قال أبو داود: أبو الغَيث: سالمٌ مولى ابن مُطيع.
2875 - حدَّثنا إبراهيمُ بن يعقوبَ الجُوزجَاني، حدَّثنا معاذُ بن هانىءٍ، حدَّثنا حَربُ بن شدَّاد، حدَّثنا يحيى بن أبي كَثير، عن عبد الحميد بنِ سنان، عن عُبيد بن عُمير
عن أبيه، أنه حدَّثه -وكانت له صحبة- أن رجلاً سأله فقال:
يا رسولَ الله، ما الكبائرُ؟ فقال: "هُنَّ تِسْعٌ" فذكر معناه، زاد: "وعُقُوقُ الوالدَينِ المُسلمَينِ، واستِحلالُ البيتِ الحرامِ قِبلَتِكُم أحياءً وأمواتاً"(1).--------------------------------------------
= والموبقات: الأفعال المهلكات التي توقع فاعلها في الهلكة، والتولي يوم الزحف، أي: الجهاد ولقاء العدو إلا متحرفاً لقتال. أو متحيزاً إلى فئة. واختلفوا في حد الكبيرة، فقيل: الكبيرة: هي الموجبة للحد، وقيل: ما يلحق الوعيدُ بصاحبه بنص كتاب أو سنة، وقيل: الكبيرة: كل ذنب قرن به وعيد أو لعن، وقيل: كل ذنب أدخل صاحبه النار.
وقال القرطبي في "المفهم": كل ذنب أطلق عليه بنص كتاب أو سنة أو إجماع: أنه كبيرة أو عظيم، أو أخبر فيه بشدة العقاب، أو علق عليه الحد، أو شدد النكير عليه، فهو كبيرة.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الحميد بن سنان، وقال البخاري: في حديثه نظر. عُبيد بن عُمير: هو ابن قتادة الليثى.
وأخرجه النسائي (4012)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (898) والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 45، والطبراني في "الكبير" 17/ (101)، والحاكم 1/ 59 و 4/ 259، والبيهقي 3/ 408 و 10/ 186، وابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة عمير بن قتادة، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الحميد بن سنان، من طريق حرب بن شداد، عن يحيي بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، به، ورواية النسائى مختصرة بلفظ: "هن سبع: أعظمهن إشراك بالله، وقتل النفس بغير حق وفرار يوم الزحف".
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 39، والطبراني 17/ (102) من طريق أيوب بن عتبة اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عبيد بن عمير، عن أبيه، فأسقط من إسناده =
2875 - حدَّثنا إبراهيمُ بن يعقوبَ الجُوزجَاني، حدَّثنا معاذُ بن هانىءٍ، حدَّثنا حَربُ بن شدَّاد، حدَّثنا يحيى بن أبي كَثير، عن عبد الحميد بنِ سنان، عن عُبيد بن عُمير
عن أبيه، أنه حدَّثه -وكانت له صحبة- أن رجلاً سأله فقال:
يا رسولَ الله، ما الكبائرُ؟ فقال: "هُنَّ تِسْعٌ" فذكر معناه، زاد: "وعُقُوقُ الوالدَينِ المُسلمَينِ، واستِحلالُ البيتِ الحرامِ قِبلَتِكُم أحياءً وأمواتاً"(1).--------------------------------------------
= والموبقات: الأفعال المهلكات التي توقع فاعلها في الهلكة، والتولي يوم الزحف، أي: الجهاد ولقاء العدو إلا متحرفاً لقتال. أو متحيزاً إلى فئة. واختلفوا في حد الكبيرة، فقيل: الكبيرة: هي الموجبة للحد، وقيل: ما يلحق الوعيدُ بصاحبه بنص كتاب أو سنة، وقيل: الكبيرة: كل ذنب قرن به وعيد أو لعن، وقيل: كل ذنب أدخل صاحبه النار.
وقال القرطبي في "المفهم": كل ذنب أطلق عليه بنص كتاب أو سنة أو إجماع: أنه كبيرة أو عظيم، أو أخبر فيه بشدة العقاب، أو علق عليه الحد، أو شدد النكير عليه، فهو كبيرة.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الحميد بن سنان، وقال البخاري: في حديثه نظر. عُبيد بن عُمير: هو ابن قتادة الليثى.
وأخرجه النسائي (4012)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (898) والعقيلي في "الضعفاء" 3/ 45، والطبراني في "الكبير" 17/ (101)، والحاكم 1/ 59 و 4/ 259، والبيهقي 3/ 408 و 10/ 186، وابن عبد البر في "الاستيعاب" في ترجمة عمير بن قتادة، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عبد الحميد بن سنان، من طريق حرب بن شداد، عن يحيي بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، به، ورواية النسائى مختصرة بلفظ: "هن سبع: أعظمهن إشراك بالله، وقتل النفس بغير حق وفرار يوم الزحف".
