74 - باب في الرايات والألوية (1)
2591 - حدَّثنا إبراهيم بن مُوسى الرازيُّ، أخبرنا ابنُ أبي زائدةَ، أخبرنا أبو يعقوب الثقفيُّ، حدثني يونُس بن عُبيدٍ مولى محمدِ بن القاسم، قال:--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "مسند" 2/ 120، وسعيد بن منصور (2858)، وأحمد (15722)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (6669) وأخرجه ابن سعد في"الطبقات" 2/ 46 من طريق عبد الله بن المبارك، وابن ماجه (2806) عن هشام بن عمار، والترمذي (104)، والبغوي في "شرح السنة" (2658) من طريق ابن أبي عمر العدني، والنسائي في "الكبرى" (8529) عن عبد الله بن محمد الضعيف، وابن الجارود في "المنتقى" (1060) عن عبد الله بن هاشم، والشاشي (22) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 142 من طريق علي ابن المديني، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 46، والبغوي في "شرح السنة" (2659) من طريق يحيى بن الربيع المكي، كلهم (الشافعي وسعيد بن منصور وأحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك وهشام ابن عمار وابن أبي عمر وعبد الله بن هاشم وعبد الله بن محمد الضعيف وإبراهيم بن بشار وعلي ابن المديني ويحيى بن الربيع) عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة، عن السائب بن يزيد لم يجاوزه، وهذا الذي رجحه الدارقطني في "العلل" 4/ 218. والسائب بن يزيد له صحبة، فعلى أي تقدير يكون الإسناد صحيحاً، ويكون رفع السائب له إرسالاً من صحابي، ومُرسل الصحابي صحيح. وفي الباب عن الزبير بن العوام عند ابن هشام في"السيرة النبوية" 3/ 91، والترمذي في "جامعه" (1787)، وفي "الشمائل" (103)، والحاكم 3/ 25، والبيهقي 6/ 370، والضياء المقدسي في "المختارة" (861) و (862). وإسناده حسن.
وعن سعد بن أبي وقاص عند الدورقي في "مسند سعد" (90)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 746، والخطيب البغدادي في"تاريخه" 7/ 305 وإسناد ابن عدي والخطيب حسن.
(1) جاء في "بذل المجهود" 12/ 92: قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 526: الراية العلم الضخم، وكان اسم راية النبي صلى الله عليه وسلم العقاب، وفي "المغرب ": اللواء علم الجيش، وهو دون الراية، لأنه شقة ثوب يلوى ويشد إلى عود الرمح، والراية: علم الجيش، ويكنى أم الحرب، وهو فوق اللواء، وقال التوربشتي: الراية: هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها، واللواء: علامة كبكبة الأمير تدور معه حيث دار.
2591 - حدَّثنا إبراهيم بن مُوسى الرازيُّ، أخبرنا ابنُ أبي زائدةَ، أخبرنا أبو يعقوب الثقفيُّ، حدثني يونُس بن عُبيدٍ مولى محمدِ بن القاسم، قال:--------------------------------------------
= وأخرجه الشافعي في "مسند" 2/ 120، وسعيد بن منصور (2858)، وأحمد (15722)، ومن طريقه الطبراني في "الكبير" (6669) وأخرجه ابن سعد في"الطبقات" 2/ 46 من طريق عبد الله بن المبارك، وابن ماجه (2806) عن هشام بن عمار، والترمذي (104)، والبغوي في "شرح السنة" (2658) من طريق ابن أبي عمر العدني، والنسائي في "الكبرى" (8529) عن عبد الله بن محمد الضعيف، وابن الجارود في "المنتقى" (1060) عن عبد الله بن هاشم، والشاشي (22) من طريق إبراهيم بن بشار الرمادي، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم" ص 142 من طريق علي ابن المديني، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 46، والبغوي في "شرح السنة" (2659) من طريق يحيى بن الربيع المكي، كلهم (الشافعي وسعيد بن منصور وأحمد بن حنبل وعبد الله بن المبارك وهشام ابن عمار وابن أبي عمر وعبد الله بن هاشم وعبد الله بن محمد الضعيف وإبراهيم بن بشار وعلي ابن المديني ويحيى بن الربيع) عن سفيان بن عيينة، عن يزيد بن عبد الله بن خصيفة، عن السائب بن يزيد لم يجاوزه، وهذا الذي رجحه الدارقطني في "العلل" 4/ 218. والسائب بن يزيد له صحبة، فعلى أي تقدير يكون الإسناد صحيحاً، ويكون رفع السائب له إرسالاً من صحابي، ومُرسل الصحابي صحيح. وفي الباب عن الزبير بن العوام عند ابن هشام في"السيرة النبوية" 3/ 91، والترمذي في "جامعه" (1787)، وفي "الشمائل" (103)، والحاكم 3/ 25، والبيهقي 6/ 370، والضياء المقدسي في "المختارة" (861) و (862). وإسناده حسن.
