قال أبو داود: وكان سفيان ينكر أن يكون حبيب بن أبي ثابت روى عن عاصم شيئاً(1).
3141 - حدَّثنا النُّفَيليُّ، حدَّثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاقَ، حدَّثني يحيى بن عبَّادٍ، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير، قال:
سمعت عائشة تقول: لما أرادُوا غسلَ النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: والله ما ندري أنُجَرِّدُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نُجرِّد موتانا أم نغسله وعليه ثيابُه؟ فلمَّا اختلفُوا ألقى الله عز وجل عليهم النومَ حتى ما منهم رجل إلا وذَقْنُهُ في صدرهِ، ثم كلَّمَهم مُكلِّم من ناحيةِ البيت لا يدرُونَ مَن هو: أن اغسِلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابُه، فقامُوا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فغَسلوه وعليه قميصُه يصبُّون الماءَ فوق القميصِ، ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، وكانت عائشةُ تقول: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسلَه إلا نساؤه(2).--------------------------------------------
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) وأشار إلى أنها من رواية ابن العبد.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي مولاهم- وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. النُّفَيليُّ: هو عبد الله بن محمد بن نُفَيل الحرَّاني.
وأخرجه ابن ماجه (1464) من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد مختصراً بقول عائشة في آخر الحديث.
وهو في مسند أحمد، (26306)، و "صحيح ابن حبان" (6627) مطولاً.
وقول عائشة: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، أي: لو علمت أولاً ما علمت آخراً، وظهر لي أولاً ما ظهر لي آخراً. ما غسله إلا نساؤه، وكان عائشة تفكرت في الأمر بعد أن مضى، وذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم لها: (ما ضرَّكِ لو متِ قبلي، فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك" رواه أحمد (25908) وابن ماجه (1465) وفيه متمسك لمذهب الجمهور في جواز غسل أحد الزوجين للآخر، ولكن لا يدل على عدم جواز غسل الجنس لجنسه مع وجود الزوجة، ولا على أنها أولى من الرجال.
أفاده صاحب "نيل الأوطار".
3141 - حدَّثنا النُّفَيليُّ، حدَّثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاقَ، حدَّثني يحيى بن عبَّادٍ، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير، قال:
سمعت عائشة تقول: لما أرادُوا غسلَ النبي صلى الله عليه وسلم قالوا: والله ما ندري أنُجَرِّدُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نُجرِّد موتانا أم نغسله وعليه ثيابُه؟ فلمَّا اختلفُوا ألقى الله عز وجل عليهم النومَ حتى ما منهم رجل إلا وذَقْنُهُ في صدرهِ، ثم كلَّمَهم مُكلِّم من ناحيةِ البيت لا يدرُونَ مَن هو: أن اغسِلوا النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابُه، فقامُوا إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فغَسلوه وعليه قميصُه يصبُّون الماءَ فوق القميصِ، ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، وكانت عائشةُ تقول: لو استقبلتُ من أمري ما استدبرتُ ما غسلَه إلا نساؤه(2).--------------------------------------------
(1) مقالة أبي داود هذه أثبتناها من (أ) وأشار إلى أنها من رواية ابن العبد.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن إسحاق -وهو ابن يسار المطلبي مولاهم- وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. النُّفَيليُّ: هو عبد الله بن محمد بن نُفَيل الحرَّاني.
وأخرجه ابن ماجه (1464) من طريق ابن إسحاق، بهذا الإسناد مختصراً بقول عائشة في آخر الحديث.
وهو في مسند أحمد، (26306)، و "صحيح ابن حبان" (6627) مطولاً.
وقول عائشة: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، أي: لو علمت أولاً ما علمت آخراً، وظهر لي أولاً ما ظهر لي آخراً. ما غسله إلا نساؤه، وكان عائشة تفكرت في الأمر بعد أن مضى، وذكرت قول النبي صلى الله عليه وسلم لها: (ما ضرَّكِ لو متِ قبلي، فغسلتك وكفنتك ثم صليت عليك ودفنتك" رواه أحمد (25908) وابن ماجه (1465) وفيه متمسك لمذهب الجمهور في جواز غسل أحد الزوجين للآخر، ولكن لا يدل على عدم جواز غسل الجنس لجنسه مع وجود الزوجة، ولا على أنها أولى من الرجال.
أفاده صاحب "نيل الأوطار".
