312 - حدَّثنا الحسنُ بنُ يحيى، حدَّثنا محمَّدُ بن حاتم -يعني حُبِّي حدَّثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن نافع، عن كثير بن زياد قال: حدَثتني الأزدية قالت:
حَجَجتُ فدَخَلتُ على أُمِّ سلمةَ فقلتُ: يا أُمَّ المؤمنين، إنَّ سَمُرةَ ابنَ جُندُب يأمُرُ النِّساءَ يَقضينَ صلاةَ المَحيضِ، فقالت: لا يَقضِينَ، كانت المرأةُ من نساءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَقعُدُ في النِّفاسِ أربعينَ ليلةً، لا يأمُرُها النبيُّ صلى الله عليه وسلم -بقضاءِ صلاةِ النِّفاسِ(1).
قال محمَّد -يعني ابنَ حاتم-: واسمُها مُسَّة، تكنى أُمَّ بُسَّة.
قال أبو داود: كثير بن زياد كنيته أبو سهل.--------------------------------------------
=قال الترمذي في "سننه" (139): وقد أجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يوماً إلا أن تري الطهر قبل ذلك، فإنها تغتسل وتصلي، فإذا رأت الدم بعد الأربعين، فإن أكثر أهل العلم قالوا: لا تدع الصلاة بعد الأربعين، وهو قول أكثر الفقهاء، وبه قال سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي.
الورس: نبت يكون في بلاد العرب، وثمرتها قرن مغطى عند نضجه بغددٍ حمراء يستعمل لتلوين الملابس الحريرية لاحتوائه على مادة حمراء.
والكلف: نَمَشَ يعلو الوجه كالسمسم، وحُمرة كدِرة تعلو الوجه، والبهق.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه بهذا السياق الحاكم 1/ 175، والبيهقي 1/ 341 من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
وقولها: "من نساء النبي صلى الله عليه وسلم" الظاهر أنه من أوهام يونس بن نافع، فقد نصوا على أنه يخطئ، وإلا فإن المراد بنسائه هنا بناته وقريباته وسريته مارية، فإن أزواجه ما منهن من كانت نفساء أيامَ كونها معه إلا خديجة، وقد ماتت رضى الله عنها قبل الهجرة. قاله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 329.
حَجَجتُ فدَخَلتُ على أُمِّ سلمةَ فقلتُ: يا أُمَّ المؤمنين، إنَّ سَمُرةَ ابنَ جُندُب يأمُرُ النِّساءَ يَقضينَ صلاةَ المَحيضِ، فقالت: لا يَقضِينَ، كانت المرأةُ من نساءِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم تَقعُدُ في النِّفاسِ أربعينَ ليلةً، لا يأمُرُها النبيُّ صلى الله عليه وسلم -بقضاءِ صلاةِ النِّفاسِ(1).
قال محمَّد -يعني ابنَ حاتم-: واسمُها مُسَّة، تكنى أُمَّ بُسَّة.
قال أبو داود: كثير بن زياد كنيته أبو سهل.--------------------------------------------
=قال الترمذي في "سننه" (139): وقد أجمع أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم على أن النفساء تدع الصلاة أربعين يوماً إلا أن تري الطهر قبل ذلك، فإنها تغتسل وتصلي، فإذا رأت الدم بعد الأربعين، فإن أكثر أهل العلم قالوا: لا تدع الصلاة بعد الأربعين، وهو قول أكثر الفقهاء، وبه قال سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق وأصحاب الرأي.
الورس: نبت يكون في بلاد العرب، وثمرتها قرن مغطى عند نضجه بغددٍ حمراء يستعمل لتلوين الملابس الحريرية لاحتوائه على مادة حمراء.
والكلف: نَمَشَ يعلو الوجه كالسمسم، وحُمرة كدِرة تعلو الوجه، والبهق.
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه.
