3065 - حدَّثنا هارونُ بن عبد الله، قال:
قال محمدُ بن الحَسَنِ المخزوميُّ: "ما لم تنَلْه أخفافُ الإبلِ": يعني: أن الإبلَ تأكل مُنتَهى رؤُوسِها، ويُحمَى ما فوقَه(1).
3066 - حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ القرشيُّ، حدَّثنا عبدُ الله بن الزبيرِ، حدَّثنا فَرَجُ بن سَعيدٍ، حدثني عمي ثابتُ بن سعيدٍ، عن أبيه، عن جده
عن أبيضَ بن حَمَّالٍ: أنه سألَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حِمَى الأراكِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا حِمَى في الأراكِ" فقال: أراكةٌ في حِظَاري، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا حِمَى في الأراكِ" قال فَرجٌ: يعني بحِظاري: الأرضَ التي فيها الزرعُ المُحَاط عليها(2).--------------------------------------------
= وقال الخطابي: وهذا يبين ما قلناه من أن المعدن الظاهر الموجود خيره ونفعه لا تقطعه أحدٌ، و"الماء العِدّ": هو الماء الدائم الذي لا ينقطع.
قال: وفيه من الفقه: أن الحاكم إذا تبين الخطأ في حكمه نقضه، وصار إلى ما استبان من الصواب في الحكم الثاني.
وقوله: "ما لم تنله أخفاف الابل" ذكر أبو داود عن محمد بن الحسن المخزومي أنه قال: معناه: أن الإبل تأكل منتهى رؤوسها ويحمى ما فوقه. وفيه وجه آخر: وهو أنه إنما يُحمى من الأراك ما بعدُ عن حضرة العمارة، فلا تبلغه الإبل الرائحة إذا أرسلت في الرعي. وفى هذا دليل على أن الكلأ والرعي لا يمنع من السارحة وليس لأحد أن يستأثر به دون سائر الناس.
(1) هارون بن عبد الله: هو ابن مروان البغدادي الحمَّال، ثقة، لكن شيخه محمد ابن الحسن المخزومي - وهو ابن زَبالة - وإن كان متروك الرواية، لايمنع أن يكون له معرفة بلغة العرب، وقد كان عالماً بالأنساب والمغازي.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ثابت بن سعيد - وهو ابن أبيض بن حمّال - وجهالة أبيه كذلك، وقد روي من طريق آخر سلف عند المصنف برقم (3064) - وهو وإن كان فيه مجهولان كذلك - يحسن به الحديث إن شاء الله تعالى. عبد الله بن الزبير: هو الحُميدي القرشي المكي. =
قال محمدُ بن الحَسَنِ المخزوميُّ: "ما لم تنَلْه أخفافُ الإبلِ": يعني: أن الإبلَ تأكل مُنتَهى رؤُوسِها، ويُحمَى ما فوقَه(1).
3066 - حدَّثنا محمدُ بن أحمدَ القرشيُّ، حدَّثنا عبدُ الله بن الزبيرِ، حدَّثنا فَرَجُ بن سَعيدٍ، حدثني عمي ثابتُ بن سعيدٍ، عن أبيه، عن جده
عن أبيضَ بن حَمَّالٍ: أنه سألَ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حِمَى الأراكِ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا حِمَى في الأراكِ" فقال: أراكةٌ في حِظَاري، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا حِمَى في الأراكِ" قال فَرجٌ: يعني بحِظاري: الأرضَ التي فيها الزرعُ المُحَاط عليها(2).--------------------------------------------
= وقال الخطابي: وهذا يبين ما قلناه من أن المعدن الظاهر الموجود خيره ونفعه لا تقطعه أحدٌ، و"الماء العِدّ": هو الماء الدائم الذي لا ينقطع.
قال: وفيه من الفقه: أن الحاكم إذا تبين الخطأ في حكمه نقضه، وصار إلى ما استبان من الصواب في الحكم الثاني.
