. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2359)، ومسلم (2357)، وابن ماجه (15) و (2480)، والترمذي (1414) و (3276)، والنسائي (5416) من طريق الليث بن سعد، بهذا الاسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16116)، و"صحيح ابن حبان" (24).
وأخرجه البخاري (2708) من طريق شعيب بن أبي حمزة، و (2361) و (4585) من طريق معمر بن راشد، و (2362) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أبيه الزبير. وقد كان عمر عروة عند مقتل أبيه ثلاث عشرة سنة، وجزم البخاري بسماعه منه في "تاريخه" 7/ 31، وذكر مسلم في "التمييز" أن عروة حفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة.
وهو في "مسند أحمد" (1419).
وأخرجه النسائي (5407) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد والليث بن سعد، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام. قال أبو حاتم في "العلل" 1/ 395: أخطأ ابن وهب في هذا الحديث. الليث لا يقول: عن الزبير.
وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 35: وكأن ابنَ وهب حمل رواية الليث على رواية يونس، إلا فرواية الليث ليس فيها ذكر الزبير، والله أعلم.
قال الخطابي: شراج الحرة: مجاري الماء الذي يسيل منها، واحده شرج.
قال: وفيه من الفقه أن أصلَ المياه -الأودية والسيول التي لا تُملَكُ منابعُها ولم تستنبط بحفر وعمل- الإباحةُ، وأن الناس شَرعٌ، سواء في الارتفاق بها، وأن من سَبَق إلى شيء منها، فأحرزه، كان أحقَّ بهِ من غيره.
وفيه دليلٌ على أن أهلَ الشِّرب الأعلى مُقدَّمون على من هو أسفل لسبقه إليه، وأنه ليس للأعلى أن يحبسهُ عن الأسفل إذا أخذ حاجتَه منه.
فأما إذا كان أصلُ منبع الماء ملكاً لقوم، وهم فيه شركاء، أو كانت أيديهم عليه معاً، فإن الأعلى والأسفل فيه سواء، فإن اصطلحوا على أن يكون نُوَباً بينهم، فهو على ما تراضوا به. وإن تشاحُّوا اقترعوا، فمن خرجت له القرعة، كان مبدوءاً به. =
= وأخرجه البخاري (2359)، ومسلم (2357)، وابن ماجه (15) و (2480)، والترمذي (1414) و (3276)، والنسائي (5416) من طريق الليث بن سعد، بهذا الاسناد.
وهو في "مسند أحمد" (16116)، و"صحيح ابن حبان" (24).
وأخرجه البخاري (2708) من طريق شعيب بن أبي حمزة، و (2361) و (4585) من طريق معمر بن راشد، و (2362) من طريق ابن جريج، ثلاثتهم عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن أبيه الزبير. وقد كان عمر عروة عند مقتل أبيه ثلاث عشرة سنة، وجزم البخاري بسماعه منه في "تاريخه" 7/ 31، وذكر مسلم في "التمييز" أن عروة حفظ عن أبيه فمن دونهما من الصحابة.
وهو في "مسند أحمد" (1419).
وأخرجه النسائي (5407) من طريق عبد الله بن وهب، عن يونس بن يزيد والليث بن سعد، عن ابن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير بن العوام. قال أبو حاتم في "العلل" 1/ 395: أخطأ ابن وهب في هذا الحديث. الليث لا يقول: عن الزبير.
وقال الحافظ في "الفتح" 5/ 35: وكأن ابنَ وهب حمل رواية الليث على رواية يونس، إلا فرواية الليث ليس فيها ذكر الزبير، والله أعلم.
قال الخطابي: شراج الحرة: مجاري الماء الذي يسيل منها، واحده شرج.
قال: وفيه من الفقه أن أصلَ المياه -الأودية والسيول التي لا تُملَكُ منابعُها ولم تستنبط بحفر وعمل- الإباحةُ، وأن الناس شَرعٌ، سواء في الارتفاق بها، وأن من سَبَق إلى شيء منها، فأحرزه، كان أحقَّ بهِ من غيره.
وفيه دليلٌ على أن أهلَ الشِّرب الأعلى مُقدَّمون على من هو أسفل لسبقه إليه، وأنه ليس للأعلى أن يحبسهُ عن الأسفل إذا أخذ حاجتَه منه.
فأما إذا كان أصلُ منبع الماء ملكاً لقوم، وهم فيه شركاء، أو كانت أيديهم عليه معاً، فإن الأعلى والأسفل فيه سواء، فإن اصطلحوا على أن يكون نُوَباً بينهم، فهو على ما تراضوا به. وإن تشاحُّوا اقترعوا، فمن خرجت له القرعة، كان مبدوءاً به. =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আর এটি ইমাম বুখারী (২৩৫৯), মুসলিম (২৩৫৭), ইবনে মাজাহ (১৫) ও (২৪৮০), তিরমিযী (১৪১৪) ও (৩২৭৬) এবং নাসাঈ (৫৪১৬) লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬১১৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৪)-এ রয়েছে।
আর এটি ইমাম বুখারী (২৭০৮) শুয়াইব ইবনে আবু হামযা-এর সূত্রে, (২৩৬১) ও (৪৫৮৫) মা'মার ইবনে রাশিদ-এর সূত্রে এবং (২৩৬২) ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতার শাহাদাতের সময় উরওয়াহর বয়স ছিল তেরো বছর। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' (৭/৩১) গ্রন্থে তাঁর (উরওয়াহর) সরাসরি শ্রবণ করার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। আর ইমাম মুসলিম 'আত-তাময়ীয' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উরওয়াহ তাঁর পিতা এবং তাঁর পরবর্তী স্তরের সাহাবীদের থেকে হাদিস সংরক্ষণ করেছিলেন।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪১৯)-এ রয়েছে।
আর এটি ইমাম নাসাঈ (৫৪০৭) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ এবং লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তাঁরা ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর থেকে এবং তিনি জুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' (১/৩৯৫) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব এই হাদিসে ভুল করেছেন। লাইস "জুবাইর থেকে" বলেন না।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৫/৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: মনে হচ্ছে ইবনে ওয়াহাব লাইসের বর্ণনাকে ইউনুসের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে উল্লেখ করেছেন, অথচ লাইসের বর্ণনায় জুবাইরের উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
খাত্তাবী বলেছেন: 'শিরাজুল হাররাহ' হলো পানির সেই নালাগুলো যা দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়, এর একবচন হলো 'শারজ'।
তিনি বলেছেন: এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, পানির মূল উৎস—যেমন উপত্যকা এবং বৃষ্টির পানির স্রোত যেগুলোর উৎসমুখ কারো মালিকানাধীন নয় এবং যা খনন বা কোনো পরিশ্রমের মাধ্যমে উত্তোলন করা হয়নি—সেগুলো সবার জন্য উন্মুক্ত। মানুষ এগুলো ব্যবহারের ক্ষেত্রে সমান অংশীদার। যে ব্যক্তি এর কোনো অংশের দিকে আগে আসবে এবং তা অর্জন করবে, অন্যের তুলনায় সেটির অধিক হকদার সে-ই হবে।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, উপরের দিকের পানির অংশীদাররা নিচের দিকের লোকদের ওপর অগ্রাধিকার পাবে, যেহেতু পানি প্রথমে তাদের নিকট পৌঁছে। তবে নিজের প্রয়োজন পূর্ণ করার পর নিচের স্তরের লোকদের জন্য পানি আটকে রাখা উপরের স্তরের লোকদের জন্য বৈধ নয়।
তবে পানির উৎসমুখ যদি কোনো সম্প্রদায়ের মালিকানাধীন হয় এবং তারা তাতে অংশীদার থাকে, অথবা যদি তাদের সবার অধিকার তাতে একত্রে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে সেখানে উপরের ও নিচের সবাই সমান। এমতাবস্থায় যদি তারা পর্যায়ক্রমে ব্যবহারের বিষয়ে আপস করে, তবে তারা যেভাবে সন্তুষ্ট হয় সেভাবেই হবে। আর যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে তারা লটারি করবে; যার লটারি উঠবে, তাকে দিয়েই শুরু করা হবে। =
