তারা সাখরের কাছে এল এবং তাকে অনুরোধ করল—অন্যরা বলেছেন: ‘সুলামী’-এর পরিবর্তে ‘আসলামী’ হবে—যাতে সে তাদের পানি ফিরিয়ে দেয়। কিন্তু সে অস্বীকার করল। ফলে তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এল এবং বলল: হে আল্লাহর নবী, আমরা ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং সাখরের কাছে গিয়েছিলাম যাতে সে আমাদের পানি ফিরিয়ে দেয়, কিন্তু সে আমাদের অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করেছে। তখন তিনি তাকে ডাকলেন এবং বললেন: "হে সাখর, সম্প্রদায় যখন ইসলাম গ্রহণ করে, তখন তারা তাদের সম্পদ ও জীবন রক্ষা করে নেয়। সুতরাং তুমি তাদের পানি তাদের কাছে ফিরিয়ে দাও।" সে বলল: হ্যাঁ, হে আল্লাহর নবী। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমি দেখলাম যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চেহারা লজ্জায় লাল হয়ে যাচ্ছে, কারণ তিনি তার থেকে দাসী এবং পানি উভয়ই গ্রহণ করেছিলেন(১).--------------------------------------------
(১) উসমান ইবনে আবি হাজিম এবং তার পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সানাদ দুর্বল। এছাড়া আবান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তার সম্পর্কে ‘আল-মাজরুহীন’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের ভুল অত্যন্ত বেশি ছিল এবং তিনি মুনকার বর্ণনায় একক ছিলেন। আয-যাহাবী ‘আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকিন’ গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তার অনেক মুনকার বর্ণনা রয়েছে। আমরা বলি: আব্দুল হক তার ‘আহকামুল উসতা’ (৩/৭৪) গ্রন্থে এই হাদীসটিকে দুর্বল বলেছেন এবং তার সাথে একমত পোষণ করেছেন ইবনে আল-কাত্তান ‘বায়ানুল ওয়াহমি ওয়াল ইহহাম’ (৩/২৬০) গ্রন্থে এবং বায়হাকী ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৯/১১৪-১১৫) গ্রন্থে। তদুপরি, আবান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাজালীর বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে:
মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী তার থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি সাখর—যিনি ইবনুল আইলা—থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আল-ফিরইয়াবী তার ‘মুসনাদ’-এও এটি উল্লেখ করেছেন যেমনটি ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ (৩/৪১৬) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; এবং তার সূত্রে আদ-দারেমী (১৬৭৪), এখানে মুসান্নিফ এবং বায়হাকী (৯/১১৪) বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকী ইবনুল জাররাহ তার থেকে, তিনি উসমান ইবনে আবি হাজিম থেকে এবং তিনি সাখর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন—এক্ষেত্রে সানাদ থেকে উসমানের পিতা আবু হাজিমকে বাদ দেওয়া হয়েছে। ইবনে সা’দ ‘আত-তাবাকাত’ (৬/৩১) গ্রন্থে এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকী এটি পুনরায় তার থেকে, তিনি তার চাচাদের থেকে এবং তারা তাদের দাদা সাখর থেকে বর্ণনা করেছেন—এখানে চাচাদের নাম অস্পষ্ট রাখা হয়েছে এবং আবু হাজিমকে বাদ দেওয়া হয়েছে। ইমাম আহমাদ তার ‘মুসনাদ’ (১৮৭৭৮) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সূত্রে ইবনুল আসীর ‘উসদুল গাবাহ’ (৩/১২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
ওয়াকীর প্রথম বর্ণনার অনুরূপ আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন বর্ণনা করেছেন ইবনে সা’দ-এর নিকট (৬/৩১), ইবনে আবি শায়বাহ (১২/৪৬৬-৪৬৭), আদ-দারেমী (১৬৭৩ ও ২৪৮০), বুখারী ‘আত-তারিখুল কাবীর’ (৪/৩১০-৩১১) গ্রন্থে এবং মুসলিম ইবনে ইবরাহীম এটি আত-তাবারানীর ‘আল-কাবীর’ (৭২৭৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকে=