عن أبي وهبٍ الجُشَمي -وكانت له صحبةٌ- قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ارتَبِطوا الخيلَ، وامسَحُوا بنواصيها وأعجازها -أوقال: أكفالها- وقَلِّدوها، ولا تُقلدوها الأَوتارَ"(1).
49 - باب في تعليق الأجراس
2554 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن عُبيد الله، عن نافعٍ، عن سالم، عن أبي الجرَّاح مولَى أُم حبيبةَ
عن أم حبيبةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصحبُ الملائكةُ رُفْقةً فيها جَرَسٌ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عقيل بن شبيب، قال عنه الذهبي في "الميزان": لا يُعرف.
وأخرجه النسائي (3565) من طريق هشام بن سعيد الطالقاني، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19032).
قال الخطابي: قوله: "لا تقلدوه الأوتار" يحتمل أن يكون أراد عين الوتر خاصة، دون غيره من السُّيور والخيوط وغيرها، وقيل: معناه: لا تطلبوا عليها الأوتار والذُّحول (جمع ذَحْل، وهو الثأر أو طلب مكافأة بجناية)، ولا تركضوها في درك الثأر، على ما كان من عاداتهم في الجاهلية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. أبو الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال العجلي: تابعي ثقة، ووثقه الذهبي في "الكاشف" لكن قال في "الميزان": وثق، وهي عبارة يقولها لمن ذكر في كتاب "الثقات" لابن حبان ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، فهذا أصح مما جاء في "الكاشف".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8760) من طريق مالك، عن نافع، به ولفظه: "العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة".
وهو في "مسند أحمد" (26770)، و"صحيح ابن حبان" (4705). =
49 - باب في تعليق الأجراس
2554 - حدَّثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا يحيى، عن عُبيد الله، عن نافعٍ، عن سالم، عن أبي الجرَّاح مولَى أُم حبيبةَ
عن أم حبيبةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تصحبُ الملائكةُ رُفْقةً فيها جَرَسٌ"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة عقيل بن شبيب، قال عنه الذهبي في "الميزان": لا يُعرف.
وأخرجه النسائي (3565) من طريق هشام بن سعيد الطالقاني، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (19032).
قال الخطابي: قوله: "لا تقلدوه الأوتار" يحتمل أن يكون أراد عين الوتر خاصة، دون غيره من السُّيور والخيوط وغيرها، وقيل: معناه: لا تطلبوا عليها الأوتار والذُّحول (جمع ذَحْل، وهو الثأر أو طلب مكافأة بجناية)، ولا تركضوها في درك الثأر، على ما كان من عاداتهم في الجاهلية.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد. أبو الجراح مولى أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال العجلي: تابعي ثقة، ووثقه الذهبي في "الكاشف" لكن قال في "الميزان": وثق، وهي عبارة يقولها لمن ذكر في كتاب "الثقات" لابن حبان ولم يؤثر توثيقه عن أحد غيره، فهذا أصح مما جاء في "الكاشف".
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8760) من طريق مالك، عن نافع، به ولفظه: "العير التي فيها الجرس لا تصحبها الملائكة".
وهو في "مسند أحمد" (26770)، و"صحيح ابن حبان" (4705). =
আবু ওয়াহাব আল-জুশামি —যিনি একজন সাহাবী ছিলেন— থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ঘোড়া পালন করো, এদের কপালের সামনের চুল ও পেছনের অংশে —অথবা তিনি বলেছেন: নিতম্বে— হাত বুলিয়ে দাও এবং এদের গলায় মালা পরাও, কিন্তু এদের গলায় ধনুকের ছিলা (তন্তুর মালা) পরিও না।"(১).
৪৯ - পরিচ্ছেদ: ঘণ্টা লটকানো সম্পর্কে
২৫৫৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি উম্মে হাবিবার আযাদকৃত দাস আবু আল-জাররাহ থেকে, উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফিরিশতারা এমন কাফেলার সঙ্গী হন না যাতে ঘণ্টা থাকে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) যঈফ (দুর্বল), উকাইল বিন শাবিব-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান'-এ তার সম্পর্কে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আন-নাসায়ী (৩৫৬৫) হিশাম বিন সাঈদ আত-তালকানির মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৯০৩২) রয়েছে। খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তোমরা ধনুকের ছিলা পরিও না" দ্বারা সম্ভবতঃ বিশেষভাবে ধনুকের ছিলাকেই বুঝানো হয়েছে, অন্য কোনো চামড়ার ফিতা বা সুতা নয়। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: তোমরা এগুলোর (ঘোড়ার) মাধ্যমে প্রতিশোধ বা রক্তপণ দাবি করো না এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য এগুলোকে দ্রুত দৌড়িয়ো না, যা জাহেলি যুগের অভ্যাস ছিল।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), এবং এই সনদটি শাহেদের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে হাসান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে হাবিবার আযাদকৃত দাস আবু আল-জাররাহ থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-ইজলি বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। যাহাবী তাকে 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে," এটি এমন একটি পরিভাষা যা তিনি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যাকে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। সুতরাং এটিই 'আল-কাশিফ'-এ যা এসেছে তার চেয়ে অধিকতর সঠিক। আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৬০) মালিক-এর মাধ্যমে নাফে' থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যে কাফেলায় ঘণ্টা থাকে, ফিরিশতারা তার সঙ্গী হন না।" এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৭৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৪৭০৫) রয়েছে।
৪৯ - পরিচ্ছেদ: ঘণ্টা লটকানো সম্পর্কে
২৫৫৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি উম্মে হাবিবার আযাদকৃত দাস আবু আল-জাররাহ থেকে, উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ফিরিশতারা এমন কাফেলার সঙ্গী হন না যাতে ঘণ্টা থাকে।"(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) যঈফ (দুর্বল), উকাইল বিন শাবিব-এর পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে। ইমাম যাহাবী 'আল-মিযান'-এ তার সম্পর্কে বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। আন-নাসায়ী (৩৫৬৫) হিশাম বিন সাঈদ আত-তালকানির মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ (১৯০৩২) রয়েছে। খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর উক্তি "তোমরা ধনুকের ছিলা পরিও না" দ্বারা সম্ভবতঃ বিশেষভাবে ধনুকের ছিলাকেই বুঝানো হয়েছে, অন্য কোনো চামড়ার ফিতা বা সুতা নয়। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো: তোমরা এগুলোর (ঘোড়ার) মাধ্যমে প্রতিশোধ বা রক্তপণ দাবি করো না এবং প্রতিশোধ নেওয়ার জন্য এগুলোকে দ্রুত দৌড়িয়ো না, যা জাহেলি যুগের অভ্যাস ছিল।
(২) এটি 'সহীহ লি-গাইরিহি' (অন্যান্য বর্ণনার কারণে সহীহ), এবং এই সনদটি শাহেদের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে হাসান। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে হাবিবার আযাদকৃত দাস আবু আল-জাররাহ থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আল-ইজলি বলেছেন: তিনি একজন নির্ভরযোগ্য তাবেয়ী। যাহাবী তাকে 'আল-কাশিফ' গ্রন্থে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে 'আল-মিযান' গ্রন্থে বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে," এটি এমন একটি পরিভাষা যা তিনি এমন ব্যক্তির ক্ষেত্রে ব্যবহার করেন যাকে ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তিনি ছাড়া অন্য কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। সুতরাং এটিই 'আল-কাশিফ'-এ যা এসেছে তার চেয়ে অধিকতর সঠিক। আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৭৬০) মালিক-এর মাধ্যমে নাফে' থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "যে কাফেলায় ঘণ্টা থাকে, ফিরিশতারা তার সঙ্গী হন না।" এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৭৭০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান'-এ (৪৭০৫) রয়েছে।
On the authority of Abu Wahb al-Jushami — and he had companionship [with the Prophet] — who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Keep horses tied up, wipe their forelocks and their hindquarters — or he said: their rumps — and put pendants on them, but do not put bowstrings on them."(1)
49 - Chapter on hanging bells
2554 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, on the authority of Ubaydullah, on the authority of Nafi', on the authority of Salim, on the authority of Abu al-Jarrah, the freed slave of Umm Habibah, on the authority of Umm Habibah, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Angels do not accompany a caravan in which there is a bell."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Uqayl ibn Shabib; al-Dhahabi said of him in "al-Mizan": He is unknown.
It was also recorded by al-Nasa'i (3565) via the chain of Hisham ibn Sa'id al-Taliqani, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (19032).
Al-Khattabi said: His statement "do not put bowstrings on it" may mean the bowstring itself specifically, rather than other straps, threads, and the like. And it was said: Its meaning is: do not seek vengeance and blood-recompense upon them, and do not race them in pursuit of retaliation, as was their custom in the pre-Islamic era.
(2) Sahih due to corroborating evidence, and this chain is good as a supporting witness. Abu al-Jarrah, the freed slave of Umm Habibah, wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Ijli said: A trustworthy follower [of the Companions]. Al-Dhahabi declared him trustworthy in "al-Kashif," but he said in "al-Mizan": Declared trustworthy — and this is an expression he uses for someone mentioned in Ibn Hibban's "al-Thiqat" whose trustworthiness was not reported from anyone else, so this is more accurate than what came in "al-Kashif."
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (8760) via the chain of Malik, from Nafi', with it, and its wording is: "A beast of burden that has a bell is not accompanied by angels."
It is in "Musnad Ahmad" (26770), and "Sahih Ibn Hibban" (4705). =
Sign in to report a translation.
49 - Chapter on hanging bells
2554 - Musaddad narrated to us, Yahya narrated to us, on the authority of Ubaydullah, on the authority of Nafi', on the authority of Salim, on the authority of Abu al-Jarrah, the freed slave of Umm Habibah, on the authority of Umm Habibah, on the authority of the Prophet, peace and blessings be upon him, who said: "Angels do not accompany a caravan in which there is a bell."(2)
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak due to the unknown status of Uqayl ibn Shabib; al-Dhahabi said of him in "al-Mizan": He is unknown.
It was also recorded by al-Nasa'i (3565) via the chain of Hisham ibn Sa'id al-Taliqani, with this chain.
It is in "Musnad Ahmad" (19032).
Al-Khattabi said: His statement "do not put bowstrings on it" may mean the bowstring itself specifically, rather than other straps, threads, and the like. And it was said: Its meaning is: do not seek vengeance and blood-recompense upon them, and do not race them in pursuit of retaliation, as was their custom in the pre-Islamic era.
(2) Sahih due to corroborating evidence, and this chain is good as a supporting witness. Abu al-Jarrah, the freed slave of Umm Habibah, wife of the Prophet, peace and blessings be upon him, two narrators reported from him, and Ibn Hibban mentioned him in "al-Thiqat." Al-Ijli said: A trustworthy follower [of the Companions]. Al-Dhahabi declared him trustworthy in "al-Kashif," but he said in "al-Mizan": Declared trustworthy — and this is an expression he uses for someone mentioned in Ibn Hibban's "al-Thiqat" whose trustworthiness was not reported from anyone else, so this is more accurate than what came in "al-Kashif."
It was also recorded by al-Nasa'i in "al-Kubra" (8760) via the chain of Malik, from Nafi', with it, and its wording is: "A beast of burden that has a bell is not accompanied by angels."
It is in "Musnad Ahmad" (26770), and "Sahih Ibn Hibban" (4705). =
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 204)