18 - باب ما جاء في خِضاب الصُّفرةِ
4210 - حدَّثنا عبدُ الرحيم بنُ مطرِّفٍ أبو سفيانَ، حدَّثنا عَمرو بن محمدٍ -يعني العَنْقَزِي-، حدَّثنا ابنُ أبي روَّاد، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَلْبَسُ النِّعالَ السِّبتِيَّة، ويُصفِّرُ لحيتَه بالورْسِ والزعفرانِ. وكان ابنُ عمر يفعلُ ذلك(1).
4211 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا إسحاقُ بنُ منصورٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ طلحةَ، عن حُميد بنِ وهْبٍ، عن ابنِ طاووسٍ، عن طاووسٍ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5895)، ومسلم (2341) من طريق حماد بن زيد، به. ولفظه: قال: إنه لم يبلغ أن يخضب، لو شئت أن أعُدَّ شَمَطاته في لحيته.
وأخرجه بنحوه ومعناه البخاري (3550)، ومسلم (2341)، والنسائي في "الكبرى" (9308) و (9309) من طريق قتادة، والبخاري (5894)، ومسلم (2341) من طريق محمد بن سيرين، ومسلم (2341) من طريق أبي إياس معاوية بن قُرَّة المزني، وابن ماجه (3629) من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، أربعتهم عن أنس ابن مالك. زاد ابن سيرين: وقد خضب أبو بكر وعمر بالحناء والكتم.
وهو في "مسند أحمد" (11965) و (12474)، و"صحيح ابن حبان" (6296).
(1) صحيح دون ذكر الورس والزعْفران، وهذا إسناد قوي من أجل ابن أبي روّاد -وهو عبد العزيز- فهو لا بأس به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9307) من طريق عمرو بن محمد العَنْقَزي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (1772) من طريق عُبيد بن جريج عن عبد الله بن عمر، وذكر النعال السبتية، والصبغ بالصفرة لكنه لم يذكر الورس والزعفران.
ويشهد لذكر الصبغ بالورس والزعفران حديث طارق بن أشْيَم الأشجعي قال: كان خضابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الورس والزعفران. أخرجه أحمد (15882)، والبزار (2975 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" (8176) والضياء المقدسي في "المختارة" 8/ (109) وإسناده صحيح.
4210 - حدَّثنا عبدُ الرحيم بنُ مطرِّفٍ أبو سفيانَ، حدَّثنا عَمرو بن محمدٍ -يعني العَنْقَزِي-، حدَّثنا ابنُ أبي روَّاد، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَلْبَسُ النِّعالَ السِّبتِيَّة، ويُصفِّرُ لحيتَه بالورْسِ والزعفرانِ. وكان ابنُ عمر يفعلُ ذلك(1).
4211 - حدَّثنا عثمانُ بنُ أبي شيبةَ، حدَّثنا إسحاقُ بنُ منصورٍ، حدَّثنا محمدُ بنُ طلحةَ، عن حُميد بنِ وهْبٍ، عن ابنِ طاووسٍ، عن طاووسٍ--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (5895)، ومسلم (2341) من طريق حماد بن زيد، به. ولفظه: قال: إنه لم يبلغ أن يخضب، لو شئت أن أعُدَّ شَمَطاته في لحيته.
وأخرجه بنحوه ومعناه البخاري (3550)، ومسلم (2341)، والنسائي في "الكبرى" (9308) و (9309) من طريق قتادة، والبخاري (5894)، ومسلم (2341) من طريق محمد بن سيرين، ومسلم (2341) من طريق أبي إياس معاوية بن قُرَّة المزني، وابن ماجه (3629) من طريق حميد بن أبي حميد الطويل، أربعتهم عن أنس ابن مالك. زاد ابن سيرين: وقد خضب أبو بكر وعمر بالحناء والكتم.
وهو في "مسند أحمد" (11965) و (12474)، و"صحيح ابن حبان" (6296).
(1) صحيح دون ذكر الورس والزعْفران، وهذا إسناد قوي من أجل ابن أبي روّاد -وهو عبد العزيز- فهو لا بأس به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9307) من طريق عمرو بن محمد العَنْقَزي، بهذا الإسناد.
وقد سلف برقم (1772) من طريق عُبيد بن جريج عن عبد الله بن عمر، وذكر النعال السبتية، والصبغ بالصفرة لكنه لم يذكر الورس والزعفران.
ويشهد لذكر الصبغ بالورس والزعفران حديث طارق بن أشْيَم الأشجعي قال: كان خضابنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الورس والزعفران. أخرجه أحمد (15882)، والبزار (2975 - كشف الأستار)، والطبراني في "الكبير" (8176) والضياء المقدسي في "المختارة" 8/ (109) وإسناده صحيح.