= আর এটি ইমাম বুখারী (২৩৫৯), মুসলিম (২৩৫৭), ইবনে মাজাহ (১৫) ও (২৪৮০), তিরমিযী (১৪১৪) ও (৩২৭৬) এবং নাসাঈ (৫৪১৬) লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬১১৬) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৪)-এ রয়েছে।
আর এটি ইমাম বুখারী (২৭০৮) শুয়াইব ইবনে আবু হামযা-এর সূত্রে, (২৩৬১) ও (৪৫৮৫) মা'মার ইবনে রাশিদ-এর সূত্রে এবং (২৩৬২) ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা তিনজনই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা জুবাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর পিতার শাহাদাতের সময় উরওয়াহর বয়স ছিল তেরো বছর। ইমাম বুখারী তাঁর 'তারীখ' (৭/৩১) গ্রন্থে তাঁর (উরওয়াহর) সরাসরি শ্রবণ করার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। আর ইমাম মুসলিম 'আত-তাময়ীয' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উরওয়াহ তাঁর পিতা এবং তাঁর পরবর্তী স্তরের সাহাবীদের থেকে হাদিস সংরক্ষণ করেছিলেন।
আর এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪১৯)-এ রয়েছে।
আর এটি ইমাম নাসাঈ (৫৪০৭) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ এবং লাইস ইবনে সা'দ থেকে, তাঁরা ইবনে শিহাব যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর থেকে এবং তিনি জুবাইর ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম 'আল-ইলাল' (১/৩৯৫) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব এই হাদিসে ভুল করেছেন। লাইস "জুবাইর থেকে" বলেন না।
হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' (৫/৩৫) গ্রন্থে বলেছেন: মনে হচ্ছে ইবনে ওয়াহাব লাইসের বর্ণনাকে ইউনুসের বর্ণনার ওপর ভিত্তি করে উল্লেখ করেছেন, অথচ লাইসের বর্ণনায় জুবাইরের উল্লেখ নেই। আল্লাহই ভালো জানেন।
খাত্তাবী বলেছেন: 'শিরাজুল হাররাহ' হলো পানির সেই নালাগুলো যা দিয়ে পানি প্রবাহিত হয়, এর একবচন হলো 'শারজ'।
তিনি বলেছেন: এতে ফিকহী মাসআলা রয়েছে যে, পানির মূল উৎস—যেমন উপত্যকা এবং বৃষ্টির পানির স্রোত যেগুলোর উৎসমুখ কারো মালিকানাধীন নয় এবং যা খনন বা কোনো পরিশ্রমের মাধ্যমে উত্তোলন করা হয়নি—সেগুলো সবার জন্য উন্মুক্ত। মানুষ এগুলো ব্যবহারের ক্ষেত্রে সমান অংশীদার। যে ব্যক্তি এর কোনো অংশের দিকে আগে আসবে এবং তা অর্জন করবে, অন্যের তুলনায় সেটির অধিক হকদার সে-ই হবে।
এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, উপরের দিকের পানির অংশীদাররা নিচের দিকের লোকদের ওপর অগ্রাধিকার পাবে, যেহেতু পানি প্রথমে তাদের নিকট পৌঁছে। তবে নিজের প্রয়োজন পূর্ণ করার পর নিচের স্তরের লোকদের জন্য পানি আটকে রাখা উপরের স্তরের লোকদের জন্য বৈধ নয়।
তবে পানির উৎসমুখ যদি কোনো সম্প্রদায়ের মালিকানাধীন হয় এবং তারা তাতে অংশীদার থাকে, অথবা যদি তাদের সবার অধিকার তাতে একত্রে প্রতিষ্ঠিত থাকে, তবে সেখানে উপরের ও নিচের সবাই সমান। এমতাবস্থায় যদি তারা পর্যায়ক্রমে ব্যবহারের বিষয়ে আপস করে, তবে তারা যেভাবে সন্তুষ্ট হয় সেভাবেই হবে। আর যদি তারা বিবাদে লিপ্ত হয়, তবে তারা লটারি করবে; যার লটারি উঠবে, তাকে দিয়েই শুরু করা হবে। =
= And al-Bukhari (2359), Muslim (2357), Ibn Majah (15) and (2480), al-Tirmidhi (1414) and (3276), and al-Nasa'i (5416) also recorded it via Layth ibn Sa'd, with this chain of transmission.
