عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا استعطَرَتِ المرأةُ، فمرَّت على القَوْمِ، لِيجِدُوا ريحَها، فهيَ كذا وكذا" قال قولاً شديداً(1).
4174 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن عاصم بنِ عبيد الله، عن عُبيدِ الله مولى أبي رُهْمٍ
عن أبي هريرة، قال: لَقِيَتهُ امرأةٌ وجَدَ منها رِيحَ الطيبِ ولذيلها إعصارٌ، فقال: يا أمة الجبَّارِ، جئتِ مِنَ المسجدِ؟ قالت: نعم، قال: ولهُ تطيَّبتِ؟ قالت: نعم، قال: إني سمِعْتُ حِبِّي أبا القاسِم صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا تُقبلُ صَلاةٌ لامْرَأةِ تطيَّبت لهذا المسجدِ حتى ترجع فتغتَسِلَ غُسْلَها مِنَ الجنابةِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل ثابت بن عُمارة، فهو لا بأس به. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه الترمذي (2993) من طريق يحيى القطان، والنسائي في "الكبرى" (9361) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن ثابت بن عمارة. قال خالد في روايته: "فهي زانية".
وهو في "مسند أحمد" (19578)، و"صحيح ابن حبان" (4424).
قال الطيبي فيما نقله عنه المناوي في "فيض القدير" 3/ 147: شبَّه خروجَها من بيتها متطيبة مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنى بالزنى مبالغة وتهديداً وتشديداً عليها. قال المناوي 1/ 276: أي هي بسبب ذلك تعرضة للزنى، ساعية في أسبابه، داعية إلى طلابه، فسمت لذلك زانية مجازاً، ومجامع الرجال قلما تخلو ممن في قلبه شدة شبق لهن، سيما مع التعطر، فربما غلبت الشهوة، وصمم العزم، فوقع الزنى الحقيقي. ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم ليمُروا بها.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عُبيد الله. لكن روي الحديث من طرق أخرى -وإن كان فيها ضعف- يحسُن الحديثُ بها إن شاء الله، ثم إنه له ما يشهد له. سفيان: هو الثوري. =
4174 - حدَّثنا محمدُ بنُ كثيرٍ، أخبرنا سفيانُ، عن عاصم بنِ عبيد الله، عن عُبيدِ الله مولى أبي رُهْمٍ
عن أبي هريرة، قال: لَقِيَتهُ امرأةٌ وجَدَ منها رِيحَ الطيبِ ولذيلها إعصارٌ، فقال: يا أمة الجبَّارِ، جئتِ مِنَ المسجدِ؟ قالت: نعم، قال: ولهُ تطيَّبتِ؟ قالت: نعم، قال: إني سمِعْتُ حِبِّي أبا القاسِم صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لا تُقبلُ صَلاةٌ لامْرَأةِ تطيَّبت لهذا المسجدِ حتى ترجع فتغتَسِلَ غُسْلَها مِنَ الجنابةِ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي من أجل ثابت بن عُمارة، فهو لا بأس به. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه الترمذي (2993) من طريق يحيى القطان، والنسائي في "الكبرى" (9361) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، كلاهما عن ثابت بن عمارة. قال خالد في روايته: "فهي زانية".
وهو في "مسند أحمد" (19578)، و"صحيح ابن حبان" (4424).
