4218 - حدَّثنا نُصيرُ بنُ الفَرجِ، حدَّثنا أبو أُسامَةَ، عن عُبيدِ الله، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ، قال: اتَّخذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ خاتِماً مِن ذَهَبٍ، وجَعَل فصَّه مما يلي بَطْنَ كَفِّه، ونَقَشَ فيه: "محمدٌ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم" فاتَّخذَ الناسُ خواتِمَ الذَّهَبِ، فلما رآهم قد اتَّخذُوها رَمَى به، وقال: "لا ألبَسُهُ أبداً"، ثُمَ اتَّخذَ خاتِماً مِنْ فِضةٍ نَقَشَ فيه: "محمدٌ رسولُ الله" ثم لَبِسَ الخاتِمَ بعده أبو بكرٍ، ثم لَبِسَه بَعْدَ أبي بكر عمرُ، ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر أرِيسَ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (661) و (5869)، والنسائي في "الكبرى" (1531) من طريق حميد الطويل، قال: سئل أنس: هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً؟ فقال: نعم، أخّر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل، ثم أقبل علينا بوجهه بعدما صلَّى، فقال: "صلَّى الناس ورقدوا، ولم تزالوا في صلاة منذ انتظر تموها". قال: فكأني انظر إلى وبيص خاتمه.
وهو في "مسند أحمد" (11951)، و"صحيح ابن حبان" (6391).
وانظر الأحاديث الثلاثة السالفة.
(1) إسناده صحيح. عُبيد الله: هو ابن عمر العُمري، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه البخاري (5865) و (5866) و (6651)، ومسلم (2091)، والترمذي (1838)، والنسائي في "الكبرى" (9473 - 9476) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (5867) و (7298)، والنسائي (9403) من طريق عبد الله
ابن دينار، عن ابن عمر. وقد جاء في رواية الترمذي أنه لبسه في يمينه.
وهو في "مسند أحمد" (4677) و (5249)، و"صحيح ابن حبان" (5491) و (5494) و (5499) وعند ابن حبان في الموضع الأخير أنه لبسه في يمينه.
وانظر تالييه.
وبئر أريس: حديقة قرب قباء.
عن ابنِ عُمَرَ، قال: اتَّخذَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ِ خاتِماً مِن ذَهَبٍ، وجَعَل فصَّه مما يلي بَطْنَ كَفِّه، ونَقَشَ فيه: "محمدٌ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم" فاتَّخذَ الناسُ خواتِمَ الذَّهَبِ، فلما رآهم قد اتَّخذُوها رَمَى به، وقال: "لا ألبَسُهُ أبداً"، ثُمَ اتَّخذَ خاتِماً مِنْ فِضةٍ نَقَشَ فيه: "محمدٌ رسولُ الله" ثم لَبِسَ الخاتِمَ بعده أبو بكرٍ، ثم لَبِسَه بَعْدَ أبي بكر عمرُ، ثم لبسه بعده عثمان حتى وقع في بئر أرِيسَ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (661) و (5869)، والنسائي في "الكبرى" (1531) من طريق حميد الطويل، قال: سئل أنس: هل اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتماً؟ فقال: نعم، أخّر ليلة صلاة العشاء إلى شطر الليل، ثم أقبل علينا بوجهه بعدما صلَّى، فقال: "صلَّى الناس ورقدوا، ولم تزالوا في صلاة منذ انتظر تموها". قال: فكأني انظر إلى وبيص خاتمه.
وهو في "مسند أحمد" (11951)، و"صحيح ابن حبان" (6391).
وانظر الأحاديث الثلاثة السالفة.
(1) إسناده صحيح. عُبيد الله: هو ابن عمر العُمري، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة.
وأخرجه البخاري (5865) و (5866) و (6651)، ومسلم (2091)، والترمذي (1838)، والنسائي في "الكبرى" (9473 - 9476) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (5867) و (7298)، والنسائي (9403) من طريق عبد الله
ابن دينار، عن ابن عمر. وقد جاء في رواية الترمذي أنه لبسه في يمينه.
وهو في "مسند أحمد" (4677) و (5249)، و"صحيح ابن حبان" (5491) و (5494) و (5499) وعند ابن حبان في الموضع الأخير أنه لبسه في يمينه.
وانظر تالييه.
وبئر أريس: حديقة قرب قباء.