وأخرجه الطبري في "تفسيره" 5/ 39، والطبراني 17/ (102) من طريق أيوب بن عتبة اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عبيد بن عمير، عن أبيه، فأسقط من إسناده =
আবু দাউদ বলেন: আবু আল-গাইস হলেন ইবনে মুতির মুক্তদাস সালিম।
২৮৭৫ - ইব্রাহিম বিন ইয়াকুব আল-জুজজানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়ায বিন হানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারব বিন শাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ বিন সিনান থেকে, তিনি উবায়েদ বিন উমাইর থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন—এবং তিনি (তার পিতা) একজন সাহাবী ছিলেন—যে জনৈক ব্যক্তি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) জিজ্ঞাসা করলেন:
হে আল্লাহর রাসূল, কবিরা গুনাহসমূহ কী কী? তিনি বললেন: "সেগুলো নয়টি।" এরপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করলেন এবং অতিরিক্ত বললেন: "মুসলিম পিতামাতার অবাধ্যতা, এবং তোমাদের কিবলা বায়তুল হারামের (পবিত্র কাবা ঘরের) অবমাননা করা, তোমাদের জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায়।"(১)।--------------------------------------------
= আর 'মু্বিকাত' (ধ্বংসাত্মক কাজ) হলো: এমন সব ধ্বংসাত্মক কর্মকাণ্ড যা এর সম্পাদনকারীকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেয়। আর রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন হলো: জিহাদ ও শত্রুর সাথে যুদ্ধের সময় পালিয়ে যাওয়া, তবে যুদ্ধের কৌশলের জন্য স্থান পরিবর্তন করা অথবা নিজ দলের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য সরে আসা ব্যতীত। কবিরা গুনাহের সংজ্ঞায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন; বলা হয়েছে: কবিরা গুনাহ হলো যা দণ্ডবিধি (হদ) ওয়াজিব করে। আবার বলা হয়েছে: যাতে কিতাব বা সুন্নাহর ভাষ্য অনুযায়ী কর্তার প্রতি শাস্তির হুমকি যুক্ত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: কবিরা গুনাহ হলো সেই সব গুনাহ যার সাথে শাস্তির হুমকি বা অভিশাপ যুক্ত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: প্রতিটি গুনাহ যা তার কর্তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করায়।
আল-কুরতুবি 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: প্রতিটি গুনাহ যা কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার বক্তব্য অনুযায়ী 'কবিরা' বা 'মহা অপরাধ' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে, অথবা যাতে কঠোর শাস্তির সংবাদ দেওয়া হয়েছে, অথবা যার জন্য দণ্ডবিধি নির্ধারিত হয়েছে, অথবা যাতে কঠোর ভর্ৎসনা করা হয়েছে, তা-ই কবিরা গুনাহ।
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে আব্দুল হামিদ বিন সিনান অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিসটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। উবায়েদ বিন উমাইর হলেন ইবনে কাতাদা আল-লাইসি।
এটি আন-নাসায়ী (৪০১২), আত-তহাবি 'শারহ মুশকিল আল-আসার' গ্রন্থে (৮৯৮), আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (৩/ ৪৫), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭/ ১০১), আল-হাকিম (১/ ৫৯ ও ৪/ ২৫৯), আল-বায়হাকি (৩/ ৪০৮ ও ১০/ ১৮৬), ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে উমাইর বিন কাতাদার জীবনীতে, এবং আল-মিজ্জি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে আব্দুল হামিদ বিন সিনানের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন। হারব বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ বিন সিনান থেকে, এই সূত্রে বর্ণনাটি এসেছে। আন-নাসায়ীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং এর শব্দ হলো: "সেগুলো সাতটি: সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা এবং যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা।"
এটি আত-তাবারী এটি তার 'তাফসীর' গ্রন্থে (৫/ ৩৯) এবং আত-তাবারানি (১৭/ ১০২) আইয়ুব বিন উতবা আল-ইয়ামামির মাধ্যমে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি উবায়েদ বিন উমাইর থেকে, তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদ থেকে বাদ দিয়েছেন =
২৮৭৫ - ইব্রাহিম বিন ইয়াকুব আল-জুজজানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুয়ায বিন হানি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হারব বিন শাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামিদ বিন সিনান থেকে, তিনি উবায়েদ বিন উমাইর থেকে,
তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন—এবং তিনি (তার পিতা) একজন সাহাবী ছিলেন—যে জনৈক ব্যক্তি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ ﷺ-কে) জিজ্ঞাসা করলেন:
হে আল্লাহর রাসূল, কবিরা গুনাহসমূহ কী কী? তিনি বললেন: "সেগুলো নয়টি।" এরপর তিনি এর অর্থ উল্লেখ করলেন এবং অতিরিক্ত বললেন: "মুসলিম পিতামাতার অবাধ্যতা, এবং তোমাদের কিবলা বায়তুল হারামের (পবিত্র কাবা ঘরের) অবমাননা করা, তোমাদের জীবিত ও মৃত উভয় অবস্থায়।"(১)।--------------------------------------------
= আর 'মু্বিকাত' (ধ্বংসাত্মক কাজ) হলো: এমন সব ধ্বংসাত্মক কর্মকাণ্ড যা এর সম্পাদনকারীকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দেয়। আর রণক্ষেত্র থেকে পলায়ন হলো: জিহাদ ও শত্রুর সাথে যুদ্ধের সময় পালিয়ে যাওয়া, তবে যুদ্ধের কৌশলের জন্য স্থান পরিবর্তন করা অথবা নিজ দলের সাথে যোগ দেওয়ার জন্য সরে আসা ব্যতীত। কবিরা গুনাহের সংজ্ঞায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন; বলা হয়েছে: কবিরা গুনাহ হলো যা দণ্ডবিধি (হদ) ওয়াজিব করে। আবার বলা হয়েছে: যাতে কিতাব বা সুন্নাহর ভাষ্য অনুযায়ী কর্তার প্রতি শাস্তির হুমকি যুক্ত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: কবিরা গুনাহ হলো সেই সব গুনাহ যার সাথে শাস্তির হুমকি বা অভিশাপ যুক্ত হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: প্রতিটি গুনাহ যা তার কর্তাকে জাহান্নামে প্রবেশ করায়।
আল-কুরতুবি 'আল-মুফহিম' গ্রন্থে বলেছেন: প্রতিটি গুনাহ যা কুরআন, সুন্নাহ বা ইজমার বক্তব্য অনুযায়ী 'কবিরা' বা 'মহা অপরাধ' হিসেবে অভিহিত করা হয়েছে, অথবা যাতে কঠোর শাস্তির সংবাদ দেওয়া হয়েছে, অথবা যার জন্য দণ্ডবিধি নির্ধারিত হয়েছে, অথবা যাতে কঠোর ভর্ৎসনা করা হয়েছে, তা-ই কবিরা গুনাহ।
(১) এটি 'সহিহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহিহ), তবে আব্দুল হামিদ বিন সিনান অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। ইমাম বুখারি বলেছেন: তার হাদিসটি পর্যালোচনার দাবি রাখে। উবায়েদ বিন উমাইর হলেন ইবনে কাতাদা আল-লাইসি।
এটি আন-নাসায়ী (৪০১২), আত-তহাবি 'শারহ মুশকিল আল-আসার' গ্রন্থে (৮৯৮), আল-উকাইলি 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (৩/ ৪৫), আত-তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে (১৭/ ১০১), আল-হাকিম (১/ ৫৯ ও ৪/ ২৫৯), আল-বায়হাকি (৩/ ৪০৮ ও ১০/ ১৮৬), ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইসতিয়াব' গ্রন্থে উমাইর বিন কাতাদার জীবনীতে, এবং আল-মিজ্জি 'তাহযিবুল কামাল' গ্রন্থে আব্দুল হামিদ বিন সিনানের জীবনীতে বর্ণনা করেছেন। হারব বিন শাদ্দাদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ বিন সিনান থেকে, এই সূত্রে বর্ণনাটি এসেছে। আন-নাসায়ীর বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত এবং এর শব্দ হলো: "সেগুলো সাতটি: সবচেয়ে বড় হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কাউকে হত্যা করা এবং যুদ্ধের ময়দান থেকে পলায়ন করা।"
এটি আত-তাবারী এটি তার 'তাফসীর' গ্রন্থে (৫/ ৩৯) এবং আত-তাবারানি (১৭/ ১০২) আইয়ুব বিন উতবা আল-ইয়ামামির মাধ্যমে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবি কাসির থেকে, তিনি উবায়েদ বিন উমাইর থেকে, তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি সনদ থেকে বাদ দিয়েছেন =
Abu Dawud said: Abu al-Ghayth is Salim, the freed slave of Ibn Muti'.
2875 — Ibrahim ibn Ya'qub al-Juzajani narrated to us, Mu'adh ibn Hani' narrated to us, Harb ibn Shaddad narrated to us, Yahya ibn Abi Kathir narrated to us, from 'Abd al-Hamid ibn Sinan, from 'Ubayd ibn 'Umayr, from his father — and he had companionship [of the Prophet] — that a man asked him, saying: "O Messenger of Allah, what are the major sins?" He said: "They are nine" — and he mentioned its meaning, adding: "And disobedience to Muslim parents, and treating as permissible the Sacred House, your qiblah, in life and in death." (1)
---
And al-Mubiqat (the destructive deeds): the acts that destroy, which cause the one who commits them to fall into ruin. And "turning back on the day of advance" (al-tawalli yawm al-zahf), meaning [turning away from] jihad and encountering the enemy, except when maneuvering for battle or rallying to a company. They differed regarding the definition of a major sin (al-kabirah). It was said: the major sin is that which necessitates the prescribed punishment. It was said: that which the threat [of punishment] is attached to its doer by the text of the Book or the Sunnah. It was said: the major sin is every sin accompanied by a threat or a curse. It was said: every sin that admits its doer into the Fire.
