2841 - حدَّثنا أبو معمرٍ عبدُ الله بن عَمرو، حدَّثنا عبدُ الوارث، حدَّثنا أيوبُ، عن عكرمةَ
عن ابن عباسٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عقَّ عن الحسنِ والحسينِ كبشاً كبشاً(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد انتقَاه ابنُ الجارُود (911)، وصححه ابن حزم في "المحلى" 7/ 530، وعبدُ الحق الإشبيلي في "أحكامه الوسطى" 4/ 141 وأقره ابن القطان الفاسي، وصححه كذلك ابنُ دقيق العيد في "الاقتراح" ص 458، وابن كثير في "تخريج أحاديث التنبيه" 1/ 358، وقد أُعل بالإرسال، وليس بشيء.
وأخرجه ابن أبي الدنيا في "العيال" (46)، وابن الجارود (911) و (912)، والدولابي في "الذرية الطاهرة" (105)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1039)، والطبراني في "المعجم الكبير" (11856)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان " 2/ 151، وابن حزم في "المحلى" 7/ 530، والبيهقي 9/ 299 و 302، وابن عبد البر في " التمهيد" 4/ 314 من طريق عبد الوارث بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق (7962) عن معمر وسفيان الثوري، عن أيوب، عن عكرمة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن حَسن وحسين كبشين. هكذا روياه مرسلاً.
وأخرجه النسائي (4219) من طريق إبراهيم بن طهمان، عن الحجاج بن الحجاج، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن والحسين رضي الله عنهما بكبشين كبشين. وصحح إسناده أيضاً ابن كثير في "تخريج أحاديث التنبيه"1/ 358.
ورواية ابن طهمان هذه تحتمل أن يكون عق عن كل واحدٍ بكبشين، ولذلك كرر، ويحتمل أن التكرير فيها للتأكيد، والكبشان عن الاثنين، على أن كل واحد عق عنه بكبشٍ. أفاده السندي في حاشيته على النسائي.
وفي الباب عن أنس بن مالك عند البزار (1235 - كشف الأستار)، وأبى يعلى (2945)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1038)، وابن حبان (5309)، والطبراني في "الأوسط" (1878)، وابن عدي في "الكامل" في ترجمة جرير بن=
২৮৪১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মা’মার আবদুল্লাহ ইবন আমর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আইয়ুব, ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত
ইবন আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনের পক্ষ থেকে একটি একটি করে ভেড়া আকিকা করেছেন(১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনুল জারুদ (৯১১) এটি নির্বাচন করেছেন, ইবন হাযম তার "আল-মুহাল্লা" (৭/৫৩০) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন, এবং আবদুল হক আল-ইশবিলি তার "আহকামুল উসতা" (৪/১৪১) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন যা ইবনুল কাত্তান আল-ফাসি সমর্থন করেছেন। অনুরূপভাবে ইবনু দাকীকুল ঈদ "আল-ইকতিরাহ" (পৃ. ৪৫৮) গ্রন্থে এবং ইবন কাসীর "তাখরিজু আহাদিসিত তানবিহ" (১/৩৫৮) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন। এর বিরুদ্ধে মুরসাল হওয়ার অভিযোগ তোলা হয়েছে, তবে তা ধর্তব্য নয়।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবুদ দুনিয়া "আল-ইয়ান" (৪৬) গ্রন্থে, ইবনুল জারুদ (৯১১) ও (৯১২), আদ-দুলাবি "আয-যুররিয়াতুত তাহিরা" (১০৫) গ্রন্থে, আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১০৩৯) গ্রন্থে, আত-তাবারানি "আল-মু'জামুল কাবীর" (১১৮৫৬) গ্রন্থে, আবু নুয়াইম "আখবারু আসবাহান" (২/১৫১) গ্রন্থে, ইবন হাযম "আল-মুহাল্লা" (৭/৫৩০) গ্রন্থে, আল-বায়হাকি (৯/২৯৯ ও ৩০২) এবং ইবন আবদিল বার "আত-তামহিদ" (৪/৩১৪) গ্রন্থে আবদুল ওয়ারিস ইবন সাঈদের সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক (৭৯৬২) মা’মার ও সুফিয়ান আস-সাওরি থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইনের পক্ষ থেকে দুটি ভেড়া আকিকা করেছেন। এভাবেই তারা এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আন-নাসাঈ (৪২১৯) ইবরাহিম ইবন তাহমানের সূত্রে, তিনি হাজ্জাজ ইবন হাজ্জাজ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবন আব্বাস থেকে; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হাসান ও হুসাইন (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পক্ষ থেকে দুটি দুটি করে ভেড়া আকিকা করেছেন। ইবন কাসীরও "তাখরিজু আহাদিসিত তানবিহ" (১/৩৫৮) গ্রন্থে এর সনদ সহীহ বলেছেন।
ইবন তাহমানের এই বর্ণনায় সম্ভাবনা আছে যে, তিনি প্রত্যেকের পক্ষ থেকে দুটি করে ভেড়া আকিকা করেছেন, যে কারণে শব্দটি পুনরাবৃত্তি হয়েছে। আবার এমন সম্ভাবনাও আছে যে, পুনরাবৃত্তিটি জোর দেওয়ার জন্য করা হয়েছে এবং দুটি ভেড়া ছিল দুজনের পক্ষ থেকে, অর্থাৎ প্রত্যেকের পক্ষ থেকে একটি করে ভেড়া। আস-সিন্দি আন-নাসাঈর ওপর তার টিকায় (হাশিয়া) এমনটি উল্লেখ করেছেন।
এবং এই অধ্যায়ে আনাস ইবন মালিক থেকে বর্ণিত আছে যা আল-বাযযার (১২৩৫ - কাশফুল আসতার), আবু ইয়া’লা (২৯৪৫), আত-তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (১০৩৮), ইবন হিব্বান (৫৩০৯), আত-তাবারানি "আল-আওসাত" (১৮৭৮) এবং ইবনু আদি "আল-কামিল" গ্রন্থে জারীর ইবন-এর জীবনীতে...
2841 — Abu Ma'mar 'Abdullah ibn 'Amr narrated to us, 'Abd al-Warith narrated to us, Ayyub narrated to us, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, offered the 'aqiqah for al-Hasan and al-Husayn, a ram for each.

(1) Its chain of transmission is sound. Ibn al-Jarud selected it (911), and it was declared authentic by Ibn Hazm in "al-Muhalla" 7/530, and by 'Abd al-Haqq al-Ishbili in his "al-Ahkam al-Wusta" 4/141, and Ibn al-Qattan al-Fasi affirmed it, and it was also declared authentic by Ibn Daqiq al-'Id in "al-Iqtirah" p. 458, and Ibn Kathir in "Takhrij Ahadith al-Tanbih" 1/358. It was criticized as being interrupted (mursal), but that is of no consequence.

It was also narrated by Ibn Abi al-Dunya in "al-'Iyyal" (46), Ibn al-Jarud (911) and (912), al-Dulabi in "al-Dhurriyyah al-Tahirah" (105), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (1039), al-Tabarani in "al-Mu'jam al-Kabir" (11856), Abu Nu'aym in "Akhbar Asbahan" 2/151, Ibn Hazm in "al-Muhalla" 7/530, al-Bayhaqi 9/299 and 302, and Ibn 'Abd al-Barr in "al-Tamhid" 4/314, via the path of 'Abd al-Warith ibn Sa'id, with this chain of transmission.

It was also narrated by 'Abd al-Razzaq (7962) from Ma'mar and Sufyan al-Thawri, from Ayyub, from 'Ikrimah: that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, offered the 'aqiqah for Hasan and Husayn with two rams. Thus they narrated it as interrupted (mursal).

It was also narrated by al-Nasa'i (4219) via the path of Ibrahim ibn Tahman, from al-Hajjaj ibn al-Hajjaj, from Qatadah, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, offered the 'aqiqah for al-Hasan and al-Husayn, may Allah be pleased with them both, with two rams, two rams. Its chain of transmission was also declared authentic by Ibn Kathir in "Takhrij Ahadith al-Tanbih" 1/358.

This narration of Ibn Tahman could mean that he offered the 'aqiqah for each one with two rams, and for that reason it was repeated, and it could also mean that the repetition is for emphasis, and the two rams were for the two of them, on the basis that for each one a 'aqiqah was offered with one ram. This was noted by al-Sindi in his gloss on al-Nasa'i.

On this topic, there is also a narration from Anas ibn Malik recorded by al-Bazzar (1235 — Kashf al-Astar), Abu Ya'la (2945), al-Tahawi in "Sharh Mushkil al-Athar" (1038), Ibn Hibban (5309), al-Tabarani in "al-Awsat" (1878), and Ibn 'Adi in "al-Kamil" in the biography of Jarir ibn=

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 461)