১৮ - হলুদ রঙের কলপ ব্যবহার সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে
৪২১০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহীম ইবন মুতাররিফ আবু সুফিয়ান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবন মুহাম্মদ —অর্থাৎ আল-আনকাযী— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবন আবী রাওয়াদ, নাফে’ থেকে,
তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিবতিয়্যাহ (লোমহীন পাকা চামড়ার) জুতো পরিধান করতেন এবং ওয়ারস ও জাফরান দ্বারা তাঁর দাড়ি হলুদ রঙে রাঙাতেন। আর ইবন উমরও অনুরূপ করতেন।(১)
৪২১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবন আবী শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন মানসুর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন তালহা, হুমাইদ ইবন ওয়াহব থেকে, তিনি ইবন তাউস থেকে, তিনি তাউস থেকে—--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৫৮৯৫) ও মুসলিম (২৩৪১) হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: তিনি বলেন: তিনি (নবীজি) কলপ লাগানোর পর্যায়ে পৌঁছাননি; আমি চাইলে তাঁর দাড়ির সাদা চুলগুলো গুনে ফেলতে পারতাম।
এবং এটি অনুরূপ শব্দে ও অর্থে বুখারী (৩৫৫০), মুসলিম (২৩৪১), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৩০৮) ও (৯৩০৯) ক্বাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং বুখারী (৫৮৯৪) ও মুসলিম (২৩৪১) মুহাম্মদ ইবন সিরীন-এর সূত্রে; এবং মুসলিম (২৩৪১) আবূ ইয়াস মুয়াবিয়া ইবন কুররাহ আল-মুযানী-এর সূত্রে; এবং ইবন মাজাহ (৩৬২৯) হুমাইদ ইবন আবী হুমাইদ আত-তবিল-এর সূত্রে; তাঁরা চারজনই আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন সিরীন অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আবু বকর এবং উমর মেহেদি ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে কলপ লাগাতেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১১৯৬৫) ও (১২৪৭৪) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৬২৯৬)-এ রয়েছে।
(১) ওয়ারস এবং জাফরানের উল্লেখ ব্যতীত এটি সহীহ; আর ইবন আবী রাওয়াদ —যিনি আব্দুল আযীয— এর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, কেননা তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৩০৭)-এ আমর ইবন মুহাম্মদ আল-আনকাযী-এর মাধ্যমে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ওয়ারস ও জাফরান দিয়ে কলপ করার বিষয়ের সমর্থনে তারিক ইবন আশয়াম আল-আশজাঈ-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমাদের খিযাব (কলপ) ছিল ওয়ারস এবং জাফরান। এটি আহমাদ (১৫৮৮২), আল-বাযযার (২৯৭৫ - কাশফুল আস্তার), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১৭৬) এবং দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারাহ' ৮/(১০৯)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
৪২১০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহীম ইবন মুতাররিফ আবু সুফিয়ান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবন মুহাম্মদ —অর্থাৎ আল-আনকাযী— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবন আবী রাওয়াদ, নাফে’ থেকে,
তিনি ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সিবতিয়্যাহ (লোমহীন পাকা চামড়ার) জুতো পরিধান করতেন এবং ওয়ারস ও জাফরান দ্বারা তাঁর দাড়ি হলুদ রঙে রাঙাতেন। আর ইবন উমরও অনুরূপ করতেন।(১)
৪২১১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উসমান ইবন আবী শায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবন মানসুর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবন তালহা, হুমাইদ ইবন ওয়াহব থেকে, তিনি ইবন তাউস থেকে, তিনি তাউস থেকে—--------------------------------------------
= এবং এটি বুখারী (৫৮৯৫) ও মুসলিম (২৩৪১) হাম্মাদ ইবন যায়দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: তিনি বলেন: তিনি (নবীজি) কলপ লাগানোর পর্যায়ে পৌঁছাননি; আমি চাইলে তাঁর দাড়ির সাদা চুলগুলো গুনে ফেলতে পারতাম।
এবং এটি অনুরূপ শব্দে ও অর্থে বুখারী (৩৫৫০), মুসলিম (২৩৪১), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৩০৮) ও (৯৩০৯) ক্বাতাদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; এবং বুখারী (৫৮৯৪) ও মুসলিম (২৩৪১) মুহাম্মদ ইবন সিরীন-এর সূত্রে; এবং মুসলিম (২৩৪১) আবূ ইয়াস মুয়াবিয়া ইবন কুররাহ আল-মুযানী-এর সূত্রে; এবং ইবন মাজাহ (৩৬২৯) হুমাইদ ইবন আবী হুমাইদ আত-তবিল-এর সূত্রে; তাঁরা চারজনই আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবন সিরীন অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: আবু বকর এবং উমর মেহেদি ও কাতাম (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে কলপ লাগাতেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১১৯৬৫) ও (১২৪৭৪) এবং 'সহীহ ইবন হিব্বান' (৬২৯৬)-এ রয়েছে।
(১) ওয়ারস এবং জাফরানের উল্লেখ ব্যতীত এটি সহীহ; আর ইবন আবী রাওয়াদ —যিনি আব্দুল আযীয— এর কারণে এই সনদটি শক্তিশালী, কেননা তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
এটি নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৩০৭)-এ আমর ইবন মুহাম্মদ আল-আনকাযী-এর মাধ্যমে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর ওয়ারস ও জাফরান দিয়ে কলপ করার বিষয়ের সমর্থনে তারিক ইবন আশয়াম আল-আশজাঈ-এর হাদীসটি সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আমাদের খিযাব (কলপ) ছিল ওয়ারস এবং জাফরান। এটি আহমাদ (১৫৮৮২), আল-বাযযার (২৯৭৫ - কাশফুল আস্তার), তাবারানী 'আল-কাবীর' (৮১৭৬) এবং দিয়া আল-মাকদিসী 'আল-মুখতারাহ' ৮/(১০৯)-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।
18 - Chapter: What has been reported regarding dyeing with yellow
4210 - 'Abd al-Rahim ibn Mutarrif Abu Sufyan narrated to us, 'Amr ibn Muhammad - meaning al-'Anqazi - narrated to us, Ibn Abi Rawwad narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to wear sandals made of tanned leather (sibtiyyah) and dye his beard yellow with wars and saffron. And Ibn 'Umar used to do that.