وعن سعد بن أبي وقاص عند الدورقي في "مسند سعد" (90)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 746، والخطيب البغدادي في"تاريخه" 7/ 305 وإسناد ابن عدي والخطيب حسن.
(1) جاء في "بذل المجهود" 12/ 92: قال ابن الأثير في "النهاية" 3/ 526: الراية العلم الضخم، وكان اسم راية النبي صلى الله عليه وسلم العقاب، وفي "المغرب ": اللواء علم الجيش، وهو دون الراية، لأنه شقة ثوب يلوى ويشد إلى عود الرمح، والراية: علم الجيش، ويكنى أم الحرب، وهو فوق اللواء، وقال التوربشتي: الراية: هي التي يتولاها صاحب الحرب ويقاتل عليها، واللواء: علامة كبكبة الأمير تدور معه حيث دار.
৭৪ - রায়াত (বিশাল পতাকা) ও লিওয়া (ছোট পতাকা) অনুচ্ছেদ (১)
২৫৯১ - ইবরাহীম ইবনুল মূসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবী যায়দাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইয়াকুব আস-সাকাফী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিমের মুক্তদাস ইউনুস ইবনু উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাফিয়ী তাঁর "মুসনাদ" ২/ ১২০ গ্রন্থে, সাঈদ ইবনু মানসুর (২৮৫৮), আহমাদ (১৫৭২২), এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৬৬৯) গ্রন্থে। ইবনু সা’দ এটি বর্ণনা করেছেন "আত-তাবাকাত" ২/ ৪৬ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, ইবনু মাজাহ (২৮০৬) হিশাম ইবনু আম্মারের সূত্রে, আত-তিরমিযী (১০৪), এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬৫৮) গ্রন্থে ইবনু আবী উমার আল-আদানী-র সূত্রে। আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৮৫২৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দয়ীফ থেকে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১০৬০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু হাশেম থেকে, আশ-শাশী (২২) ইবরাহীম ইবনু বাশার আর-রামাদীর সূত্রে, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৪২-এ আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে, আল-বায়হাকী "আস-সুনান আল-কুবরা" ৯/ ৪৬ গ্রন্থে এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬৫৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনুল রাবী আল-মাক্কীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই (শাফিয়ী, সাঈদ ইবনু মানসুর, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, হিশাম ইবনু আম্মার, ইবনু আবী উমার, আব্দুল্লাহ ইবনু হাশেম, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দয়ীফ, ইবরাহীম ইবনু বাশার, আলী ইবনুল মাদীনী এবং ইয়াহইয়া ইবনুল রাবী) সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু খুসাইফাহ থেকে, তিনি আস-সাইব ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি অতিক্রম করেননি (অর্থাৎ এটি তার বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত)। আর দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৪/ ২১৮ গ্রন্থে এটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আস-সাইব ইবনু ইয়াযীদ একজন সাহাবী, তাই যে কোনো বিচারেই সনদটি সহীহ হবে এবং সাইব কর্তৃক একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা সাহাবীর মুরসাল হিসেবে গণ্য হবে, আর সাহাবীর মুরসাল সহীহ। এই অনুচ্ছেদে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে ইবনু হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" ৩/ ৯১, আত-তিরমিযী তাঁর "জামে" (১৭৮৭) ও "শামায়েল" (১০৩), আল-হাকিম ৩/ ২৫, আল-বায়হাকী ৬/ ৩৭০ এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসী "আল-মুখতারাহ" (৮৬১) ও (৮৬২) গ্রন্থে। এর সনদ হাসান।
এবং সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদীস আদ-দাওরাকি "মুসনাদ সা’দ" (৯০), ইবনু আদী "আল-কামিল" ২/ ৭৪৬ এবং খতীব আল-বাগদাদী তাঁর "তারিখ" ৭/ ৩০৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনু আদী ও খতীবের সনদ হাসান।
