عن ابن عمر، قال: نهى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجَلَّالةِ في الإبلِ: أن يُركَبَ عليها، أو يُشْرَبَ من ألبانِها(1).
25 - باب في أكلِ لحومِ الخيل
3788 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حرب، حدَّثنا حمادٌ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن محمد بن علي
عن جابر بن عبد الله، قال: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَومَ خَيْبَر عن لحومِ الحُمُرِ، وأذِنَ لنا في لُحُومِ الخيل(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (2558) لكنه زاد هنا في متن الحديث النهي عن شرب ألبان الجلالة، وهو صحيح كذلك كما بيناه في الحديث السالف قبله، وكما سلف برقم (3719).
(2) إسناده صحيح. محمد بن علي: هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالباقر، وحماد: هو ابن زيد.
وأخرجه البخاري (4219)، ومسلم (1941) والنسائي (4327) من طريق حماد ابن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1896) والنسائي (4328) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر. دون ذكر محمد بن علي الباقر. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وهكذا روى غيرُ واحد عن عمرو بن دينار، عن جابر. وروى حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن جابر. ورواية ابن عيينة أصحُّ، وسمعتُ محمداً [يعني البخاري] يقول: سفيان بن عيينة أحفظ من حماد بن زيد. قلنا: الظاهر أن الصحيح هو قول حماد بن زيد، وذلك أن الحميدي روى في "مسنده" (1255) عن سفيان بن عيينة قوله: كل شيء سمعتُه من عمرو بن دينار قال لنا فيه: سمعت جابراً، إلا هذين الحديثين، يعني لحوم الخيل والمخابرة، فلا أدري بينه وبين جابر فيه أحد أم لا؟ قلنا: وعليه يكون عمرو بن دينار أحياناً يرويه عن جابر يذكر فيه الواسطة، على ما رواه حماد بن زيد عنه، وأحياناً لا يذكر الواسطة على ما رواه عنه سفيان بن =
25 - باب في أكلِ لحومِ الخيل
3788 - حدَّثنا سليمانُ بنُ حرب، حدَّثنا حمادٌ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن محمد بن علي
عن جابر بن عبد الله، قال: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَومَ خَيْبَر عن لحومِ الحُمُرِ، وأذِنَ لنا في لُحُومِ الخيل(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث السالف برقم (2558) لكنه زاد هنا في متن الحديث النهي عن شرب ألبان الجلالة، وهو صحيح كذلك كما بيناه في الحديث السالف قبله، وكما سلف برقم (3719).
(2) إسناده صحيح. محمد بن علي: هو ابن الحسين بن علي بن أبي طالب، المعروف بالباقر، وحماد: هو ابن زيد.
وأخرجه البخاري (4219)، ومسلم (1941) والنسائي (4327) من طريق حماد ابن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (1896) والنسائي (4328) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر. دون ذكر محمد بن علي الباقر. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وهكذا روى غيرُ واحد عن عمرو بن دينار، عن جابر. وروى حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن جابر. ورواية ابن عيينة أصحُّ، وسمعتُ محمداً [يعني البخاري] يقول: سفيان بن عيينة أحفظ من حماد بن زيد. قلنا: الظاهر أن الصحيح هو قول حماد بن زيد، وذلك أن الحميدي روى في "مسنده" (1255) عن سفيان بن عيينة قوله: كل شيء سمعتُه من عمرو بن دينار قال لنا فيه: سمعت جابراً، إلا هذين الحديثين، يعني لحوم الخيل والمخابرة، فلا أدري بينه وبين جابر فيه أحد أم لا؟ قلنا: وعليه يكون عمرو بن دينار أحياناً يرويه عن جابر يذكر فيه الواسطة، على ما رواه حماد بن زيد عنه، وأحياناً لا يذكر الواسطة على ما رواه عنه سفيان بن =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটের মধ্যে আল-জাল্লালাহ (নাজাসাত ভক্ষণকারী পশু) সম্পর্কে নিষেধ করেছেন: তার পিঠে আরোহণ করতে অথবা তার দুধ পান করতে(১).
