12 - باب الرجل يَهَبُ الهبةَ ثم يُوصى له بها أو يرثُها
2877 - حدَّثنا أحمدُ بن يونسَ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن عطاء، عن عبدِ الله بن بُريدةَ
عن أبيه -بريدة-: أن امرأةً أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كنت تَصَدَّقْتُ على أمّي بوَليدَةٍ،؛ وإنها ماتت وتركتْ تلك الوليدةَ، قال: "قَدْ وجَبَ أجرك ورجعتْ إليك في المِيراثِ"، قالت: وإنها ماتت وعليها صومُ شَهْرٍ، أفيَجزِي -أو يَقضي- عنها أن أصومَ عنها؟ قال: "نعم"، قالت: وإنها لم تحجَّ أفيَجزي -أو يَقضي- عنها أن أحُجَّ عنها؟ قال: "نعم"(1).--------------------------------------------
= وسيتكرر عند المصنف برقم (3155).
قال الخطابي: فيه دلالة على أن الكفن من رأس المال، وأنه إذا استغرق الكفن جميع المال كان الميت أولى به من الورثة.
وقال ابن الأثير: كل شَمْلةٍ مخططهٍ من مآزِر الأعراب فهي نَمِرة، وجمعها نِمارٌ، كانها أُخذتْ من لون النَّمِر؛ لما فيها من السواد والبياض.
وقال: الإذخر، بكسر الهمزة: حَشيشةٌ طيبةُ الرائحةِ تُسقَّفُ بها البيوت فوق الخشب. ومصعب بن عمير: هو ابن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في قصي، وكان يكنى أبا عبد الله، من السابقين إلى الإسلام إلى هجرة المدينة، قال البراء: أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئاننا القرآن. أخرجه البخاري (4941) وذكر ابن إسحاق: أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسله مع أهل العقبة الأولى يقرئهم ويعلمهم، وكان مصعب وهو بمكة في ثروة ونعمة، فلما هاجر صار في قلة وكان يفقه أهل المدينة، ويقرئهم القرآن، وأسلم على يديه أُسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وشهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد أحداً ومعه لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل بأحد شهيداً.
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسب هنا لجده، وهو معروفٌ بذلك. =
2877 - حدَّثنا أحمدُ بن يونسَ، حدَّثنا زهيرٌ، حدَّثنا عبدُ الله بن عطاء، عن عبدِ الله بن بُريدةَ
عن أبيه -بريدة-: أن امرأةً أتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقالت: كنت تَصَدَّقْتُ على أمّي بوَليدَةٍ،؛ وإنها ماتت وتركتْ تلك الوليدةَ، قال: "قَدْ وجَبَ أجرك ورجعتْ إليك في المِيراثِ"، قالت: وإنها ماتت وعليها صومُ شَهْرٍ، أفيَجزِي -أو يَقضي- عنها أن أصومَ عنها؟ قال: "نعم"، قالت: وإنها لم تحجَّ أفيَجزي -أو يَقضي- عنها أن أحُجَّ عنها؟ قال: "نعم"(1).--------------------------------------------
= وسيتكرر عند المصنف برقم (3155).
قال الخطابي: فيه دلالة على أن الكفن من رأس المال، وأنه إذا استغرق الكفن جميع المال كان الميت أولى به من الورثة.
وقال ابن الأثير: كل شَمْلةٍ مخططهٍ من مآزِر الأعراب فهي نَمِرة، وجمعها نِمارٌ، كانها أُخذتْ من لون النَّمِر؛ لما فيها من السواد والبياض.
وقال: الإذخر، بكسر الهمزة: حَشيشةٌ طيبةُ الرائحةِ تُسقَّفُ بها البيوت فوق الخشب. ومصعب بن عمير: هو ابن هشام بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم في قصي، وكان يكنى أبا عبد الله، من السابقين إلى الإسلام إلى هجرة المدينة، قال البراء: أول من قدم علينا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مصعب بن عمير وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئاننا القرآن. أخرجه البخاري (4941) وذكر ابن إسحاق: أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسله مع أهل العقبة الأولى يقرئهم ويعلمهم، وكان مصعب وهو بمكة في ثروة ونعمة، فلما هاجر صار في قلة وكان يفقه أهل المدينة، ويقرئهم القرآن، وأسلم على يديه أُسيد بن حضير، وسعد بن معاذ، وشهد بدراً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد أحداً ومعه لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتل بأحد شهيداً.