(১) "বাযলুল মাজহুদ" ১২/ ৯২ গ্রন্থে এসেছে: ইবনুল আসীর "আন-নিহায়াহ" ৩/ ৫২৬ গ্রন্থে বলেছেন: 'রায়াত' হলো বিশাল ঝাণ্ডা, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পতাকার নাম ছিল 'আল-উকাব'। "আল-মুগরিব" গ্রন্থে এসেছে: 'লিওয়া' হলো সেনাবাহিনীর পতাকা, যা 'রায়াত'-এর চেয়ে ছোট; কারণ এটি কাপড়ের একটি টুকরো যা পেঁচিয়ে বর্শার দণ্ডের সাথে বাঁধা হয়। আর 'রায়াত' হলো সেনাবাহিনীর প্রধান পতাকা, একে 'উম্মুল হারব' (যুদ্ধের জননী) বলা হয় এবং এটি 'লিওয়া'-র চেয়ে বড়। আত-তুরবিশতি বলেছেন: 'রায়াত' হলো সেটি যা যুদ্ধ পরিচালনাকারী ব্যক্তি বহন করেন এবং যার ছায়াতলে তিনি যুদ্ধ করেন। আর 'লিওয়া' হলো আমিরের দলের চিহ্ন, তিনি যেখানেই যান এটি তাঁর সাথে সাথে ঘোরে।
২৫৯১ - ইবরাহীম ইবনুল মূসা আর-রাজি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবী যায়দাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু ইয়াকুব আস-সাকাফী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনুল কাসিমের মুক্তদাস ইউনুস ইবনু উবাইদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন আশ-শাফিয়ী তাঁর "মুসনাদ" ২/ ১২০ গ্রন্থে, সাঈদ ইবনু মানসুর (২৮৫৮), আহমাদ (১৫৭২২), এবং তাঁর সূত্রে তাবারানি "আল-কাবীর" (৬৬৬৯) গ্রন্থে। ইবনু সা’দ এটি বর্ণনা করেছেন "আত-তাবাকাত" ২/ ৪৬ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের সূত্রে, ইবনু মাজাহ (২৮০৬) হিশাম ইবনু আম্মারের সূত্রে, আত-তিরমিযী (১০৪), এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬৫৮) গ্রন্থে ইবনু আবী উমার আল-আদানী-র সূত্রে। আন-নাসায়ী "আল-কুবরা" (৮৫২৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দয়ীফ থেকে, ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (১০৬০) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনু হাশেম থেকে, আশ-শাশী (২২) ইবরাহীম ইবনু বাশার আর-রামাদীর সূত্রে, আবুশ শাইখ "আখলাকুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম" পৃষ্ঠা ১৪২-এ আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে, আল-বায়হাকী "আস-সুনান আল-কুবরা" ৯/ ৪৬ গ্রন্থে এবং আল-বাগাবী "শারহুস সুন্নাহ" (২৬৫৯) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনুল রাবী আল-মাক্কীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই (শাফিয়ী, সাঈদ ইবনু মানসুর, আহমাদ ইবনু হাম্বল, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক, হিশাম ইবনু আম্মার, ইবনু আবী উমার, আব্দুল্লাহ ইবনু হাশেম, আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আদ-দয়ীফ, ইবরাহীম ইবনু বাশার, আলী ইবনুল মাদীনী এবং ইয়াহইয়া ইবনুল রাবী) সুফিয়ান ইবনু উইয়াইনাহ থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু খুসাইফাহ থেকে, তিনি আস-সাইব ইবনু ইয়াযীদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি অতিক্রম করেননি (অর্থাৎ এটি তার বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত)। আর দারা কুতনি "আল-ইলাল" ৪/ ২১৮ গ্রন্থে এটিকেই প্রাধান্য দিয়েছেন। আস-সাইব ইবনু ইয়াযীদ একজন সাহাবী, তাই যে কোনো বিচারেই সনদটি সহীহ হবে এবং সাইব কর্তৃক একে মারফু হিসেবে বর্ণনা করা সাহাবীর মুরসাল হিসেবে গণ্য হবে, আর সাহাবীর মুরসাল সহীহ। এই অনুচ্ছেদে জুবায়ের ইবনুল আওয়াম থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে ইবনু হিশামের "আস-সিরাহ আন-নাবাউইয়্যাহ" ৩/ ৯১, আত-তিরমিযী তাঁর "জামে" (১৭৮৭) ও "শামায়েল" (১০৩), আল-হাকিম ৩/ ২৫, আল-বায়হাকী ৬/ ৩৭০ এবং আদ-দিয়া আল-মাকদিসী "আল-মুখতারাহ" (৮৬১) ও (৮৬২) গ্রন্থে। এর সনদ হাসান।
এবং সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস থেকে বর্ণিত হাদীস আদ-দাওরাকি "মুসনাদ সা’দ" (৯০), ইবনু আদী "আল-কামিল" ২/ ৭৪৬ এবং খতীব আল-বাগদাদী তাঁর "তারিখ" ৭/ ৩০৫ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনু আদী ও খতীবের সনদ হাসান।
