العِلاق؟ عليْكُنَّ بهذا العودِ الهِنْدِيِّ، فإن فيهِ سبعةَ أشفيةٍ منها: ذاتُ الجَنْبِ: يُسعَطُ من العُذْرةِ، ويُلَدُّ مِنْ ذاتِ الجَنْب"(1).
قال أبو داود: يعني بالعُودِ: القُسْطَ.
14 - باب في الأمرِ بالكُحل
3878 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونسَ، حدَّثنا زُهيرٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن عثمان بنِ خُثَيم، عن سعيدِ بنِ جُبير
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "البَسُوا مِن ثيابكُمُ البياضَ، فإنَّها مِنْ خير ثيابِكُم، وكَفِّنُوا فيها مَوْتَاكُم، وإنَّ خَيْرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (5692)، ومسلم (2214)، وابن ماجه (3462) و (3468)،
والنسائي في "الكبرى" (7539) و (7543) من طريق ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (26997)، و"صحيح ابن حبان" (6070).
قال الخطابي: هكذا يقول المحدّثون: أعلقت عليه، وإنما هو: أعلقت عنه، قال الأصمعي: الإعلاق: أن تُرفع العُذرة باليد.
وقوله: "علام تدغرن". قال العيني في "عمدة القاري": الدغر: هو غمز الحلق بالأصبع، وذلك أن الصبي تأخذه العذرة -وهو وجع يهيج في الحلق من الدم- فتدخل المرأة أصبعها، فتدفع بها ذلك الموضع وتبهسه، وأصل الدغر: الدفع.
قال علي القاري: والمعنى: على أي شيء تعالجن أولادكن وتغمزن حلوقهن بهذا العِلاق، أي: بهذا العصر والغمز. وكره الرسول صلى الله عليه وسلم العِلاق، لأنه لا يغني شيئاً، وأمر بالعود الهندي، لأنه يؤخذ ماؤه ويُسعَطُ به، فيصل إلى العذرة فيقبضها.
قلنا: وذات الجَنْب -أو الجناب- في الطب الحديث: هو التهاب غلاف الرئة، فيحدث منه سعال وحمى ونخس في الجنب، يزداد عند التنفس.
وقد سلف ذكر الاستعاط وهيئته برقم (3867).
قال أبو داود: يعني بالعُودِ: القُسْطَ.
14 - باب في الأمرِ بالكُحل
3878 - حدَّثنا أحمدُ بنُ يونسَ، حدَّثنا زُهيرٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن عثمان بنِ خُثَيم، عن سعيدِ بنِ جُبير
عن ابنِ عبَّاسٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "البَسُوا مِن ثيابكُمُ البياضَ، فإنَّها مِنْ خير ثيابِكُم، وكَفِّنُوا فيها مَوْتَاكُم، وإنَّ خَيْرَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه البخاري (5692)، ومسلم (2214)، وابن ماجه (3462) و (3468)،
والنسائي في "الكبرى" (7539) و (7543) من طريق ابن شهاب الزهري، به.
وهو في "مسند أحمد" (26997)، و"صحيح ابن حبان" (6070).
قال الخطابي: هكذا يقول المحدّثون: أعلقت عليه، وإنما هو: أعلقت عنه، قال الأصمعي: الإعلاق: أن تُرفع العُذرة باليد.
وقوله: "علام تدغرن". قال العيني في "عمدة القاري": الدغر: هو غمز الحلق بالأصبع، وذلك أن الصبي تأخذه العذرة -وهو وجع يهيج في الحلق من الدم- فتدخل المرأة أصبعها، فتدفع بها ذلك الموضع وتبهسه، وأصل الدغر: الدفع.
قال علي القاري: والمعنى: على أي شيء تعالجن أولادكن وتغمزن حلوقهن بهذا العِلاق، أي: بهذا العصر والغمز. وكره الرسول صلى الله عليه وسلم العِلاق، لأنه لا يغني شيئاً، وأمر بالعود الهندي، لأنه يؤخذ ماؤه ويُسعَطُ به، فيصل إلى العذرة فيقبضها.
قلنا: وذات الجَنْب -أو الجناب- في الطب الحديث: هو التهاب غلاف الرئة، فيحدث منه سعال وحمى ونخس في الجنب، يزداد عند التنفس.
وقد سلف ذكر الاستعاط وهيئته برقم (3867).