২৫ - ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অধ্যায়
৩৭৮৮ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আলী থেকে
জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন আমাদের গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন এবং আমাদের ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি পূর্ববর্তী হাদিস নং (২৫৫৮)-এর পুনরাবৃত্তি, তবে তিনি এখানে হাদিসের মূল পাঠে জাল্লালার দুধ পান করার নিষেধাজ্ঞার কথা বৃদ্ধি করেছেন, আর এটিও একইভাবে সহীহ যেমনটি আমরা এর পূর্ববর্তী হাদিসে ব্যাখ্যা করেছি এবং যেমনটি হাদিস নং (৩৭১৯)-এ গত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবন আলী: তিনি হলেন ইবনুল হুসাইন ইবন আলী ইবন আবি তালিব, যিনি আল-বাকির নামে পরিচিত, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন যায়িদ।
এটি বুখারি (৪২১৯), মুসলিম (১৯৪১) এবং নাসায়ী (৪৩২৭) বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন যায়িদের সূত্রে, এই সনদে।
এবং তিরমিযী (১৮৯৬) ও নাসায়ী (৪৩২৮) এটি সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহর সূত্রে আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আলী আল-বাকিরের উল্লেখ ছাড়াই। তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এবং এভাবেই আমর ইবন দীনার থেকে জাবিরের সূত্রে একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। আবার হাম্মাদ ইবন যায়িদ বর্ণনা করেছেন আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আলী থেকে, তিনি জাবির থেকে। আর ইবন উয়ায়নাহর বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ, এবং আমি মুহাম্মদকে [অর্থাৎ বুখারি] বলতে শুনেছি: সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ হাম্মাদ ইবন যায়িদের চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। আমরা বলি: আপাতদৃষ্টিতে সঠিক হলো হাম্মাদ ইবন যায়িদের বক্তব্য, আর তা হলো হুমায়দী তার "মুসনাদ"-এ (১২৫৫) সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ থেকে তার এই কথাটি বর্ণনা করেছেন: "আমি আমর ইবন দীনার থেকে যা কিছু শুনেছি তাতে তিনি আমাদের বলেছেন: 'আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি', কেবল এই দুটি হাদিস ব্যতীত, অর্থাৎ ঘোড়ার গোশত এবং মুখাবারা সংক্রান্ত হাদিস, তাই আমি জানি না তার এবং জাবিরের মধ্যে কেউ আছে কি না?" আমরা বলি: এর ভিত্তিতে আমর ইবন দীনার কখনো কখনো এটি জাবির থেকে বর্ণনা করার সময় মধ্যস্থতাকারীর উল্লেখ করেন, যেভাবে হাম্মাদ ইবন যায়িদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো কখনো তিনি মধ্যস্থতাকারীর উল্লেখ করেন না, যেভাবে সুফিয়ান তার থেকে বর্ণনা করেছেন =
২৫ - ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অধ্যায়
৩৭৮৮ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আলী থেকে
জাবির ইবন আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের দিন আমাদের গাধার গোশত খেতে নিষেধ করেছেন এবং আমাদের ঘোড়ার গোশত খাওয়ার অনুমতি দিয়েছেন(২).--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহীহ, এবং এটি পূর্ববর্তী হাদিস নং (২৫৫৮)-এর পুনরাবৃত্তি, তবে তিনি এখানে হাদিসের মূল পাঠে জাল্লালার দুধ পান করার নিষেধাজ্ঞার কথা বৃদ্ধি করেছেন, আর এটিও একইভাবে সহীহ যেমনটি আমরা এর পূর্ববর্তী হাদিসে ব্যাখ্যা করেছি এবং যেমনটি হাদিস নং (৩৭১৯)-এ গত হয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ ইবন আলী: তিনি হলেন ইবনুল হুসাইন ইবন আলী ইবন আবি তালিব, যিনি আল-বাকির নামে পরিচিত, এবং হাম্মাদ: তিনি হলেন ইবন যায়িদ।
এটি বুখারি (৪২১৯), মুসলিম (১৯৪১) এবং নাসায়ী (৪৩২৭) বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবন যায়িদের সূত্রে, এই সনদে।
এবং তিরমিযী (১৮৯৬) ও নাসায়ী (৪৩২৮) এটি সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহর সূত্রে আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন আলী আল-বাকিরের উল্লেখ ছাড়াই। তিরমিযী বলেন: এই হাদিসটি হাসান সহীহ। এবং এভাবেই আমর ইবন দীনার থেকে জাবিরের সূত্রে একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। আবার হাম্মাদ ইবন যায়িদ বর্ণনা করেছেন আমর ইবন দীনার থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবন আলী থেকে, তিনি জাবির থেকে। আর ইবন উয়ায়নাহর বর্ণনাটি অধিক বিশুদ্ধ, এবং আমি মুহাম্মদকে [অর্থাৎ বুখারি] বলতে শুনেছি: সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ হাম্মাদ ইবন যায়িদের চেয়ে অধিক হাফিয (স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন)। আমরা বলি: আপাতদৃষ্টিতে সঠিক হলো হাম্মাদ ইবন যায়িদের বক্তব্য, আর তা হলো হুমায়দী তার "মুসনাদ"-এ (১২৫৫) সুফিয়ান ইবন উয়ায়নাহ থেকে তার এই কথাটি বর্ণনা করেছেন: "আমি আমর ইবন দীনার থেকে যা কিছু শুনেছি তাতে তিনি আমাদের বলেছেন: 'আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি', কেবল এই দুটি হাদিস ব্যতীত, অর্থাৎ ঘোড়ার গোশত এবং মুখাবারা সংক্রান্ত হাদিস, তাই আমি জানি না তার এবং জাবিরের মধ্যে কেউ আছে কি না?" আমরা বলি: এর ভিত্তিতে আমর ইবন দীনার কখনো কখনো এটি জাবির থেকে বর্ণনা করার সময় মধ্যস্থতাকারীর উল্লেখ করেন, যেভাবে হাম্মাদ ইবন যায়িদ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার কখনো কখনো তিনি মধ্যস্থতাকারীর উল্লেখ করেন না, যেভাবে সুফিয়ান তার থেকে বর্ণনা করেছেন =
On the authority of Ibn ʿUmar, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade the jallālah among camels: that one should ride them or drink from their milk. (1)
25 – Chapter on eating the meat of horses
3788 – Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, Ḥammād narrated to us, from ʿAmr ibn Dīnār, from Muḥammad ibn ʿAlī, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade us on the Day of Khaybar from the meat of donkeys, and permitted us the meat of horses. (2)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth. It is a repetition of the preceding ḥadīth, no. (2558), but here it adds to the text of the ḥadīth the prohibition of drinking the milk of the jallālah, and it is likewise sound, as we have explained in the preceding ḥadīth, and as has preceded under no. (3719).