আবু দাউদ বলেন: সুফিয়ান অস্বীকার করতেন যে হাবিব ইবনে আবু সাবিত আসিম থেকে কিছু বর্ণনা করেছেন(১)।
৩১৪১ - নূফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন যে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি বলেন:
আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি: যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোসল করাতে চাইলেন, তখন তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা জানি না যে আমরা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কাপড় থেকে বিবস্ত্র করব যেভাবে আমরা আমাদের মৃতদের করি, নাকি তাঁর কাপড় থাকা অবস্থায় তাঁকে গোসল করাব? যখন তারা মতভেদ করলেন, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের ওপর এমনভাবে ঘুম চাপিয়ে দিলেন যে, তাদের প্রত্যেকের চিবুক তাদের বুকের ওপর ঝুলে পড়ল। এরপর ঘরের এক কোণ থেকে জনৈক বক্তা তাদের সাথে কথা বললেন—তারা জানতেন না তিনি কে—যে, তোমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কাপড় পরিহিত অবস্থায় গোসল করাও। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এগিয়ে গেলেন এবং তাঁকে গোসল করালেন। তখন তাঁর গায়ে জামা ছিল; তাঁরা জামার ওপর দিয়ে পানি ঢালছিলেন এবং তাঁদের হাত ব্যবহার না করে জামার ওপর দিয়েই তাঁকে রগড়াচ্ছিলেন। আর আয়েশা বলতেন: যদি আমি বিষয়টি আগে থেকে অনুধাবন করতে পারতাম যা পরে বুঝেছি, তবে তাঁর স্ত্রীগণ ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে গোসল করাত না(২)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনা থেকে এসেছে।
(২) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন ইবনে ইয়াসার আল-মুত্তালিবি, তাদের মুক্তদাস—এবং তিনি স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' করার সংশয় দূর হয়ে গেছে। নূফাইলি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নূফাইল আল-হাররানি।
ইবনে মাজাহ (১৪৬৪) ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদেই হাদীসের শেষে আয়েশার উক্তিটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমদ (২৬৩০৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৬২৭)-এ বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আর আয়েশার উক্তি: "যদি আমি বিষয়টি আগে থেকে অনুধাবন করতে পারতাম যা পরে বুঝেছি," অর্থাৎ: যদি আমি প্রথমে জানতাম যা শেষে জেনেছি, এবং প্রথমে আমার নিকট তা প্রকাশ পেত যা শেষে প্রকাশ পেয়েছে। "তবে তাঁর স্ত্রীগণ ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে গোসল করাত না," অর্থাৎ আয়েশা বিষয়টি অতিবাহিত হওয়ার পর তা নিয়ে চিন্তা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর প্রতি বলা সেই বাণী স্মরণ করেছিলেন: "তোমার কোনো ক্ষতি হতো না যদি তুমি আমার আগে মারা যেতে, তবে আমি তোমাকে গোসল করাতাম, কাফন পরাতাম, এরপর তোমার জানাজা পড়তাম এবং তোমাকে দাফন করতাম।" এটি আহমদ (২৫৯০৮) ও ইবনে মাজাহ (১৪৬৫) বর্ণনা করেছেন। এতে স্বামী-স্ত্রীর একে অপরকে গোসল করানোর বৈধতার ব্যাপারে জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে। তবে এটি স্ত্রীর উপস্থিতিতে সমজাতীয় (পুরুষের ক্ষেত্রে পুরুষ) দ্বারা গোসল করানোর অবৈধতা প্রমাণ করে না, আর স্ত্রী যে পুরুষদের চেয়ে অধিক হকদার—তাও নির্দেশ করে না।
"নাইলুল আওতার" গ্রন্থের রচয়িতা এটি উল্লেখ করেছেন।
৩১৪১ - নূফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে সালামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি বলেন যে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তার পিতা আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি বলেন:
আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি: যখন তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোসল করাতে চাইলেন, তখন তারা বললেন: আল্লাহর কসম, আমরা জানি না যে আমরা কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কাপড় থেকে বিবস্ত্র করব যেভাবে আমরা আমাদের মৃতদের করি, নাকি তাঁর কাপড় থাকা অবস্থায় তাঁকে গোসল করাব? যখন তারা মতভেদ করলেন, তখন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের ওপর এমনভাবে ঘুম চাপিয়ে দিলেন যে, তাদের প্রত্যেকের চিবুক তাদের বুকের ওপর ঝুলে পড়ল। এরপর ঘরের এক কোণ থেকে জনৈক বক্তা তাদের সাথে কথা বললেন—তারা জানতেন না তিনি কে—যে, তোমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর কাপড় পরিহিত অবস্থায় গোসল করাও। অতঃপর তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এগিয়ে গেলেন এবং তাঁকে গোসল করালেন। তখন তাঁর গায়ে জামা ছিল; তাঁরা জামার ওপর দিয়ে পানি ঢালছিলেন এবং তাঁদের হাত ব্যবহার না করে জামার ওপর দিয়েই তাঁকে রগড়াচ্ছিলেন। আর আয়েশা বলতেন: যদি আমি বিষয়টি আগে থেকে অনুধাবন করতে পারতাম যা পরে বুঝেছি, তবে তাঁর স্ত্রীগণ ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে গোসল করাত না(২)।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (আলিফ) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি এবং তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি ইবনুল আবদ-এর বর্ণনা থেকে এসেছে।