وقوله: "ما لم تنله أخفاف الابل" ذكر أبو داود عن محمد بن الحسن المخزومي أنه قال: معناه: أن الإبل تأكل منتهى رؤوسها ويحمى ما فوقه. وفيه وجه آخر: وهو أنه إنما يُحمى من الأراك ما بعدُ عن حضرة العمارة، فلا تبلغه الإبل الرائحة إذا أرسلت في الرعي. وفى هذا دليل على أن الكلأ والرعي لا يمنع من السارحة وليس لأحد أن يستأثر به دون سائر الناس.
(1) هارون بن عبد الله: هو ابن مروان البغدادي الحمَّال، ثقة، لكن شيخه محمد ابن الحسن المخزومي - وهو ابن زَبالة - وإن كان متروك الرواية، لايمنع أن يكون له معرفة بلغة العرب، وقد كان عالماً بالأنساب والمغازي.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ثابت بن سعيد - وهو ابن أبيض بن حمّال - وجهالة أبيه كذلك، وقد روي من طريق آخر سلف عند المصنف برقم (3064) - وهو وإن كان فيه مجهولان كذلك - يحسن به الحديث إن شاء الله تعالى. عبد الله بن الزبير: هو الحُميدي القرشي المكي. =
৩০৬৫ - হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-মাখযুমি বলেছেন: "উটগুলোর খুর যেখানে পৌঁছায় না": এর অর্থ হলো: উট তাদের মাথার সর্বোচ্চ সীমানা পর্যন্ত যা পায় তা খায়, এবং এর উপরের অংশটুকু সংরক্ষিত রাখা হয়।(১)
৩০৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আল-কুরাশি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফারাজ ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার চাচা সাবিত ইবনে সাঈদ তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন
আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল থেকে বর্ণিত: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাক গাছের সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "আরাক গাছে কোনো সংরক্ষিত এলাকা নেই।" তিনি বললেন: "আমার ঘেরাও করা সীমানার (হিযারি) ভেতরের আরাক গাছ?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আরাক গাছে কোনো সংরক্ষিত এলাকা নেই।" ফারাজ বলেন: 'হিযারি' বলতে তিনি সেই জমি বুঝিয়েছেন যাতে ফসল আছে এবং যা বেড়া দিয়ে ঘেরা।(২)--------------------------------------------
= এবং আল-খাত্তাবি বলেন: এটি আমরা যা বলেছিলাম তা স্পষ্ট করে যে, যে প্রকাশ্য খনি থেকে প্রাপ্ত কল্যাণ ও উপকারিতা কারো জন্য এককভাবে নির্দিষ্ট করে দেওয়া যাবে না, এবং "মায়ে ইদ্দ" হলো সেই প্রবহমান পানি যা কখনো শেষ হয় না।
তিনি বলেন: এতে ফিকহী মাসআলা হলো: বিচারক যখন তার রায়ে ভুল স্পষ্ট দেখতে পান, তখন তিনি তা সংশোধন করবেন এবং দ্বিতীয় রায়ে যা সঠিক প্রতীয়মান হয় সেদিকে ফিরে যাবেন।
এবং তাঁর উক্তি: "উটগুলোর খুর যেখানে পৌঁছায় না" - আবু দাউদ মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-মাখযুমি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো: উট তাদের মাথার সর্বোচ্চ উচ্চতা পর্যন্ত যা পায় তা খায় এবং এর উপরে যা থাকে তা সংরক্ষিত রাখা হয়। এতে অন্য একটি ব্যাখ্যাও আছে: আর তা হলো আরাক গাছের সেই অংশটুকুই সংরক্ষিত করা হয় যা লোকালয় থেকে দূরে, যেখানে চারণভূমিতে ছেড়ে দিলে বিচরণরত উটগুলো পৌঁছাতে পারে না। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ঘাস এবং চারণভূমি থেকে গবাদি পশুকে বাধা দেওয়া যাবে না এবং সাধারণ মানুষকে বঞ্চিত করে কারো জন্য তা এককভাবে কুক্ষিগত করার অধিকার নেই।
(১) হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে মারওয়ান আল-বাগদাদি আল-হাম্মাল, বিশ্বস্ত (সিকাহ), তবে তাঁর উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-মাখযুমি - যিনি ইবনে যাবালাহ নামে পরিচিত - যদিও তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক), তবে তাঁর আরবি ভাষার জ্ঞান থাকার ক্ষেত্রে এটি কোনো বাধা নয়; তিনি বংশলতিকা এবং যুদ্ধাভিযান (মাগাযি) বিষয়ে জ্ঞানী ছিলেন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি সাবিত ইবনে সাঈদ - তিনি ইবনে আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল - এবং একইভাবে তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। এটি অন্য সূত্রে গ্রন্থকারের নিকট পূর্বে ৩০৬৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে - যদিও তাতেও দুইজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে - তবুও ইনশাআল্লাহ এর মাধ্যমে হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হবে। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর: তিনি হলেন আল-হুমাইদি আল-কুরাশি আল-মাক্কি। =
মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-মাখযুমি বলেছেন: "উটগুলোর খুর যেখানে পৌঁছায় না": এর অর্থ হলো: উট তাদের মাথার সর্বোচ্চ সীমানা পর্যন্ত যা পায় তা খায়, এবং এর উপরের অংশটুকু সংরক্ষিত রাখা হয়।(১)
৩০৬৬ - মুহাম্মাদ ইবনে আহমদ আল-কুরাশি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফারাজ ইবনে সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার চাচা সাবিত ইবনে সাঈদ তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন
আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল থেকে বর্ণিত: তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আরাক গাছের সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "আরাক গাছে কোনো সংরক্ষিত এলাকা নেই।" তিনি বললেন: "আমার ঘেরাও করা সীমানার (হিযারি) ভেতরের আরাক গাছ?" নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আরাক গাছে কোনো সংরক্ষিত এলাকা নেই।" ফারাজ বলেন: 'হিযারি' বলতে তিনি সেই জমি বুঝিয়েছেন যাতে ফসল আছে এবং যা বেড়া দিয়ে ঘেরা।(২)--------------------------------------------
= এবং আল-খাত্তাবি বলেন: এটি আমরা যা বলেছিলাম তা স্পষ্ট করে যে, যে প্রকাশ্য খনি থেকে প্রাপ্ত কল্যাণ ও উপকারিতা কারো জন্য এককভাবে নির্দিষ্ট করে দেওয়া যাবে না, এবং "মায়ে ইদ্দ" হলো সেই প্রবহমান পানি যা কখনো শেষ হয় না।
তিনি বলেন: এতে ফিকহী মাসআলা হলো: বিচারক যখন তার রায়ে ভুল স্পষ্ট দেখতে পান, তখন তিনি তা সংশোধন করবেন এবং দ্বিতীয় রায়ে যা সঠিক প্রতীয়মান হয় সেদিকে ফিরে যাবেন।
এবং তাঁর উক্তি: "উটগুলোর খুর যেখানে পৌঁছায় না" - আবু দাউদ মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-মাখযুমি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো: উট তাদের মাথার সর্বোচ্চ উচ্চতা পর্যন্ত যা পায় তা খায় এবং এর উপরে যা থাকে তা সংরক্ষিত রাখা হয়। এতে অন্য একটি ব্যাখ্যাও আছে: আর তা হলো আরাক গাছের সেই অংশটুকুই সংরক্ষিত করা হয় যা লোকালয় থেকে দূরে, যেখানে চারণভূমিতে ছেড়ে দিলে বিচরণরত উটগুলো পৌঁছাতে পারে না। এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ঘাস এবং চারণভূমি থেকে গবাদি পশুকে বাধা দেওয়া যাবে না এবং সাধারণ মানুষকে বঞ্চিত করে কারো জন্য তা এককভাবে কুক্ষিগত করার অধিকার নেই।
(১) হারুন ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে মারওয়ান আল-বাগদাদি আল-হাম্মাল, বিশ্বস্ত (সিকাহ), তবে তাঁর উস্তাদ মুহাম্মাদ ইবনে হাসান আল-মাখযুমি - যিনি ইবনে যাবালাহ নামে পরিচিত - যদিও তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত (মাতরুক), তবে তাঁর আরবি ভাষার জ্ঞান থাকার ক্ষেত্রে এটি কোনো বাধা নয়; তিনি বংশলতিকা এবং যুদ্ধাভিযান (মাগাযি) বিষয়ে জ্ঞানী ছিলেন।
(২) হাসান লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি সাবিত ইবনে সাঈদ - তিনি ইবনে আবইয়াদ ইবনে হাম্মাল - এবং একইভাবে তাঁর পিতার পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে দুর্বল। এটি অন্য সূত্রে গ্রন্থকারের নিকট পূর্বে ৩০৬৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে - যদিও তাতেও দুইজন অজ্ঞাত বর্ণনাকারী রয়েছে - তবুও ইনশাআল্লাহ এর মাধ্যমে হাদিসটি হাসান স্তরে উন্নীত হবে। আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর: তিনি হলেন আল-হুমাইদি আল-কুরাশি আল-মাক্কি। =
3065 - Harun ibn Abdullah narrated to us, saying:
Muhammad ibn al-Hasan al-Makhzumi said: "What the hooves of camels do not reach" — meaning: camels eat up to the extent of their heads, and what is above that is protected (as a sanctuary).