(2) Its chain of transmission is sound. Muḥammad ibn ʿAlī: he is Ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib, known as al-Bāqir, and Ḥammād: he is Ibn Zayd.
It was also transmitted by al-Bukhārī (4219), Muslim (1941), and al-Nasāʾī (4327) via the chain of Ḥammād ibn Zayd, with this chain of transmission.
It was also transmitted by al-Tirmidhī (1896) and al-Nasāʾī (4328) via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from Jābir, without mentioning Muḥammad ibn ʿAlī al-Bāqir. Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. And thus more than one narrator related it from ʿAmr ibn Dīnār, from Jābir. And Ḥammād ibn Zayd related it from ʿAmr ibn Dīnār, from Muḥammad ibn ʿAlī, from Jābir. The narration of Ibn ʿUyaynah is more correct, and I heard Muḥammad [meaning al-Bukhārī] say: Sufyān ibn ʿUyaynah is more retentive than Ḥammād ibn Zayd. We say: The apparent view is that the correct one is the statement of Ḥammād ibn Zayd, and that is because al-Ḥumaydī narrated in his "Musnad" (1255) from Sufyān ibn ʿUyaynah his saying: Everything I heard from ʿAmr ibn Dīnār, he said to us therein: I heard Jābir, except these two ḥadīths — meaning the meat of horses and al-mukhābarah — for I do not know whether there was anyone between him and Jābir in them or not. We say: On this basis, ʿAmr ibn Dīnār would sometimes narrate it from Jābir mentioning the intermediary, as Ḥammād ibn Zayd narrated it from him, and sometimes he would not mention the intermediary, as Sufyān ibn =
Sign in to report a translation.
25 – Chapter on eating the meat of horses
3788 – Sulaymān ibn Ḥarb narrated to us, Ḥammād narrated to us, from ʿAmr ibn Dīnār, from Muḥammad ibn ʿAlī, from Jābir ibn ʿAbd Allāh, who said: The Messenger of Allah ﷺ forbade us on the Day of Khaybar from the meat of donkeys, and permitted us the meat of horses. (2)
--------------------------------------------
(1) A sound ḥadīth. It is a repetition of the preceding ḥadīth, no. (2558), but here it adds to the text of the ḥadīth the prohibition of drinking the milk of the jallālah, and it is likewise sound, as we have explained in the preceding ḥadīth, and as has preceded under no. (3719).
(2) Its chain of transmission is sound. Muḥammad ibn ʿAlī: he is Ibn al-Ḥusayn ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib, known as al-Bāqir, and Ḥammād: he is Ibn Zayd.
It was also transmitted by al-Bukhārī (4219), Muslim (1941), and al-Nasāʾī (4327) via the chain of Ḥammād ibn Zayd, with this chain of transmission.
It was also transmitted by al-Tirmidhī (1896) and al-Nasāʾī (4328) via the chain of Sufyān ibn ʿUyaynah, from ʿAmr ibn Dīnār, from Jābir, without mentioning Muḥammad ibn ʿAlī al-Bāqir. Al-Tirmidhī said: This is a ḥasan ṣaḥīḥ ḥadīth. And thus more than one narrator related it from ʿAmr ibn Dīnār, from Jābir. And Ḥammād ibn Zayd related it from ʿAmr ibn Dīnār, from Muḥammad ibn ʿAlī, from Jābir. The narration of Ibn ʿUyaynah is more correct, and I heard Muḥammad [meaning al-Bukhārī] say: Sufyān ibn ʿUyaynah is more retentive than Ḥammād ibn Zayd. We say: The apparent view is that the correct one is the statement of Ḥammād ibn Zayd, and that is because al-Ḥumaydī narrated in his "Musnad" (1255) from Sufyān ibn ʿUyaynah his saying: Everything I heard from ʿAmr ibn Dīnār, he said to us therein: I heard Jābir, except these two ḥadīths — meaning the meat of horses and al-mukhābarah — for I do not know whether there was anyone between him and Jābir in them or not. We say: On this basis, ʿAmr ibn Dīnār would sometimes narrate it from Jābir mentioning the intermediary, as Ḥammād ibn Zayd narrated it from him, and sometimes he would not mention the intermediary, as Sufyān ibn =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 607)