গলা টেপাটিপি? তোমরা এই ভারতীয় কাষ্ঠ (উদে হিন্দি) ব্যবহার করো, কারণ এতে সাতটি রোগের আরোগ্য রয়েছে, তার মধ্যে একটি হলো: পার্শ্বশূল (প্লুরিসি); এটি উযরাহ (গলার রোগ) এর জন্য নস্যি হিসেবে নেওয়া হয় এবং পার্শ্বশূলের জন্য মুখের এক পাশ দিয়ে ঢেলে দেওয়া হয়"(১)।
আবু দাউদ বলেন: কাষ্ঠ বলতে তিনি কুস্ত (ভারতীয় কুস্ত) বুঝিয়েছেন।
১৪ - সুরমা ব্যবহারের নির্দেশ অধ্যায়
৩৮৭৮ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পোশাক পরিধান করো, কারণ এটি তোমাদের সর্বোত্তম পোশাক। আর তোমাদের মৃতদেরকে এতে কাফন দাও। আর নিশ্চয়ই তোমাদের সর্বোত্তম..."--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাসূত্র সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি বুখারী (৫৬৯২), মুসলিম (২২১৪), ইবনে মাজাহ (৩৪৬২) ও (৩৪৬৮),
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫৩৯) ও (৭৫৪৩) ইবনে শিহাব আয-যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৯৯৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬০৭০) গ্রন্থেও রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: মুহাদ্দিসগণ এভাবেই বলেন: 'আ’লাকতু আলাইহি', তবে এটি মূলত: 'আ’লাকতু আনহু'। আসমায়ী বলেন: 'আল-ইলাক' হলো হাত দিয়ে উযরাহ (গলার রোগ) উপরে উঠানো।
এবং তাঁর উক্তি: "কেন তোমরা গলার ওপর চাপ দিচ্ছ?" আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে বলেন: 'দাগর' হলো আঙুল দিয়ে গলা মর্দন করা। যখন শিশুর 'উযরাহ' হয়—যা রক্তজনিত কারণে গলায় ব্যথার উদ্রেক করে—তখন মহিলারা তাদের আঙুল প্রবেশ করিয়ে সেই স্থানটি ঠেলে দেয় ও চাপ দেয়। আর 'দাগর' শব্দের মূল অর্থ হলো ধাক্কা দেওয়া।
আলী আল-কারী বলেন: এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের সন্তানদের কীসের চিকিৎসা করছো এবং এই মর্দন ও চাপের মাধ্যমে কেন তাদের গলায় ব্যথা দিচ্ছ? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই পদ্ধতি অপছন্দ করেছেন কারণ এতে কোনো উপকার হয় না। তিনি ভারতীয় কাষ্ঠ ব্যবহারের আদেশ দিয়েছেন কারণ এর রস নিয়ে নাকে নস্যি হিসেবে ব্যবহার করলে তা আক্রান্ত স্থানে পৌঁছে প্রদাহ দূর করে।
আমরা বলি: আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞানে 'জাতুল জান্ব' বা পার্শ্বশূল হলো ফুসফুসের আবরণের প্রদাহ (প্লুরিসি), এর ফলে কাশি, জ্বর এবং পার্শ্বদেশে ব্যথা অনুভূত হয় যা শ্বাস নেওয়ার সময় বৃদ্ধি পায়।
নাকে নস্যি নেওয়ার পদ্ধতি ৩৮৬৭ নং হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
আবু দাউদ বলেন: কাষ্ঠ বলতে তিনি কুস্ত (ভারতীয় কুস্ত) বুঝিয়েছেন।
১৪ - সুরমা ব্যবহারের নির্দেশ অধ্যায়
৩৮৭৮ - আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে খুসাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত
ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের পোশাকের মধ্যে সাদা পোশাক পরিধান করো, কারণ এটি তোমাদের সর্বোত্তম পোশাক। আর তোমাদের মৃতদেরকে এতে কাফন দাও। আর নিশ্চয়ই তোমাদের সর্বোত্তম..."--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাসূত্র সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
এটি বুখারী (৫৬৯২), মুসলিম (২২১৪), ইবনে মাজাহ (৩৪৬২) ও (৩৪৬৮),
এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫৩৯) ও (৭৫৪৩) ইবনে শিহাব আয-যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৯৯৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৬০৭০) গ্রন্থেও রয়েছে।
খাত্তাবী বলেন: মুহাদ্দিসগণ এভাবেই বলেন: 'আ’লাকতু আলাইহি', তবে এটি মূলত: 'আ’লাকতু আনহু'। আসমায়ী বলেন: 'আল-ইলাক' হলো হাত দিয়ে উযরাহ (গলার রোগ) উপরে উঠানো।
এবং তাঁর উক্তি: "কেন তোমরা গলার ওপর চাপ দিচ্ছ?" আইনী 'উমদাতুল কারী' গ্রন্থে বলেন: 'দাগর' হলো আঙুল দিয়ে গলা মর্দন করা। যখন শিশুর 'উযরাহ' হয়—যা রক্তজনিত কারণে গলায় ব্যথার উদ্রেক করে—তখন মহিলারা তাদের আঙুল প্রবেশ করিয়ে সেই স্থানটি ঠেলে দেয় ও চাপ দেয়। আর 'দাগর' শব্দের মূল অর্থ হলো ধাক্কা দেওয়া।
আলী আল-কারী বলেন: এর অর্থ হলো: তোমরা তোমাদের সন্তানদের কীসের চিকিৎসা করছো এবং এই মর্দন ও চাপের মাধ্যমে কেন তাদের গলায় ব্যথা দিচ্ছ? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই পদ্ধতি অপছন্দ করেছেন কারণ এতে কোনো উপকার হয় না। তিনি ভারতীয় কাষ্ঠ ব্যবহারের আদেশ দিয়েছেন কারণ এর রস নিয়ে নাকে নস্যি হিসেবে ব্যবহার করলে তা আক্রান্ত স্থানে পৌঁছে প্রদাহ দূর করে।
আমরা বলি: আধুনিক চিকিৎসাবিজ্ঞানে 'জাতুল জান্ব' বা পার্শ্বশূল হলো ফুসফুসের আবরণের প্রদাহ (প্লুরিসি), এর ফলে কাশি, জ্বর এবং পার্শ্বদেশে ব্যথা অনুভূত হয় যা শ্বাস নেওয়ার সময় বৃদ্ধি পায়।
নাকে নস্যি নেওয়ার পদ্ধতি ৩৮৬৭ নং হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে।
The cure? Use this Indian aloeswood, for it contains seven remedies, among them: pleurisy — it is administered as a snuff for the throat infection (al-ʿudhrah), and given as a ludūd (medicine poured into the side of the mouth) for pleurisy. (1)
Abu Dawud said: By "al-ʿūd" he means al-qust (costus).