৪২১৮ - নুসাইর ইবনুল ফারাজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু উসামা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, উবাইদুল্লাহর সূত্রে, নাফি’র সূত্রে
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের একটি আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং এর পাথরটি তাঁর হাতের তালুর ভেতরের দিকে রেখেছিলেন। তিনি এতে খোদাই করেছিলেন: "মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ" সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অতঃপর লোকেরাও স্বর্ণের আংটি গ্রহণ করল। যখন তিনি দেখলেন যে তারা এগুলো গ্রহণ করেছে, তখন তিনি তা ছুঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "আমি এটি আর কখনো পরিধান করব না।" তারপর তিনি একটি রূপার আংটি গ্রহণ করলেন যাতে খোদাই করা ছিল: "মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ"। এরপর তাঁর পরবর্তী সময়ে আবু বকর সেই আংটিটি পরিধান করেন, তারপর আবু বকরের পর উমর তা পরিধান করেন, তারপর উসমান তা পরিধান করেন, শেষ পর্যন্ত তা আরীস কূপে পড়ে যায়(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৬৬১) ও (৫৮৬৯), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৫৩১) হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আংটি গ্রহণ করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এক রাতে তিনি এশার সালাত মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্ব করলেন, তারপর সালাত শেষে আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসলেন এবং বললেন: "লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, আর তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় ছিলে ততক্ষণ সালাতরত হিসেবেই গণ্য ছিলে।" আনাস বলেন: আমি যেন এখনও তাঁর আংটির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৯৫১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৩৯১)-এ রয়েছে।
পূর্ববর্তী তিনটি হাদীস দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী, এবং আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা।
এবং এটি বুখারী (৫৮৬৫), (৫৮৬৬) ও (৬৬৫১), মুসলিম (২০৯১), তিরমিযী (১৮৩৮), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৪৭৩ - ৯৪৭৬) নাফি’র সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৫৮৬৭) ও (৭২৯৮), এবং নাসায়ী (৯৪০৩) আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তা তাঁর ডান হাতে পরিধান করতেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৭৭) ও (৫২৪৯), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৯১), (৫৪৯৪) ও (৫৪৯৯) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিব্বানের শেষোক্ত স্থানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তা তাঁর ডান হাতে পরিধান করতেন।
পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
আরীস কূপ: কুবার নিকটবর্তী একটি বাগান।
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের একটি আংটি গ্রহণ করেছিলেন এবং এর পাথরটি তাঁর হাতের তালুর ভেতরের দিকে রেখেছিলেন। তিনি এতে খোদাই করেছিলেন: "মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ" সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। অতঃপর লোকেরাও স্বর্ণের আংটি গ্রহণ করল। যখন তিনি দেখলেন যে তারা এগুলো গ্রহণ করেছে, তখন তিনি তা ছুঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "আমি এটি আর কখনো পরিধান করব না।" তারপর তিনি একটি রূপার আংটি গ্রহণ করলেন যাতে খোদাই করা ছিল: "মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ"। এরপর তাঁর পরবর্তী সময়ে আবু বকর সেই আংটিটি পরিধান করেন, তারপর আবু বকরের পর উমর তা পরিধান করেন, তারপর উসমান তা পরিধান করেন, শেষ পর্যন্ত তা আরীস কূপে পড়ে যায়(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৬৬১) ও (৫৮৬৯), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (১৫৩১) হুমাইদ আত-তবীলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আনাসকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি আংটি গ্রহণ করেছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, এক রাতে তিনি এশার সালাত মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্ব করলেন, তারপর সালাত শেষে আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে বসলেন এবং বললেন: "লোকেরা সালাত আদায় করে ঘুমিয়ে পড়েছে, আর তোমরা যতক্ষণ সালাতের অপেক্ষায় ছিলে ততক্ষণ সালাতরত হিসেবেই গণ্য ছিলে।" আনাস বলেন: আমি যেন এখনও তাঁর আংটির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (১১৯৫১) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৩৯১)-এ রয়েছে।
পূর্ববর্তী তিনটি হাদীস দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। উবাইদুল্লাহ হলেন ইবনে উমর আল-উমারী, এবং আবু উসামা হলেন হাম্মাদ ইবনে উসামা।
এবং এটি বুখারী (৫৮৬৫), (৫৮৬৬) ও (৬৬৫১), মুসলিম (২০৯১), তিরমিযী (১৮৩৮), এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৯৪৭৩ - ৯৪৭৬) নাফি’র সূত্রে বিভিন্ন পথে বর্ণনা করেছেন।
এবং বুখারী (৫৮৬৭) ও (৭২৯৮), এবং নাসায়ী (৯৪০৩) আব্দুল্লাহ ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে উমর থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি তা তাঁর ডান হাতে পরিধান করতেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (৪৬৭৭) ও (৫২৪৯), এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৫৪৯১), (৫৪৯৪) ও (৫৪৯৯) গ্রন্থে রয়েছে। ইবনে হিব্বানের শেষোক্ত স্থানে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তা তাঁর ডান হাতে পরিধান করতেন।