(২) মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের কারণে এর সনদ হাসান—তিনি হলেন ইবনে ইয়াসার আল-মুত্তালিবি, তাদের মুক্তদাস—এবং তিনি স্পষ্টভাবে হাদীস শ্রবণের কথা উল্লেখ করেছেন, ফলে তাঁর 'তাদলিস' করার সংশয় দূর হয়ে গেছে। নূফাইলি হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে নূফাইল আল-হাররানি।
ইবনে মাজাহ (১৪৬৪) ইবনে ইসহাকের সূত্রে এই সনদেই হাদীসের শেষে আয়েশার উক্তিটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।
এটি মুসনাদে আহমদ (২৬৩০৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (৬৬২৭)-এ বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে।
আর আয়েশার উক্তি: "যদি আমি বিষয়টি আগে থেকে অনুধাবন করতে পারতাম যা পরে বুঝেছি," অর্থাৎ: যদি আমি প্রথমে জানতাম যা শেষে জেনেছি, এবং প্রথমে আমার নিকট তা প্রকাশ পেত যা শেষে প্রকাশ পেয়েছে। "তবে তাঁর স্ত্রীগণ ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে গোসল করাত না," অর্থাৎ আয়েশা বিষয়টি অতিবাহিত হওয়ার পর তা নিয়ে চিন্তা করেছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁর প্রতি বলা সেই বাণী স্মরণ করেছিলেন: "তোমার কোনো ক্ষতি হতো না যদি তুমি আমার আগে মারা যেতে, তবে আমি তোমাকে গোসল করাতাম, কাফন পরাতাম, এরপর তোমার জানাজা পড়তাম এবং তোমাকে দাফন করতাম।" এটি আহমদ (২৫৯০৮) ও ইবনে মাজাহ (১৪৬৫) বর্ণনা করেছেন। এতে স্বামী-স্ত্রীর একে অপরকে গোসল করানোর বৈধতার ব্যাপারে জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মাযহাবের সপক্ষে দলিল রয়েছে। তবে এটি স্ত্রীর উপস্থিতিতে সমজাতীয় (পুরুষের ক্ষেত্রে পুরুষ) দ্বারা গোসল করানোর অবৈধতা প্রমাণ করে না, আর স্ত্রী যে পুরুষদের চেয়ে অধিক হকদার—তাও নির্দেশ করে না।
"নাইলুল আওতার" গ্রন্থের রচয়িতা এটি উল্লেখ করেছেন।
Abu Dawud said: Sufyan used to deny that Habib ibn Abi Thabit had narrated anything from 'Asim.
3141 - Al-Nufayli narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, Yahya ibn 'Abbad narrated to me, from his father 'Abbad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr, who said:
I heard 'A'ishah say: When they wanted to wash the Prophet, peace and blessings be upon him, they said: "By Allah, we do not know whether we should strip the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, of his clothes as we strip our dead, or wash him while he is wearing his clothes?" When they differed, Allah, Mighty and Majestic, cast sleep upon them until there was not a man among them whose chin was not resting on his chest. Then a speaker from the direction of the house spoke to them—they did not know who he was: "Wash the Prophet, peace and blessings be upon him, while he is wearing his clothes." So they stood up to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and washed him while he was wearing his shirt, pouring water over the shirt, and rubbing him through the shirt without their hands touching him. 'A'ishah used to say: "If I had known at the beginning of my affair what I came to know at the end, none would have washed him but his wives."
Sign in to report a translation.
3141 - Al-Nufayli narrated to us, Muhammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, Yahya ibn 'Abbad narrated to me, from his father 'Abbad ibn 'Abdullah ibn al-Zubayr, who said:
I heard 'A'ishah say: When they wanted to wash the Prophet, peace and blessings be upon him, they said: "By Allah, we do not know whether we should strip the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, of his clothes as we strip our dead, or wash him while he is wearing his clothes?" When they differed, Allah, Mighty and Majestic, cast sleep upon them until there was not a man among them whose chin was not resting on his chest. Then a speaker from the direction of the house spoke to them—they did not know who he was: "Wash the Prophet, peace and blessings be upon him, while he is wearing his clothes." So they stood up to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and washed him while he was wearing his shirt, pouring water over the shirt, and rubbing him through the shirt without their hands touching him. 'A'ishah used to say: "If I had known at the beginning of my affair what I came to know at the end, none would have washed him but his wives."
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 60)