Al-Qurtubi said in "al-Mufhim": Every sin to which the label "major" or "grave" is applied by the text of the Book, the Sunnah, or consensus, or in which severe punishment is reported, or upon which the prescribed punishment is attached, or in which severe reproach is emphasized, is a major sin.
(1) Sahih by virtue of corroboration, and this chain is weak due to the unknown status of 'Abd al-Hamid ibn Sinan. Al-Bukhari said: There is concern regarding his hadith. 'Ubayd ibn 'Umayr is Ibn Qatadah al-Laythi.
It was also recorded by al-Nasa'i (4012), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (898), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 3/45, al-Tabarani in "al-Kabir" 17/(101), al-Hakim 1/59 and 4/259, al-Bayhaqi 3/408 and 10/186, Ibn 'Abd al-Barr in "al-Isti'ab" in the biography of 'Umayr ibn Qatadah, and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of 'Abd al-Hamid ibn Sinan, via the route of Harb ibn Shaddad, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Abd al-Hamid ibn Sinan, with it. Al-Nasa'i's narration is abbreviated with the wording: "They are seven: the greatest of them is associating partners with Allah, killing a soul without right, and fleeing on the day of advance."
It was also recorded by al-Tabari in his "Tafsir" 5/39, and al-Tabarani 17/(102) via the route of Ayyub ibn 'Utbah al-Yamami, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Ubayd ibn 'Umayr, from his father, thus omitting from its chain —
Sign in to report a translation.
2875 — Ibrahim ibn Ya'qub al-Juzajani narrated to us, Mu'adh ibn Hani' narrated to us, Harb ibn Shaddad narrated to us, Yahya ibn Abi Kathir narrated to us, from 'Abd al-Hamid ibn Sinan, from 'Ubayd ibn 'Umayr, from his father — and he had companionship [of the Prophet] — that a man asked him, saying: "O Messenger of Allah, what are the major sins?" He said: "They are nine" — and he mentioned its meaning, adding: "And disobedience to Muslim parents, and treating as permissible the Sacred House, your qiblah, in life and in death." (1)
---
And al-Mubiqat (the destructive deeds): the acts that destroy, which cause the one who commits them to fall into ruin. And "turning back on the day of advance" (al-tawalli yawm al-zahf), meaning [turning away from] jihad and encountering the enemy, except when maneuvering for battle or rallying to a company. They differed regarding the definition of a major sin (al-kabirah). It was said: the major sin is that which necessitates the prescribed punishment. It was said: that which the threat [of punishment] is attached to its doer by the text of the Book or the Sunnah. It was said: the major sin is every sin accompanied by a threat or a curse. It was said: every sin that admits its doer into the Fire.
Al-Qurtubi said in "al-Mufhim": Every sin to which the label "major" or "grave" is applied by the text of the Book, the Sunnah, or consensus, or in which severe punishment is reported, or upon which the prescribed punishment is attached, or in which severe reproach is emphasized, is a major sin.
(1) Sahih by virtue of corroboration, and this chain is weak due to the unknown status of 'Abd al-Hamid ibn Sinan. Al-Bukhari said: There is concern regarding his hadith. 'Ubayd ibn 'Umayr is Ibn Qatadah al-Laythi.
It was also recorded by al-Nasa'i (4012), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (898), al-'Uqayli in "al-Du'afa'" 3/45, al-Tabarani in "al-Kabir" 17/(101), al-Hakim 1/59 and 4/259, al-Bayhaqi 3/408 and 10/186, Ibn 'Abd al-Barr in "al-Isti'ab" in the biography of 'Umayr ibn Qatadah, and al-Mizzi in "Tahdhib al-Kamal" in the biography of 'Abd al-Hamid ibn Sinan, via the route of Harb ibn Shaddad, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Abd al-Hamid ibn Sinan, with it. Al-Nasa'i's narration is abbreviated with the wording: "They are seven: the greatest of them is associating partners with Allah, killing a soul without right, and fleeing on the day of advance."
It was also recorded by al-Tabari in his "Tafsir" 5/39, and al-Tabarani 17/(102) via the route of Ayyub ibn 'Utbah al-Yamami, from Yahya ibn Abi Kathir, from 'Ubayd ibn 'Umayr, from his father, thus omitting from its chain —
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 499)