(১) "বাযলুল মাজহুদ" ১২/ ৯২ গ্রন্থে এসেছে: ইবনুল আসীর "আন-নিহায়াহ" ৩/ ৫২৬ গ্রন্থে বলেছেন: 'রায়াত' হলো বিশাল ঝাণ্ডা, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পতাকার নাম ছিল 'আল-উকাব'। "আল-মুগরিব" গ্রন্থে এসেছে: 'লিওয়া' হলো সেনাবাহিনীর পতাকা, যা 'রায়াত'-এর চেয়ে ছোট; কারণ এটি কাপড়ের একটি টুকরো যা পেঁচিয়ে বর্শার দণ্ডের সাথে বাঁধা হয়। আর 'রায়াত' হলো সেনাবাহিনীর প্রধান পতাকা, একে 'উম্মুল হারব' (যুদ্ধের জননী) বলা হয় এবং এটি 'লিওয়া'-র চেয়ে বড়। আত-তুরবিশতি বলেছেন: 'রায়াত' হলো সেটি যা যুদ্ধ পরিচালনাকারী ব্যক্তি বহন করেন এবং যার ছায়াতলে তিনি যুদ্ধ করেন। আর 'লিওয়া' হলো আমিরের দলের চিহ্ন, তিনি যেখানেই যান এটি তাঁর সাথে সাথে ঘোরে।
74 - Chapter on Banners and Standards (1)
2591 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, saying: Ibn Abi Za'idah informed us, saying: Abu Ya'qub al-Thaqafi informed us, saying: Yunus ibn 'Ubayd, the freed slave of Muhammad ibn al-Qasim, narrated to me, saying:
--------------------------------------------
= It was also recorded by al-Shafi'i in his "Musnad" 2/120, Sa'id ibn Mansur (2858), Ahmad (15722), and from his chain by al-Tabarani in "al-Kabir" (6669). It was also recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 2/46 via the chain of 'Abdullah ibn al-Mubarak, Ibn Majah (2806) from Hisham ibn 'Ammar, al-Tirmidhi (104), and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2658) via the chain of Ibn Abi 'Umar al-'Adani, al-Nasa'i in "al-Kubra" (8529) from 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if, Ibn al-Jarud in "al-Muntaqa" (1060) from 'Abdullah ibn Hashim, al-Shashi (22) via the chain of Ibrahim ibn Bashshar al-Ramadi, Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi, may Allah bless him and grant him peace" p. 142 via the chain of 'Ali ibn al-Madini, al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 9/46, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2659) via the chain of Yahya ibn al-Rabi' al-Makki — all of them (al-Shafi'i, Sa'id ibn Mansur, Ahmad ibn Hanbal, 'Abdullah ibn al-Mubarak, Hisham ibn 'Ammar, Ibn Abi 'Umar, 'Abdullah ibn Hashim, 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if, Ibrahim ibn Bashshar, 'Ali ibn al-Madini, and Yahya ibn al-Rabi') from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Yazid ibn 'Abdullah ibn Khusayfah, from al-Sa'ib ibn Yazid, without going beyond him. This is what al-Daraqutni favored in "al-'Ilal" 4/218. Al-Sa'ib ibn Yazid was a Companion, so in any case the chain is sound, and al-Sa'ib's raising it to the Prophet is an interrupted transmission from a Companion, and the interrupted transmission of a Companion is sound. On this chapter, there is also a hadith from al-Zubayr ibn al-'Awwam recorded by Ibn Hisham in "al-Sirah al-Nabawiyyah" 3/91, al-Tirmidhi in his "Jami'" (1787), and in "al-Shama'il" (103), al-Hakim 3/25, al-Bayhaqi 6/370, and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (861) and (862). Its chain is good.
And from Sa'd ibn Abi Waqqas, recorded by al-Dawraqi in "Musnad Sa'd" (90), Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/746, and al-Khatib al-Baghdadi in his "Tarikh" 7/305. The chains of Ibn 'Adi and al-Khatib are good.
(1) It is mentioned in "Badhl al-Majhud" 12/92: Ibn al-Athir said in "al-Nihayah" 3/526: The banner (al-rayah) is the large standard, and the name of the Prophet's banner, may Allah bless him and grant him peace, was al-'Uqab. In "al-Mughrib": the standard (al-liwa') is the army's flag, and it is smaller than the banner, because it is a piece of cloth that is folded and tied to the shaft of a spear. The banner (al-rayah) is the army's flag, and it is called the mother of war, and it is above the standard. Al-Turbashti said: The banner (al-rayah) is the one that the commander of war takes charge of and fights upon, while the standard (al-liwa') is a sign of the commander's company that moves with him wherever he moves.
Sign in to report a translation.
2591 - Ibrahim ibn Musa al-Razi narrated to us, saying: Ibn Abi Za'idah informed us, saying: Abu Ya'qub al-Thaqafi informed us, saying: Yunus ibn 'Ubayd, the freed slave of Muhammad ibn al-Qasim, narrated to me, saying:
--------------------------------------------
= It was also recorded by al-Shafi'i in his "Musnad" 2/120, Sa'id ibn Mansur (2858), Ahmad (15722), and from his chain by al-Tabarani in "al-Kabir" (6669). It was also recorded by Ibn Sa'd in "al-Tabaqat" 2/46 via the chain of 'Abdullah ibn al-Mubarak, Ibn Majah (2806) from Hisham ibn 'Ammar, al-Tirmidhi (104), and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2658) via the chain of Ibn Abi 'Umar al-'Adani, al-Nasa'i in "al-Kubra" (8529) from 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if, Ibn al-Jarud in "al-Muntaqa" (1060) from 'Abdullah ibn Hashim, al-Shashi (22) via the chain of Ibrahim ibn Bashshar al-Ramadi, Abu al-Shaykh in "Akhlaq al-Nabi, may Allah bless him and grant him peace" p. 142 via the chain of 'Ali ibn al-Madini, al-Bayhaqi in "al-Sunan al-Kubra" 9/46, and al-Baghawi in "Sharh al-Sunnah" (2659) via the chain of Yahya ibn al-Rabi' al-Makki — all of them (al-Shafi'i, Sa'id ibn Mansur, Ahmad ibn Hanbal, 'Abdullah ibn al-Mubarak, Hisham ibn 'Ammar, Ibn Abi 'Umar, 'Abdullah ibn Hashim, 'Abdullah ibn Muhammad al-Da'if, Ibrahim ibn Bashshar, 'Ali ibn al-Madini, and Yahya ibn al-Rabi') from Sufyan ibn 'Uyaynah, from Yazid ibn 'Abdullah ibn Khusayfah, from al-Sa'ib ibn Yazid, without going beyond him. This is what al-Daraqutni favored in "al-'Ilal" 4/218. Al-Sa'ib ibn Yazid was a Companion, so in any case the chain is sound, and al-Sa'ib's raising it to the Prophet is an interrupted transmission from a Companion, and the interrupted transmission of a Companion is sound. On this chapter, there is also a hadith from al-Zubayr ibn al-'Awwam recorded by Ibn Hisham in "al-Sirah al-Nabawiyyah" 3/91, al-Tirmidhi in his "Jami'" (1787), and in "al-Shama'il" (103), al-Hakim 3/25, al-Bayhaqi 6/370, and al-Diya' al-Maqdisi in "al-Mukhtarah" (861) and (862). Its chain is good.
And from Sa'd ibn Abi Waqqas, recorded by al-Dawraqi in "Musnad Sa'd" (90), Ibn 'Adi in "al-Kamil" 2/746, and al-Khatib al-Baghdadi in his "Tarikh" 7/305. The chains of Ibn 'Adi and al-Khatib are good.
(1) It is mentioned in "Badhl al-Majhud" 12/92: Ibn al-Athir said in "al-Nihayah" 3/526: The banner (al-rayah) is the large standard, and the name of the Prophet's banner, may Allah bless him and grant him peace, was al-'Uqab. In "al-Mughrib": the standard (al-liwa') is the army's flag, and it is smaller than the banner, because it is a piece of cloth that is folded and tied to the shaft of a spear. The banner (al-rayah) is the army's flag, and it is called the mother of war, and it is above the standard. Al-Turbashti said: The banner (al-rayah) is the one that the commander of war takes charge of and fights upon, while the standard (al-liwa') is a sign of the commander's company that moves with him wherever he moves.
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 234)