قال الطيبي فيما نقله عنه المناوي في "فيض القدير" 3/ 147: شبَّه خروجَها من بيتها متطيبة مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنى بالزنى مبالغة وتهديداً وتشديداً عليها. قال المناوي 1/ 276: أي هي بسبب ذلك تعرضة للزنى، ساعية في أسبابه، داعية إلى طلابه، فسمت لذلك زانية مجازاً، ومجامع الرجال قلما تخلو ممن في قلبه شدة شبق لهن، سيما مع التعطر، فربما غلبت الشهوة، وصمم العزم، فوقع الزنى الحقيقي. ومثل مرورها بالرجال قعودها في طريقهم ليمُروا بها.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عُبيد الله. لكن روي الحديث من طرق أخرى -وإن كان فيها ضعف- يحسُن الحديثُ بها إن شاء الله، ثم إنه له ما يشهد له. سفيان: هو الثوري. =
আবু মুসা থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কোনো নারী সুগন্ধি মেখে কোনো সম্প্রদায়ের পাশ দিয়ে অতিক্রম করে যেন তারা তার সুগন্ধ পায়, তবে সে এই এবং এই (অর্থাৎ ব্যভিচারিণী)।" তিনি অত্যন্ত কঠোর কথা বলেছিলেন।(১)
৪১৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু রুহমের মুক্তদাস উবায়দুল্লাহ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার সাথে এক মহিলার সাক্ষাৎ হলো যার থেকে সুগন্ধি পাওয়া যাচ্ছিল এবং তার কাপড়ের আঁচলে ধূলিঝড় উড়ছিল। তিনি বললেন: হে জব্বারের বান্দী, তুমি কি মসজিদ থেকে আসছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি মসজিদের জন্যই সুগন্ধি মেখেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আমার প্রিয়তম আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে মহিলা এই মসজিদের জন্য সুগন্ধি মেখেছে, তার সালাত কবুল করা হবে না যতক্ষণ না সে ফিরে গিয়ে জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলের ন্যায় গোসল করে।"(২)--------------------------------------------
(১) সাবিত ইবনে উমারার কারণে এর সনদ শক্তিশালী, তাই এটি দোষমুক্ত। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
তিরমিযী (২৯৯৩) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৩৬১) গ্রন্থে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে সাবিত ইবনে উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিদ তার বর্ণনায় বলেছেন: "সে একজন ব্যভিচারিণী।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৫৭৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৪২৪) গ্রন্থে রয়েছে।
আল-তীবী, যা মুনাভী তার 'ফয়দুল কাদীর' (৩/১৪৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, তাতে বলেছেন: অতিরঞ্জন, ভীতিপ্রদর্শন ও কঠোরতা স্বরূপ তার সুগন্ধি মেখে ঘর থেকে বের হওয়াকে ব্যভিচারের সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ এটি পুরুষদের কামভাবকে জাগিয়ে তোলে যা ব্যভিচারের অগ্রদূতের সমতুল্য। মুনাভী (১/২৭৬) বলেন: অর্থাৎ এর কারণে সে ব্যভিচারের সম্মুখীন হয়, এর উপকরণসমূহের দিকে ধাবিত হয় এবং এর অন্বেষণকারীদের আহ্বান করে। তাই রূপক অর্থে তাকে ব্যভিচারিণী বলা হয়েছে। আর পুরুষদের সমাবেশ এমন লোকদের থেকে খুব কমই মুক্ত থাকে যাদের অন্তরে নারীদের প্রতি তীব্র লালসা রয়েছে, বিশেষ করে সুগন্ধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে। ফলে অনেক সময় কামভাব প্রবল হয় এবং সংকল্প সুদৃঢ় হয়, ফলে প্রকৃত ব্যভিচার ঘটে। আর পুরুষদের পাশ দিয়ে তার অতিক্রম করা এবং তাদের পথে তার বসে থাকা যেন তারা তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, উভয়ই একই পর্যায়ের।
(২) হাসান লি-গয়রিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), এবং আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে হাদিসটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—যদিও সেগুলোতে দুর্বলতা আছে—যার দ্বারা ইনশাআল্লাহ হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়। এছাড়া এর সপক্ষে আরও সাক্ষ্যদানকারী বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। =
৪১৭৪ - মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু রুহমের মুক্তদাস উবায়দুল্লাহ থেকে
আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তার সাথে এক মহিলার সাক্ষাৎ হলো যার থেকে সুগন্ধি পাওয়া যাচ্ছিল এবং তার কাপড়ের আঁচলে ধূলিঝড় উড়ছিল। তিনি বললেন: হে জব্বারের বান্দী, তুমি কি মসজিদ থেকে আসছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তুমি কি মসজিদের জন্যই সুগন্ধি মেখেছ? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমি আমার প্রিয়তম আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে মহিলা এই মসজিদের জন্য সুগন্ধি মেখেছে, তার সালাত কবুল করা হবে না যতক্ষণ না সে ফিরে গিয়ে জানাবাতের (অপবিত্রতার) গোসলের ন্যায় গোসল করে।"(২)--------------------------------------------
(১) সাবিত ইবনে উমারার কারণে এর সনদ শক্তিশালী, তাই এটি দোষমুক্ত। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
তিরমিযী (২৯৯৩) ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৯৩৬১) গ্রন্থে খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে সাবিত ইবনে উমারা থেকে বর্ণনা করেছেন। খালিদ তার বর্ণনায় বলেছেন: "সে একজন ব্যভিচারিণী।"
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৯৫৭৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৪৪২৪) গ্রন্থে রয়েছে।
আল-তীবী, যা মুনাভী তার 'ফয়দুল কাদীর' (৩/১৪৭) গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন, তাতে বলেছেন: অতিরঞ্জন, ভীতিপ্রদর্শন ও কঠোরতা স্বরূপ তার সুগন্ধি মেখে ঘর থেকে বের হওয়াকে ব্যভিচারের সাথে তুলনা করা হয়েছে, কারণ এটি পুরুষদের কামভাবকে জাগিয়ে তোলে যা ব্যভিচারের অগ্রদূতের সমতুল্য। মুনাভী (১/২৭৬) বলেন: অর্থাৎ এর কারণে সে ব্যভিচারের সম্মুখীন হয়, এর উপকরণসমূহের দিকে ধাবিত হয় এবং এর অন্বেষণকারীদের আহ্বান করে। তাই রূপক অর্থে তাকে ব্যভিচারিণী বলা হয়েছে। আর পুরুষদের সমাবেশ এমন লোকদের থেকে খুব কমই মুক্ত থাকে যাদের অন্তরে নারীদের প্রতি তীব্র লালসা রয়েছে, বিশেষ করে সুগন্ধি ব্যবহারের ক্ষেত্রে। ফলে অনেক সময় কামভাব প্রবল হয় এবং সংকল্প সুদৃঢ় হয়, ফলে প্রকৃত ব্যভিচার ঘটে। আর পুরুষদের পাশ দিয়ে তার অতিক্রম করা এবং তাদের পথে তার বসে থাকা যেন তারা তার পাশ দিয়ে অতিক্রম করে, উভয়ই একই পর্যায়ের।
(২) হাসান লি-গয়রিহি (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান), এবং আসিম ইবনে উবায়দুল্লাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তবে হাদিসটি অন্যান্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে—যদিও সেগুলোতে দুর্বলতা আছে—যার দ্বারা ইনশাআল্লাহ হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হয়। এছাড়া এর সপক্ষে আরও সাক্ষ্যদানকারী বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে। সুফিয়ান: তিনি হলেন আস-সাওরী। =
On the authority of Abu Musa, from the Prophet ﷺ, who said: "If a woman applies perfume and passes by a group of men so that they may smell her fragrance, then she is such-and-such" — and he said a severe word.
4174 — Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from 'Asim ibn 'Ubayd Allah, from 'Ubayd Allah, the freed slave of Abu Ruhm, from Abu Hurayrah, who said: A woman met him, and he perceived from her the scent of perfume, and her garment was trailing with a breeze stirring it. He said: "O female servant of the Almighty, have you come from the mosque?" She said: "Yes." He said: "And did you apply perfume for it?" She said: "Yes." He said: "Indeed, I heard my beloved, Abu al-Qasim ﷺ, say: 'No prayer is accepted from a woman who applies perfume for this mosque until she returns and performs a bath like her bath from major impurity.'"
Sign in to report a translation.
4174 — Muhammad ibn Kathir narrated to us, Sufyan informed us, from 'Asim ibn 'Ubayd Allah, from 'Ubayd Allah, the freed slave of Abu Ruhm, from Abu Hurayrah, who said: A woman met him, and he perceived from her the scent of perfume, and her garment was trailing with a breeze stirring it. He said: "O female servant of the Almighty, have you come from the mosque?" She said: "Yes." He said: "And did you apply perfume for it?" She said: "Yes." He said: "Indeed, I heard my beloved, Abu al-Qasim ﷺ, say: 'No prayer is accepted from a woman who applies perfume for this mosque until she returns and performs a bath like her bath from major impurity.'"
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 248)