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية، وأحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسب هنا لجده، وهو معروفٌ بذلك. =
১২ - অধ্যায়: কোনো ব্যক্তি কিছু দান করল, অতঃপর তার অনুকূলে সেটির অসিয়ত করা হলো অথবা সেটির উত্তরাধিকারী হলো
২৮৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু আতা, আবদুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন
তিনি তার পিতা বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন: এক মহিলা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি আমার মাকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম; অতঃপর তিনি মারা গেছেন এবং সেই দাসীটিকে রেখে গেছেন। তিনি (রাসুল) বললেন: "তোমার সওয়াব নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং উত্তরাধিকার সূত্রে তা তোমার কাছে ফিরে এসেছে।" মহিলা বললেন: তিনি মারা গেছেন এবং তার ওপর এক মাসের রোজা বাকি ছিল, আমি কি তার পক্ষ থেকে রোজা রাখলে তা যথেষ্ট হবে —অথবা তিনি বললেন আদায় হবে—? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" মহিলা বললেন: তিনি হজ করেননি, আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করলে তা যথেষ্ট হবে —অথবা তিনি বললেন আদায় হবে—? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"(১)।--------------------------------------------
= এটি গ্রন্থকারের নিকট ৩১৫৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
আল-খাত্তাবি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কাফনের খরচ মূল সম্পদ থেকে প্রদান করতে হবে। যদি কাফনের খরচ অবশিষ্ট সমস্ত সম্পদ শেষ করে দেয়, তবুও ওয়ারিশদের তুলনায় মৃত ব্যক্তিই সেই সম্পদের অধিক হকদার।
ইবনু আল-আসির বলেন: মরুবাসীদের পরিধেয় লুঙ্গির মতো প্রত্যেক ডোরাকাটা চাদরই হলো 'নামিরাহ', আর এর বহুবচন হলো 'নিমার'। সম্ভবত চিতাবাঘের (নামির) গায়ের রঙের সাথে সাদৃশ্য রেখে এর এই নামকরণ করা হয়েছে; কারণ এতে সাদা ও কালো রঙের মিশ্রণ থাকে।
তিনি আরো বলেন: ইজখির (হামযাহ বর্ণে কাসরা সহকারে): এটি একটি সুগন্ধিযুক্ত ঘাস যা দিয়ে কাঠের ওপর ঘরের চাল ছাওয়া হয়। আর মুসআব ইবনু উমাইর হলেন: হিশাম ইবনু আবদু মানাফ ইবনু আবদুদ্দার ইবনু কুসাই-এর পুত্র। তিনি কুসাই-এর বংশে গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে মিলিত হন। তার উপনাম ছিল আবু আবদুল্লাহ। তিনি ইসলামের শুরুর দিকে গ্রহণকারী এবং মদিনায় হিজরতকারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। বারা (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে সর্বপ্রথম আমাদের কাছে মুসআব ইবনু উমাইর ও ইবনু উম্মে মাকতুম আগমন করেন। তারা আমাদের কুরআন পড়াতে শুরু করেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৪৯৪১)। ইবনু ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রথম আকাবার বাইয়াত গ্রহণকারীদের সাথে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি তাদের কুরআন পড়ান এবং শিক্ষা দেন। মুসআব মক্কায় থাকাকালীন অত্যন্ত ধনাঢ্য ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের মধ্যে ছিলেন। যখন তিনি হিজরত করেন, তখন তিনি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েন। তিনি মদিনাবাসীদের দ্বীন শিক্ষা দিতেন এবং কুরআন পড়াতেন। তার হাতেই উসাইদ ইবনু হুদাইর ও সাদ ইবনু মুয়াজ ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং উহুদ যুদ্ধেও অংশগ্রহণ করেন; এমতাবস্থায় যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পতাকা তার কাছে ছিল। তিনি উহুদ যুদ্ধে শহীদ হন।
(১) এর সনদ সহিহ। যুহাইর হলেন ইবনু মুয়াবিয়া এবং আহমাদ ইবনু ইউনুস হলেন আহমাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু ইউনুস, এখানে তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে এবং তিনি এ নামেই পরিচিত। =
২৮৭৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনু ইউনুস, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যুহাইর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনু আতা, আবদুল্লাহ ইবনু বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন
তিনি তার পিতা বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেন: এক মহিলা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এসে বললেন: আমি আমার মাকে একটি দাসী সদকা করেছিলাম; অতঃপর তিনি মারা গেছেন এবং সেই দাসীটিকে রেখে গেছেন। তিনি (রাসুল) বললেন: "তোমার সওয়াব নির্ধারিত হয়ে গেছে এবং উত্তরাধিকার সূত্রে তা তোমার কাছে ফিরে এসেছে।" মহিলা বললেন: তিনি মারা গেছেন এবং তার ওপর এক মাসের রোজা বাকি ছিল, আমি কি তার পক্ষ থেকে রোজা রাখলে তা যথেষ্ট হবে —অথবা তিনি বললেন আদায় হবে—? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" মহিলা বললেন: তিনি হজ করেননি, আমি কি তার পক্ষ থেকে হজ করলে তা যথেষ্ট হবে —অথবা তিনি বললেন আদায় হবে—? তিনি বললেন: "হ্যাঁ"(১)।--------------------------------------------
= এটি গ্রন্থকারের নিকট ৩১৫৫ নম্বরে পুনরায় আসবে।
আল-খাত্তাবি বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, কাফনের খরচ মূল সম্পদ থেকে প্রদান করতে হবে। যদি কাফনের খরচ অবশিষ্ট সমস্ত সম্পদ শেষ করে দেয়, তবুও ওয়ারিশদের তুলনায় মৃত ব্যক্তিই সেই সম্পদের অধিক হকদার।
ইবনু আল-আসির বলেন: মরুবাসীদের পরিধেয় লুঙ্গির মতো প্রত্যেক ডোরাকাটা চাদরই হলো 'নামিরাহ', আর এর বহুবচন হলো 'নিমার'। সম্ভবত চিতাবাঘের (নামির) গায়ের রঙের সাথে সাদৃশ্য রেখে এর এই নামকরণ করা হয়েছে; কারণ এতে সাদা ও কালো রঙের মিশ্রণ থাকে।
তিনি আরো বলেন: ইজখির (হামযাহ বর্ণে কাসরা সহকারে): এটি একটি সুগন্ধিযুক্ত ঘাস যা দিয়ে কাঠের ওপর ঘরের চাল ছাওয়া হয়। আর মুসআব ইবনু উমাইর হলেন: হিশাম ইবনু আবদু মানাফ ইবনু আবদুদ্দার ইবনু কুসাই-এর পুত্র। তিনি কুসাই-এর বংশে গিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বংশের সাথে মিলিত হন। তার উপনাম ছিল আবু আবদুল্লাহ। তিনি ইসলামের শুরুর দিকে গ্রহণকারী এবং মদিনায় হিজরতকারীদের মধ্যে অগ্রগণ্য ছিলেন। বারা (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে সর্বপ্রথম আমাদের কাছে মুসআব ইবনু উমাইর ও ইবনু উম্মে মাকতুম আগমন করেন। তারা আমাদের কুরআন পড়াতে শুরু করেন। এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন (৪৯৪১)। ইবনু ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে প্রথম আকাবার বাইয়াত গ্রহণকারীদের সাথে পাঠিয়েছিলেন যাতে তিনি তাদের কুরআন পড়ান এবং শিক্ষা দেন। মুসআব মক্কায় থাকাকালীন অত্যন্ত ধনাঢ্য ও সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যের মধ্যে ছিলেন। যখন তিনি হিজরত করেন, তখন তিনি অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েন। তিনি মদিনাবাসীদের দ্বীন শিক্ষা দিতেন এবং কুরআন পড়াতেন। তার হাতেই উসাইদ ইবনু হুদাইর ও সাদ ইবনু মুয়াজ ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন এবং উহুদ যুদ্ধেও অংশগ্রহণ করেন; এমতাবস্থায় যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পতাকা তার কাছে ছিল। তিনি উহুদ যুদ্ধে শহীদ হন।
(১) এর সনদ সহিহ। যুহাইর হলেন ইবনু মুয়াবিয়া এবং আহমাদ ইবনু ইউনুস হলেন আহমাদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু ইউনুস, এখানে তাকে তার দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে এবং তিনি এ নামেই পরিচিত। =
12 - Chapter: The man who gives a gift, then it is bequeathed to him or he inherits it
2877 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, Abdullah ibn Ata narrated to us, from Abdullah ibn Buraydah, from his father Buraydah: That a woman came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "I had given a slave-girl in charity to my mother, and she has died and left that slave-girl." He said: "Your reward has been confirmed, and it has returned to you through inheritance." She said: "And she died while she owed a month of fasting — will it suffice, or be fulfilled, for her if I fast on her behalf?" He said: "Yes." She said: "And she did not perform the Hajj — will it suffice, or be fulfilled, for her if I perform the Hajj on her behalf?" He said: "Yes."
