is sahih. Abu Burdah: he is Ibn Niyar al-Balawi, and he is the maternal uncle of al-Bara ibn Azib. Al-Layth: he is Ibn Sa'd. It will follow in the next chain with the addition of Jabir ibn Abd Allah between Abd al-Rahman and Abu Burdah. Al-Hafiz al-Mundhiri said in his abridgment of "al-Sunan": This discrepancy did not affect al-Bukhari and Muslim; because it is possible that he heard it from his father, from Abu Burdah, and narrated it once through this chain and once through that.
It was also recorded by al-Bukhari (6848), Ibn Majah (2601), al-Tirmidhi (1530), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7290) via the chain of Layth ibn Sa'd, and by al-Nasa'i (7289) via the chain of Sa'id ibn Abi Ayyub, both from Yazid ibn Abi Habib, with this chain.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 541)