وأخرجه بهذا السياق الحاكم 1/ 175، والبيهقي 1/ 341 من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
وقولها: "من نساء النبي صلى الله عليه وسلم" الظاهر أنه من أوهام يونس بن نافع، فقد نصوا على أنه يخطئ، وإلا فإن المراد بنسائه هنا بناته وقريباته وسريته مارية، فإن أزواجه ما منهن من كانت نفساء أيامَ كونها معه إلا خديجة، وقد ماتت رضى الله عنها قبل الهجرة. قاله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 3/ 329.
৩১২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাসান ইবন ইয়াহইয়া, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন হাতিম - অর্থাৎ হুব্বী, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, ইউনুস ইবন নাফি থেকে, কাসীর ইবন যিয়াদ থেকে, তিনি বলেন: আযদিয়্যাহ (একজন আযদি গোত্রের মহিলা) আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
আমি হজ করতে গেলাম এবং উম্মে সালামাহ (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, সামুরাহ ইবন জুনদুব নারীদের হায়েযের (ঋতুস্রাব) সালাত কাযা করার নির্দেশ দেন। তিনি বললেন: তারা কাযা করবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের নারীদের মধ্য থেকে কোনো নারী নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) অবস্থায় চল্লিশ রাত অবস্থান করতেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিফাসের সালাত কাযা করার নির্দেশ দিতেন না(১)।
মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবন হাতিম - বলেন: তার নাম মুস্সাহ, আর তার কুনিয়া (উপনাম) হলো উম্মে বুস্সাহ।
আবু দাউদ বলেন: কাসীর ইবন যিয়াদের কুনিয়া (উপনাম) হলো আবু সাহল।--------------------------------------------
=তিরমিযী তার "সুনান" (১৩৯)-এ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাদের পরবর্তী ইলম অন্বেষণকারীগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নিফাসগ্রস্ত নারী চল্লিশ দিন সালাত ত্যাগ করবে, যদি না সে তার আগেই পবিত্রতা দেখতে পায়। তবে যদি সে তার আগে পবিত্র হয়, তবে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। আর যদি চল্লিশ দিনের পর রক্ত দেখে, তবে অধিকাংশ আলিম বলেছেন: চল্লিশ দিনের পর সে সালাত ছাড়বে না। এটিই অধিকাংশ ফকীহগণের মত এবং সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক ও আসহাবে রা’য় এই মত পোষণ করেছেন।
ওয়ারস: এটি আরব ভূখণ্ডে উৎপন্ন একটি উদ্ভিদ। এর ফলটি পরিপক্ক হওয়ার সময় লাল বর্ণের গ্রন্থি দ্বারা আবৃত একটি কোষের মতো হয়, যা রেশমি কাপড় রঞ্জিত করতে ব্যবহৃত হয় কারণ এতে লাল রঞ্জক পদার্থ থাকে।
আল-কালাফ: এটি চেহারার উপর তিলের মতো দাগ, বা চেহারার উপর কালচে লাল আভা এবং শ্বেতী বা ছুলি জাতীয় দাগ।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতোই দুর্বল।
হাকেম ১/ ১৭৫ এবং বায়হাকী ১/ ৩৪১-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর আগেরটি দেখুন।
এবং তার বক্তব্য: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের নারীদের মধ্য থেকে" - বাহ্যত এটি ইউনুস ইবন নাফিকের ভ্রান্তি, কারণ বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ভুল করতেন। অন্যথায়, এখানে 'নারীদের' বলতে তার কন্যাগণ, নিকটাত্মীয়গণ এবং তার দাসী মারিয়াকে বোঝানো হয়েছে। কেননা তার স্ত্রীদের মধ্যে খাদিজা (রা.) ব্যতীত কেউই তার সাথে থাকাকালীন নিফাসগ্রস্ত হননি, আর তিনি হিজরতের আগেই ইন্তেকাল করেছেন। ইবনুল কাত্তান এটি তার "বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম" ৩/ ৩২৯-এ বলেছেন।