It is also in *Musnad Ahmad* (16116) and *Sahih Ibn Hibban* (24).
Al-Bukhari also recorded it (2708) via Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and (2361) and (4585) via Ma'mar ibn Rashid, and (2362) via Ibn Jurayj — all three of them from al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from his father al-Zubayr. 'Urwah's age at the time of his father's death was thirteen years, and al-Bukhari affirmed in his *Tarikh* (7/31) that he heard from him. Muslim mentioned in *al-Tamyiz* that 'Urwah preserved from his father, and from those other than the two of them among the Companions.
It is also in *Musnad Ahmad* (1419).
Al-Nasa'i also recorded it (5407) via 'Abdullah ibn Wahb, from Yunus ibn Yazid and al-Layth ibn Sa'd, from Ibn Shihab al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from 'Abdullah ibn al-Zubayr, from al-Zubayr ibn al-'Awwam. Abu Hatim said in *al-'Ilal* (1/395): Ibn Wahb erred in this hadith. Al-Layth does not say: "from al-Zubayr."
Al-Hafiz said in *al-Fath* (5/35): It seems that Ibn Wahb attributed al-Layth's narration to Yunus's narration, except that al-Layth's narration does not mention al-Zubayr. And Allah knows best.
Al-Khattabi said: *Shiraj al-Harrah*: the channels of water that flow from it; the singular is *shirj*.
He said: In it there is jurisprudence, namely that the origin of waters — the valleys and torrents whose sources are not owned and were not extracted by digging and labor — is permissibility, and that people are equal partners in using them, and that whoever precedes others to any part of them and secures it has greater right to it than anyone else.
In it there is also evidence that the people of the upper irrigation are given precedence over those below them because of their prior access, and that those above are not permitted to withhold it from those below once they have taken their need from it.
As for when the origin of a water source is owned by a people, and they are partners in it, or their hands are jointly upon it, then the upper and the lower are equal in it. If they agree among themselves that it should be on a rotational basis between them, then it is according to what they mutually consent to. And if they dispute, they cast lots, and the one for whom the lot comes out is given precedence. =
Sign in to report a translation.
It is also in *Musnad Ahmad* (16116) and *Sahih Ibn Hibban* (24).
Al-Bukhari also recorded it (2708) via Shu'ayb ibn Abi Hamzah, and (2361) and (4585) via Ma'mar ibn Rashid, and (2362) via Ibn Jurayj — all three of them from al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from his father al-Zubayr. 'Urwah's age at the time of his father's death was thirteen years, and al-Bukhari affirmed in his *Tarikh* (7/31) that he heard from him. Muslim mentioned in *al-Tamyiz* that 'Urwah preserved from his father, and from those other than the two of them among the Companions.
It is also in *Musnad Ahmad* (1419).
Al-Nasa'i also recorded it (5407) via 'Abdullah ibn Wahb, from Yunus ibn Yazid and al-Layth ibn Sa'd, from Ibn Shihab al-Zuhri, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from 'Abdullah ibn al-Zubayr, from al-Zubayr ibn al-'Awwam. Abu Hatim said in *al-'Ilal* (1/395): Ibn Wahb erred in this hadith. Al-Layth does not say: "from al-Zubayr."
Al-Hafiz said in *al-Fath* (5/35): It seems that Ibn Wahb attributed al-Layth's narration to Yunus's narration, except that al-Layth's narration does not mention al-Zubayr. And Allah knows best.
Al-Khattabi said: *Shiraj al-Harrah*: the channels of water that flow from it; the singular is *shirj*.
He said: In it there is jurisprudence, namely that the origin of waters — the valleys and torrents whose sources are not owned and were not extracted by digging and labor — is permissibility, and that people are equal partners in using them, and that whoever precedes others to any part of them and secures it has greater right to it than anyone else.
In it there is also evidence that the people of the upper irrigation are given precedence over those below them because of their prior access, and that those above are not permitted to withhold it from those below once they have taken their need from it.
As for when the origin of a water source is owned by a people, and they are partners in it, or their hands are jointly upon it, then the upper and the lower are equal in it. If they agree among themselves that it should be on a rotational basis between them, then it is according to what they mutually consent to. And if they dispute, they cast lots, and the one for whom the lot comes out is given precedence. =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 480)