4113 - حدَّثنا محمدُ بنُ عبدِ الله بنِ ميمونٍ، حدَّثنا الوليدُ، عن الأوزاعيِّ، عن عمرو بنِ شُعيبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زوَّج أحدُكُمْ عبدَه أمتَه فلا ينظُرْ إلى عورَتِها"(1).
4114 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حَرْبٍ، حدَّثنا وكيعٌ، حدَّثني داودُ بن سوّار المُزَنيُّ، عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيهِ
عن جدِّه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زوَّج أحدُكم خَادِمَه عَبْدَهُ أو أجِيَره، فلا ينظُرْ إلى ما دُونَ السُّرة وفوقَ الرُّكْبَةِ"(2).
قال أبو داود: وصوابُه سوّارُ بنُ داود المُزني الصَّيرفي، وهم فيه وكيعٌ.--------------------------------------------
= قال الحافظ في "التلخيص": وهذا جمع حسن، وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا. قلنا: هذا الجمع إنما يلجا إليه إذا كان الحديثان صحيحين، وأما إذا كان أحدهما ضعيفاً والآخر صحيحا، فلا داعي إلى هذا الجمع، وإنما يؤخذ بالصحيح، ويرد الضعيف.
وحديث فاطمة بنت قيس أخرجه مسلم (1480).
(1) إسناده حسن. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والوليد: هو ابن مسلم.
وأخرجه البيهقي 2/ 226 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (496).
وقد جاء ذكر العورة في الطريق الآتي بعده مقيداً بما دون السُّرَّة وفوق الركبة، قال البيهقي: هذه الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دَلَّنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوَّجَها، وأن عورة الأمة ما بين السُّرَّة والركبة.
(2) إسناده حسن، وهو مكرر الحديث السالف برقم (496).
وانظر ما قبله.
عن جَدِّهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زوَّج أحدُكُمْ عبدَه أمتَه فلا ينظُرْ إلى عورَتِها"(1).
4114 - حدَّثنا زهيرُ بنُ حَرْبٍ، حدَّثنا وكيعٌ، حدَّثني داودُ بن سوّار المُزَنيُّ، عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيهِ
عن جدِّه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا زوَّج أحدُكم خَادِمَه عَبْدَهُ أو أجِيَره، فلا ينظُرْ إلى ما دُونَ السُّرة وفوقَ الرُّكْبَةِ"(2).
قال أبو داود: وصوابُه سوّارُ بنُ داود المُزني الصَّيرفي، وهم فيه وكيعٌ.--------------------------------------------
= قال الحافظ في "التلخيص": وهذا جمع حسن، وبه جمع المنذري في حواشيه واستحسنه شيخنا. قلنا: هذا الجمع إنما يلجا إليه إذا كان الحديثان صحيحين، وأما إذا كان أحدهما ضعيفاً والآخر صحيحا، فلا داعي إلى هذا الجمع، وإنما يؤخذ بالصحيح، ويرد الضعيف.
وحديث فاطمة بنت قيس أخرجه مسلم (1480).
(1) إسناده حسن. الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، والوليد: هو ابن مسلم.
وأخرجه البيهقي 2/ 226 من طريق أبي داود، بهذا الإسناد.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (496).
وقد جاء ذكر العورة في الطريق الآتي بعده مقيداً بما دون السُّرَّة وفوق الركبة، قال البيهقي: هذه الرواية إذا قرنت برواية الأوزاعي دَلَّنا على أن المراد بالحديث نهي السيد عن النظر إلى عورتها إذا زوَّجَها، وأن عورة الأمة ما بين السُّرَّة والركبة.
(2) إسناده حسن، وهو مكرر الحديث السالف برقم (496).
وانظر ما قبله.
৪১১৩ - মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাইমুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আল-ওয়ালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-আওযায়ী থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার দাসের সাথে তার দাসীর বিবাহ সম্পন্ন করে, তখন সে যেন তার (দাসীর) লজ্জাস্থানের দিকে না তাকায়।"(১).
৪১১৪ - যুহায়র ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে সাওয়ার আল-মুযানী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সেবিকা বা দাসীকে তার দাসের সাথে অথবা তার মজুরের সাথে বিবাহ দেয়, তখন সে যেন নাভির নিচ থেকে হাঁটুর ওপর পর্যন্ত অংশের দিকে না তাকায়।"(২).