4211 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Ishaq ibn Mansur narrated to us, Muhammad ibn Talhah narrated to us, from Humayd ibn Wahb, from Ibn Tawus, from Tawus
--------------------------------------------
= And it was also recorded by al-Bukhari (5895) and Muslim (2341) via the chain of Hammad ibn Zayd, from him. Its wording is: He said: It did not reach him that he dyed; if I wished, I could count the white hairs in his beard.
And it was recorded with similar wording and meaning by al-Bukhari (3550), Muslim (2341), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9308) and (9309) via the chain of Qatadah; al-Bukhari (5894) and Muslim (2341) via the chain of Muhammad ibn Sirin; Muslim (2341) via the chain of Abu Iyas Mu'awiyah ibn Qurrah al-Muzani; and Ibn Majah (3629) via the chain of Humayd ibn Abi Humayd al-Tawil - all four of them from Anas ibn Malik. Ibn Sirin added: And Abu Bakr and 'Umar dyed with henna and katam.
It is also in "Musnad Ahmad" (11965) and (12474), and "Sahih Ibn Hibban" (6296).
(1) Sahih without the mention of wars and saffron, and this chain is strong on account of Ibn Abi Rawwad - who is 'Abd al-'Aziz - for he is acceptable.
And it was recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9307) via the chain of 'Amr ibn Muhammad al-'Anqazi, with this chain.
It has preceded under number (1772) via the chain of 'Ubayd ibn Jurayj from 'Abdullah ibn 'Umar, mentioning the tanned leather sandals and dyeing with yellow, but it did not mention wars and saffron.
Corroborating the mention of dyeing with wars and saffron is the hadith of Tariq ibn Ashyam al-Ashja'i who said: Our dye with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was wars and saffron. Recorded by Ahmad (15882), al-Bazzar (2975 - Kashf al-Astar), al-Tabarani in "al-Kabir" (8176), and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" 8/ (109), and its chain is sahih.
Sign in to report a translation.
4210 - 'Abd al-Rahim ibn Mutarrif Abu Sufyan narrated to us, 'Amr ibn Muhammad - meaning al-'Anqazi - narrated to us, Ibn Abi Rawwad narrated to us, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Prophet, peace and blessings be upon him, used to wear sandals made of tanned leather (sibtiyyah) and dye his beard yellow with wars and saffron. And Ibn 'Umar used to do that.
4211 - 'Uthman ibn Abi Shaybah narrated to us, Ishaq ibn Mansur narrated to us, Muhammad ibn Talhah narrated to us, from Humayd ibn Wahb, from Ibn Tawus, from Tawus
--------------------------------------------
= And it was also recorded by al-Bukhari (5895) and Muslim (2341) via the chain of Hammad ibn Zayd, from him. Its wording is: He said: It did not reach him that he dyed; if I wished, I could count the white hairs in his beard.
And it was recorded with similar wording and meaning by al-Bukhari (3550), Muslim (2341), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (9308) and (9309) via the chain of Qatadah; al-Bukhari (5894) and Muslim (2341) via the chain of Muhammad ibn Sirin; Muslim (2341) via the chain of Abu Iyas Mu'awiyah ibn Qurrah al-Muzani; and Ibn Majah (3629) via the chain of Humayd ibn Abi Humayd al-Tawil - all four of them from Anas ibn Malik. Ibn Sirin added: And Abu Bakr and 'Umar dyed with henna and katam.
It is also in "Musnad Ahmad" (11965) and (12474), and "Sahih Ibn Hibban" (6296).
(1) Sahih without the mention of wars and saffron, and this chain is strong on account of Ibn Abi Rawwad - who is 'Abd al-'Aziz - for he is acceptable.
And it was recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (9307) via the chain of 'Amr ibn Muhammad al-'Anqazi, with this chain.
It has preceded under number (1772) via the chain of 'Ubayd ibn Jurayj from 'Abdullah ibn 'Umar, mentioning the tanned leather sandals and dyeing with yellow, but it did not mention wars and saffron.
Corroborating the mention of dyeing with wars and saffron is the hadith of Tariq ibn Ashyam al-Ashja'i who said: Our dye with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, was wars and saffron. Recorded by Ahmad (15882), al-Bazzar (2975 - Kashf al-Astar), al-Tabarani in "al-Kabir" (8176), and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" 8/ (109), and its chain is sahih.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 271)