আমি হজ করতে গেলাম এবং উম্মে সালামাহ (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। আমি বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, সামুরাহ ইবন জুনদুব নারীদের হায়েযের (ঋতুস্রাব) সালাত কাযা করার নির্দেশ দেন। তিনি বললেন: তারা কাযা করবে না। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের নারীদের মধ্য থেকে কোনো নারী নিফাস (সন্তান প্রসব পরবর্তী রক্তস্রাব) অবস্থায় চল্লিশ রাত অবস্থান করতেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নিফাসের সালাত কাযা করার নির্দেশ দিতেন না(১)।
মুহাম্মদ - অর্থাৎ ইবন হাতিম - বলেন: তার নাম মুস্সাহ, আর তার কুনিয়া (উপনাম) হলো উম্মে বুস্সাহ।
আবু দাউদ বলেন: কাসীর ইবন যিয়াদের কুনিয়া (উপনাম) হলো আবু সাহল।--------------------------------------------
=তিরমিযী তার "সুনান" (১৩৯)-এ বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ, তাবিঈগণ এবং তাদের পরবর্তী ইলম অন্বেষণকারীগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, নিফাসগ্রস্ত নারী চল্লিশ দিন সালাত ত্যাগ করবে, যদি না সে তার আগেই পবিত্রতা দেখতে পায়। তবে যদি সে তার আগে পবিত্র হয়, তবে গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। আর যদি চল্লিশ দিনের পর রক্ত দেখে, তবে অধিকাংশ আলিম বলেছেন: চল্লিশ দিনের পর সে সালাত ছাড়বে না। এটিই অধিকাংশ ফকীহগণের মত এবং সুফিয়ান সাওরী, ইবনুল মুবারক, শাফিঈ, আহমাদ, ইসহাক ও আসহাবে রা’য় এই মত পোষণ করেছেন।
ওয়ারস: এটি আরব ভূখণ্ডে উৎপন্ন একটি উদ্ভিদ। এর ফলটি পরিপক্ক হওয়ার সময় লাল বর্ণের গ্রন্থি দ্বারা আবৃত একটি কোষের মতো হয়, যা রেশমি কাপড় রঞ্জিত করতে ব্যবহৃত হয় কারণ এতে লাল রঞ্জক পদার্থ থাকে।
আল-কালাফ: এটি চেহারার উপর তিলের মতো দাগ, বা চেহারার উপর কালচে লাল আভা এবং শ্বেতী বা ছুলি জাতীয় দাগ।
(১) হাসান লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি পূর্ববর্তীদের মতোই দুর্বল।
হাকেম ১/ ১৭৫ এবং বায়হাকী ১/ ৩৪১-এ আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর আগেরটি দেখুন।
এবং তার বক্তব্য: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিবারের নারীদের মধ্য থেকে" - বাহ্যত এটি ইউনুস ইবন নাফিকের ভ্রান্তি, কারণ বিশেষজ্ঞরা উল্লেখ করেছেন যে তিনি ভুল করতেন। অন্যথায়, এখানে 'নারীদের' বলতে তার কন্যাগণ, নিকটাত্মীয়গণ এবং তার দাসী মারিয়াকে বোঝানো হয়েছে। কেননা তার স্ত্রীদের মধ্যে খাদিজা (রা.) ব্যতীত কেউই তার সাথে থাকাকালীন নিফাসগ্রস্ত হননি, আর তিনি হিজরতের আগেই ইন্তেকাল করেছেন। ইবনুল কাত্তান এটি তার "বায়ানুল ওয়াহম ওয়াল ইহম" ৩/ ৩২৯-এ বলেছেন।
312 — Al-Hasan ibn Yahya narrated to us, Muhammad ibn Hatim — meaning Hubbi — narrated to us, Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Yunus ibn Nafi', from Kathir ibn Ziyad, who said: Al-Azdiyyah narrated to me, saying:
"I performed the Hajj and entered upon Umm Salamah. I said: 'O Mother of the Believers, Samurah ibn Jundub commands women to make up the prayers missed during menstruation.' She said: 'They should not make them up. A woman from among the wives of the Prophet, peace be upon him, would remain in postnatal bleeding for forty nights, and the Prophet, peace be upon him, did not command her to make up the prayers missed during postnatal bleeding.'"