পরবর্তী দুটি হাদীস দেখুন।
আরীস কূপ: কুবার নিকটবর্তী একটি বাগান।
4218 - Nuṣayr ibn al-Faraj narrated to us, Abū Usāmah narrated to us, from ʿUbayd Allāh, from Nāfiʿ, from Ibn ʿUmar, who said:
The Messenger of Allah ﷺ took a ring of gold and placed its bezel toward the palm of his hand, and had engraved upon it: "Muḥammad is the Messenger of Allah ﷺ." So the people took gold rings. When he saw that they had taken them, he threw his away and said: "I will never wear it." Then he took a ring of silver and had engraved upon it: "Muḥammad is the Messenger of Allah." Then Abū Bakr wore the ring after him, then ʿUmar wore it after Abū Bakr, then ʿUthmān wore it after him, until it fell into the well of Arīs.(1)
--------------------------------------------
= It was also recorded by al-Bukhārī (661) and (5869), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (1531) via the path of Ḥumayd al-Ṭawīl, who said: Anas was asked: "Did the Messenger of Allah ﷺ take a ring?" He said: "Yes. One night he delayed the ʿishāʾ prayer until the middle of the night, then he turned to us with his face after he had prayed and said: 'The people have prayed and slept, but you have continued to be in prayer as long as you have been waiting for it.'" He said: "It is as if I can see the gleam of his ring."
It is in Musnad Aḥmad (11951) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6391).
And see the three preceding ḥadīths.
(1) Its chain is sound. ʿUbayd Allāh is Ibn ʿUmar al-ʿUmarī, and Abū Usāmah is Ḥammād ibn Usāmah.
It was also recorded by al-Bukhārī (5865), (5866), and (6651), Muslim (2091), al-Tirmidhī (1838), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (9473–9476) via multiple paths from Nāfiʿ, from him.
It was also recorded in similar wording by al-Bukhārī (5867) and (7298), and al-Nasāʾī (9403) via the path of ʿAbd Allāh ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar. In al-Tirmidhī's narration, it states that he wore it on his right hand.
It is in Musnad Aḥmad (4677) and (5249), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5491), (5494), and (5499), and in Ibn Ḥibbān's last citation it states that he wore it on his right hand.
And see the two following narrations.
And the well of Arīs: a garden near Qubāʾ.
Sign in to report a translation.
The Messenger of Allah ﷺ took a ring of gold and placed its bezel toward the palm of his hand, and had engraved upon it: "Muḥammad is the Messenger of Allah ﷺ." So the people took gold rings. When he saw that they had taken them, he threw his away and said: "I will never wear it." Then he took a ring of silver and had engraved upon it: "Muḥammad is the Messenger of Allah." Then Abū Bakr wore the ring after him, then ʿUmar wore it after Abū Bakr, then ʿUthmān wore it after him, until it fell into the well of Arīs.(1)
--------------------------------------------
= It was also recorded by al-Bukhārī (661) and (5869), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (1531) via the path of Ḥumayd al-Ṭawīl, who said: Anas was asked: "Did the Messenger of Allah ﷺ take a ring?" He said: "Yes. One night he delayed the ʿishāʾ prayer until the middle of the night, then he turned to us with his face after he had prayed and said: 'The people have prayed and slept, but you have continued to be in prayer as long as you have been waiting for it.'" He said: "It is as if I can see the gleam of his ring."
It is in Musnad Aḥmad (11951) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (6391).
And see the three preceding ḥadīths.
(1) Its chain is sound. ʿUbayd Allāh is Ibn ʿUmar al-ʿUmarī, and Abū Usāmah is Ḥammād ibn Usāmah.
It was also recorded by al-Bukhārī (5865), (5866), and (6651), Muslim (2091), al-Tirmidhī (1838), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (9473–9476) via multiple paths from Nāfiʿ, from him.
It was also recorded in similar wording by al-Bukhārī (5867) and (7298), and al-Nasāʾī (9403) via the path of ʿAbd Allāh ibn Dīnār, from Ibn ʿUmar. In al-Tirmidhī's narration, it states that he wore it on his right hand.
It is in Musnad Aḥmad (4677) and (5249), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (5491), (5494), and (5499), and in Ibn Ḥibbān's last citation it states that he wore it on his right hand.
And see the two following narrations.
And the well of Arīs: a garden near Qubāʾ.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 277)