14 - Chapter: On the command to use kohl
3878 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, ʿAbdullah ibn ʿUthman ibn Khuthaym narrated to us, from Saʿid ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Wear white from your garments, for it is among the best of your garments, and shroud your dead in it. And indeed the best of..."
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn ʿUyaynah.
It was also recorded by al-Bukhari (5692), Muslim (2214), Ibn Majah (3462) and (3468), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7539) and (7543) via the route of Ibn Shihab al-Zuhri, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (26997) and "Sahih Ibn Hibban" (6070).
Al-Khattabi said: Thus the hadith scholars say: "aʿlaqt ʿalayh" (I applied the cure to it), but it is only: "aʿlaqt ʿanhu" (I applied the cure for it). Al-Asmaʿi said: al-iʿlāq is that the throat infection (al-ʿudhrah) is lifted by hand.
His saying: "Why do you press (tadghirna)?" Al-ʿAyni said in "ʿUmdat al-Qari": al-daghr is pressing the throat with the finger — that is, when a child is afflicted with al-ʿudhrah — which is a pain that arises in the throat from blood — the woman inserts her finger and pushes that spot with it and presses it. The origin of al-daghr is pushing.
ʿAli al-Qari said: The meaning is: "For what reason do you treat your daughters and press their throats with this cure (al-ʿilāq)?" — that is, with this pressing and squeezing. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, disapproved of al-ʿilāq because it avails nothing, and he commanded the use of Indian aloeswood because its juice is taken and administered as a snuff, so it reaches the throat infection and constricts it.
We say: And pleurisy (dhāt al-janb — or al-janāb) in modern medicine is inflammation of the pleural lining, which causes coughing, fever, and a stabbing pain in the side that increases with breathing.
The mention of the snuff and its manner has already preceded under number (3867).
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: By "al-ʿūd" he means al-qust (costus).
14 - Chapter: On the command to use kohl
3878 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, ʿAbdullah ibn ʿUthman ibn Khuthaym narrated to us, from Saʿid ibn Jubayr, from Ibn ʿAbbas, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Wear white from your garments, for it is among the best of your garments, and shroud your dead in it. And indeed the best of..."
--------------------------------------------
(1) Its chain is authentic. Sufyan: he is Ibn ʿUyaynah.
It was also recorded by al-Bukhari (5692), Muslim (2214), Ibn Majah (3462) and (3468), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7539) and (7543) via the route of Ibn Shihab al-Zuhri, from him.
It is in "Musnad Ahmad" (26997) and "Sahih Ibn Hibban" (6070).
Al-Khattabi said: Thus the hadith scholars say: "aʿlaqt ʿalayh" (I applied the cure to it), but it is only: "aʿlaqt ʿanhu" (I applied the cure for it). Al-Asmaʿi said: al-iʿlāq is that the throat infection (al-ʿudhrah) is lifted by hand.
His saying: "Why do you press (tadghirna)?" Al-ʿAyni said in "ʿUmdat al-Qari": al-daghr is pressing the throat with the finger — that is, when a child is afflicted with al-ʿudhrah — which is a pain that arises in the throat from blood — the woman inserts her finger and pushes that spot with it and presses it. The origin of al-daghr is pushing.
ʿAli al-Qari said: The meaning is: "For what reason do you treat your daughters and press their throats with this cure (al-ʿilāq)?" — that is, with this pressing and squeezing. The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, disapproved of al-ʿilāq because it avails nothing, and he commanded the use of Indian aloeswood because its juice is taken and administered as a snuff, so it reaches the throat infection and constricts it.
We say: And pleurisy (dhāt al-janb — or al-janāb) in modern medicine is inflammation of the pleural lining, which causes coughing, fever, and a stabbing pain in the side that increases with breathing.
The mention of the snuff and its manner has already preceded under number (3867).
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 27)