Muhammad — meaning Ibn Hatim — said: Her name was Mussah, and her kunyah was Umm Bassah.
Abu Dawud said: Kathir ibn Ziyad's kunyah was Abu Sahl.
---
Al-Tirmidhi said in his "Sunan" (139): The scholars among the Companions of the Prophet, peace be upon him, the Followers, and those after them have agreed that a woman in postnatal bleeding abandons prayer for forty days, unless she becomes pure before that, in which case she performs the major ablution and prays. If she sees blood after the forty days, then most scholars said she does not abandon prayer after the forty days. This is the view of most jurists, and it was held by Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq, and the people of opinion.
Al-Wars: A plant found in the lands of the Arabs, whose fruit is a pod covered, when ripe, with red glands, used for dyeing silk garments because it contains a red substance.
Al-Kalaf: Freckles that appear on the face like sesame seeds, and a dull redness that appears on the face, and al-Bahaq.
(1) Hasan due to corroboration, and this chain is weak like the preceding one.
Al-Hakim 1/175 and al-Bayhaqi 1/341 also narrated it in this wording via Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain.
See also what precedes it.
Her saying "from among the wives of the Prophet, peace be upon him" — apparently this is one of the errors of Yunus ibn Nafi', as they have stated that he errs. Otherwise, what is meant by "his wives" here is his daughters, his relatives, and his concubine Mariyah, for none of his actual wives experienced postnatal bleeding during the time she was with him except Khadijah, and she died, may God be pleased with her, before the Hijrah. This was stated by Ibn al-Qattan in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 3/329.
Sign in to report a translation.
"I performed the Hajj and entered upon Umm Salamah. I said: 'O Mother of the Believers, Samurah ibn Jundub commands women to make up the prayers missed during menstruation.' She said: 'They should not make them up. A woman from among the wives of the Prophet, peace be upon him, would remain in postnatal bleeding for forty nights, and the Prophet, peace be upon him, did not command her to make up the prayers missed during postnatal bleeding.'"
Muhammad — meaning Ibn Hatim — said: Her name was Mussah, and her kunyah was Umm Bassah.
Abu Dawud said: Kathir ibn Ziyad's kunyah was Abu Sahl.
---
Al-Tirmidhi said in his "Sunan" (139): The scholars among the Companions of the Prophet, peace be upon him, the Followers, and those after them have agreed that a woman in postnatal bleeding abandons prayer for forty days, unless she becomes pure before that, in which case she performs the major ablution and prays. If she sees blood after the forty days, then most scholars said she does not abandon prayer after the forty days. This is the view of most jurists, and it was held by Sufyan al-Thawri, Ibn al-Mubarak, al-Shafi'i, Ahmad, Ishaq, and the people of opinion.
Al-Wars: A plant found in the lands of the Arabs, whose fruit is a pod covered, when ripe, with red glands, used for dyeing silk garments because it contains a red substance.
Al-Kalaf: Freckles that appear on the face like sesame seeds, and a dull redness that appears on the face, and al-Bahaq.
(1) Hasan due to corroboration, and this chain is weak like the preceding one.
Al-Hakim 1/175 and al-Bayhaqi 1/341 also narrated it in this wording via Abdullah ibn al-Mubarak, with this chain.
See also what precedes it.
Her saying "from among the wives of the Prophet, peace be upon him" — apparently this is one of the errors of Yunus ibn Nafi', as they have stated that he errs. Otherwise, what is meant by "his wives" here is his daughters, his relatives, and his concubine Mariyah, for none of his actual wives experienced postnatal bleeding during the time she was with him except Khadijah, and she died, may God be pleased with her, before the Hijrah. This was stated by Ibn al-Qattan in "Bayan al-Wahm wa al-Iham" 3/329.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 230)