3066 - Muhammad ibn Ahmad al-Qurashi narrated to us, Abdullah ibn al-Zubayr narrated to us, Faraj ibn Sa'id narrated to us, my uncle Thabit ibn Sa'id narrated to me, from his father, from his grandfather,
from Abyad ibn Hammal: that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about the protected pasture of the arak tree (wild caper bushes), and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no protected pasture in the arak tree." He said: "An arak tree in my enclosure (hizar)," and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "There is no protected pasture in the arak tree." Faraj said: meaning by his "enclosure": the land in which there is cultivated crops that are surrounded (by a fence).
=================================
And al-Khattabi said: This clarifies what we have stated, that the visible mineral whose goodness and benefit are manifest — no one may appropriate it exclusively, and "al-ma' al-'idd" (the perennial water) is the permanent water that does not cease.
He said: And in it there is jurisprudence: that the ruler, when error becomes evident in his ruling, may overturn it and proceed to what has become clear of correctness in the second ruling.
And his statement: "What the hooves of camels do not reach" — Abu Dawud mentioned from Muhammad ibn al-Hasan al-Makhzumi that he said: Its meaning is that camels eat up to the extent of their heads, and what is above that is protected. And there is another interpretation: that only that part of the arak is protected which is far from the vicinity of habitation, such that the camels returning (to their resting place) cannot reach it when they are sent out to graze. And in this there is evidence that pasture and grazing land cannot be withheld from free-ranging livestock, and no one has the right to reserve it exclusively for himself to the exclusion of other people.
Sign in to report a translation.
Muhammad ibn al-Hasan al-Makhzumi said: "What the hooves of camels do not reach" — meaning: camels eat up to the extent of their heads, and what is above that is protected (as a sanctuary).
3066 - Muhammad ibn Ahmad al-Qurashi narrated to us, Abdullah ibn al-Zubayr narrated to us, Faraj ibn Sa'id narrated to us, my uncle Thabit ibn Sa'id narrated to me, from his father, from his grandfather,
from Abyad ibn Hammal: that he asked the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, about the protected pasture of the arak tree (wild caper bushes), and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "There is no protected pasture in the arak tree." He said: "An arak tree in my enclosure (hizar)," and the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "There is no protected pasture in the arak tree." Faraj said: meaning by his "enclosure": the land in which there is cultivated crops that are surrounded (by a fence).
=================================
And al-Khattabi said: This clarifies what we have stated, that the visible mineral whose goodness and benefit are manifest — no one may appropriate it exclusively, and "al-ma' al-'idd" (the perennial water) is the permanent water that does not cease.
He said: And in it there is jurisprudence: that the ruler, when error becomes evident in his ruling, may overturn it and proceed to what has become clear of correctness in the second ruling.
And his statement: "What the hooves of camels do not reach" — Abu Dawud mentioned from Muhammad ibn al-Hasan al-Makhzumi that he said: Its meaning is that camels eat up to the extent of their heads, and what is above that is protected. And there is another interpretation: that only that part of the arak is protected which is far from the vicinity of habitation, such that the camels returning (to their resting place) cannot reach it when they are sent out to graze. And in this there is evidence that pasture and grazing land cannot be withheld from free-ranging livestock, and no one has the right to reserve it exclusively for himself to the exclusion of other people.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 671)