আবু দাউদ বলেন: এর সঠিক নাম হলো সাওয়ার ইবনে দাউদ আল-মুযানী আল-সায়রাফী, ওয়াকি এ বিষয়ে ভুল করেছেন।--------------------------------------------
= হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-তালখীস" গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি চমৎকার সমন্বয়, এবং আল-মুনযিরী তাঁর টীকাগুলোতেও এভাবে সমন্বয় করেছেন এবং আমাদের শাইখ একে উত্তম বলেছেন। আমরা বলি: এই সমন্বয়ের আশ্রয় তখনই নেওয়া হয় যখন উভয় হাদীস সহীহ হয়, কিন্তু যদি একটি যঈফ এবং অন্যটি সহীহ হয়, তবে এই সমন্বয়ের কোনো প্রয়োজন নেই; বরং সহীহটি গ্রহণ করা হবে এবং যঈফটি প্রত্যাখ্যান করা হবে।
ফাতেমা বিনতে কাইসের হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৪৮০)।
(১) এর সনদ হাসান। আল-আওযায়ী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর এবং আল-ওয়ালিদ হলেন ইবনুল মুসলিম।
আল-বায়হাকী ২/২২৬ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ এবং পূর্বে বর্ণিত ৪৯৬ নং হাদীসটি দেখুন।
পরবর্তী সূত্রে লজ্জাস্থানের বিষয়টি নাভির নিচ থেকে হাঁটুর ওপর পর্যন্ত সীমাবদ্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে। আল-বায়হাকী বলেন: এই বর্ণনাটিকে যখন আল-আওযায়ীর বর্ণনার সাথে মিলিয়ে পড়া হয়, তখন তা আমাদের নিকট স্পষ্ট করে যে, হাদীসের উদ্দেশ্য হলো—মালিক যখন তার দাসীকে বিবাহ দিয়ে দেয় তখন তার লজ্জাস্থানের দিকে তাকাতে মালিককে নিষেধ করা হয়েছে, আর দাসীর লজ্জাস্থান হলো নাভি ও হাঁটুর মধ্যবর্তী অংশ।
(২) এর সনদ হাসান, এটি পূর্বে বর্ণিত ৪৯৬ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার দাসের সাথে তার দাসীর বিবাহ সম্পন্ন করে, তখন সে যেন তার (দাসীর) লজ্জাস্থানের দিকে না তাকায়।"(১).
৪১১৪ - যুহায়র ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, দাউদ ইবনে সাওয়ার আল-মুযানী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে
তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সেবিকা বা দাসীকে তার দাসের সাথে অথবা তার মজুরের সাথে বিবাহ দেয়, তখন সে যেন নাভির নিচ থেকে হাঁটুর ওপর পর্যন্ত অংশের দিকে না তাকায়।"(২).
আবু দাউদ বলেন: এর সঠিক নাম হলো সাওয়ার ইবনে দাউদ আল-মুযানী আল-সায়রাফী, ওয়াকি এ বিষয়ে ভুল করেছেন।--------------------------------------------
= হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-তালখীস" গ্রন্থে বলেছেন: এটি একটি চমৎকার সমন্বয়, এবং আল-মুনযিরী তাঁর টীকাগুলোতেও এভাবে সমন্বয় করেছেন এবং আমাদের শাইখ একে উত্তম বলেছেন। আমরা বলি: এই সমন্বয়ের আশ্রয় তখনই নেওয়া হয় যখন উভয় হাদীস সহীহ হয়, কিন্তু যদি একটি যঈফ এবং অন্যটি সহীহ হয়, তবে এই সমন্বয়ের কোনো প্রয়োজন নেই; বরং সহীহটি গ্রহণ করা হবে এবং যঈফটি প্রত্যাখ্যান করা হবে।
ফাতেমা বিনতে কাইসের হাদীসটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (১৪৮০)।
(১) এর সনদ হাসান। আল-আওযায়ী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর এবং আল-ওয়ালিদ হলেন ইবনুল মুসলিম।
আল-বায়হাকী ২/২২৬ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী অংশ এবং পূর্বে বর্ণিত ৪৯৬ নং হাদীসটি দেখুন।
পরবর্তী সূত্রে লজ্জাস্থানের বিষয়টি নাভির নিচ থেকে হাঁটুর ওপর পর্যন্ত সীমাবদ্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে। আল-বায়হাকী বলেন: এই বর্ণনাটিকে যখন আল-আওযায়ীর বর্ণনার সাথে মিলিয়ে পড়া হয়, তখন তা আমাদের নিকট স্পষ্ট করে যে, হাদীসের উদ্দেশ্য হলো—মালিক যখন তার দাসীকে বিবাহ দিয়ে দেয় তখন তার লজ্জাস্থানের দিকে তাকাতে মালিককে নিষেধ করা হয়েছে, আর দাসীর লজ্জাস্থান হলো নাভি ও হাঁটুর মধ্যবর্তী অংশ।
(২) এর সনদ হাসান, এটি পূর্বে বর্ণিত ৪৯৬ নং হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
এর পূর্ববর্তী অংশ দেখুন।
4113 — Muhammad ibn ʿAbd Allāh ibn Maymūn narrated to us: al-Walīd narrated to us, from al-Awzāʿī, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, from the Prophet ﷺ, who said: "When one of you marries off his slave-girl to his slave, let him not look at her nakedness."
4114 — Zuhayr ibn Ḥarb narrated to us: Wakīʿ narrated to us: Dāwūd ibn Sawwār al-Muzanī narrated to me, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, from the Prophet ﷺ, who said: "When one of you marries off his maidservant to his slave or his hired worker, let him not look at what is below the navel and above the knee."
Abū Dāwūd said: The correct form is Sawwār ibn Dāwūd al-Muzanī al-Ṣayrafī; Wakīʿ erred in it.
Sign in to report a translation.
4114 — Zuhayr ibn Ḥarb narrated to us: Wakīʿ narrated to us: Dāwūd ibn Sawwār al-Muzanī narrated to me, from ʿAmr ibn Shuʿayb, from his father, from his grandfather, from the Prophet ﷺ, who said: "When one of you marries off his maidservant to his slave or his hired worker, let him not look at what is below the navel and above the knee."
Abū Dāwūd said: The correct form is Sawwār ibn Dāwūd al-Muzanī al-Ṣayrafī; Wakīʿ erred in it.
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 205)