===============================================
This will be repeated by the author at number (3155).
Al-Khattabi said: In this there is evidence that the burial shroud is taken from the capital of the estate, and that if the shroud consumes the entire estate, the deceased has greater claim to it than the heirs.
Ibn al-Athir said: Every striped garment of the Bedouin wraps is a namirah, and its plural is nimar, as if it were derived from the color of the leopard (namir), because of the black and white in it.
And he said: Al-idhkhir, with a kasrah on the hamzah: a sweet-smelling herb with which roofs are thatched over the wood. And Mus'ab ibn Umayr: he is the son of Hisham ibn Abd Manaf ibn Abd al-Dar ibn Qusayy, and he shares lineage with the Prophet, peace and blessings be upon him, through Qusayy. His kunya was Abu Abdullah, and he was among the foremost in embracing Islam up to the emigration to Medina. Al-Bara' said: The first of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, to arrive among us were Mus'ab ibn Umayr and Ibn Umm Maktum, and they began teaching us the Quran. Al-Bukhari narrated it (4941). And Ibn Ishaq mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, sent him with the people of the First Pledge of Aqabah to recite the Quran to them and teach them. Mus'ab was in Mecca in wealth and comfort, but when he emigrated he fell into poverty, and he would teach the people of Medina religious understanding and recite the Quran to them. Through his hands Usayd ibn Hudayr and Sa'd ibn Mu'adh embraced Islam. He witnessed Badr with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and witnessed Uhud carrying the banner of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and was killed at Uhud as a martyr.
(1) Its chain is authentic. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah, and Ahmad ibn Yunus: he is Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus, attributed here to his grandfather, and he is well-known by that.
Sign in to report a translation.
2877 - Ahmad ibn Yunus narrated to us, Zuhayr narrated to us, Abdullah ibn Ata narrated to us, from Abdullah ibn Buraydah, from his father Buraydah: That a woman came to the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and said: "I had given a slave-girl in charity to my mother, and she has died and left that slave-girl." He said: "Your reward has been confirmed, and it has returned to you through inheritance." She said: "And she died while she owed a month of fasting — will it suffice, or be fulfilled, for her if I fast on her behalf?" He said: "Yes." She said: "And she did not perform the Hajj — will it suffice, or be fulfilled, for her if I perform the Hajj on her behalf?" He said: "Yes."
===============================================
This will be repeated by the author at number (3155).
Al-Khattabi said: In this there is evidence that the burial shroud is taken from the capital of the estate, and that if the shroud consumes the entire estate, the deceased has greater claim to it than the heirs.
Ibn al-Athir said: Every striped garment of the Bedouin wraps is a namirah, and its plural is nimar, as if it were derived from the color of the leopard (namir), because of the black and white in it.
And he said: Al-idhkhir, with a kasrah on the hamzah: a sweet-smelling herb with which roofs are thatched over the wood. And Mus'ab ibn Umayr: he is the son of Hisham ibn Abd Manaf ibn Abd al-Dar ibn Qusayy, and he shares lineage with the Prophet, peace and blessings be upon him, through Qusayy. His kunya was Abu Abdullah, and he was among the foremost in embracing Islam up to the emigration to Medina. Al-Bara' said: The first of the companions of the Prophet, peace and blessings be upon him, to arrive among us were Mus'ab ibn Umayr and Ibn Umm Maktum, and they began teaching us the Quran. Al-Bukhari narrated it (4941). And Ibn Ishaq mentioned that the Prophet, peace and blessings be upon him, sent him with the people of the First Pledge of Aqabah to recite the Quran to them and teach them. Mus'ab was in Mecca in wealth and comfort, but when he emigrated he fell into poverty, and he would teach the people of Medina religious understanding and recite the Quran to them. Through his hands Usayd ibn Hudayr and Sa'd ibn Mu'adh embraced Islam. He witnessed Badr with the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and witnessed Uhud carrying the banner of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, and was killed at Uhud as a martyr.
(1) Its chain is authentic. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah, and Ahmad ibn Yunus: he is Ahmad ibn Abdullah ibn Yunus, attributed here to his grandfather, and he is well-known by that.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 501)