عن عبد الله، قال: قلت: يا رسولَ الله، أيُّ الذنبِ أعظمُ؟ قال: "أن تجْعَلَ للهِ نِدّاً وهو خَلَقَكَ" قال: قلتُ: ثم أيٌّ؟ قال: "أن تَقْتُلَ ولَدَك خشية أن يأكلَ معك" قال: قلت: ثم أيٌّ؟ قال: "أن تُزَانَي حَليلةَ جَارِك" قال: وأنزلَ الله تعالى تصديقَ قولِ النبي صلى الله عليه وسلم {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ} [الفرقان: 68](1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. محمد بن كثير: هو العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسَدي، وعمرو بن شُرَحبيل: هو أبو ميسرة الهمداني الكوفي.
وأخرجه البخاري (4477) و (4761) و (6001) و (6811) و (7520)، ومسلم (86) ، والترمذي (3457)، والنسائي في "الكبرى" (7086) و (10920) و (11305) من طريق منصور، بهذا الإسناد. ولم يَرِدْ عند بعضهم ذكر الآية.
وأخرجه البخاري (6811) و (6861) و (7532)، ومسلم (86)، والترمذي (3457)، والنسائي في "الكبرى" (11305) من طريق الأعمش سليمان بن مهران، والبخاري (6811)، والترمذي (3456)، والنسائي (3462) و (3463) من طريق واصل الأحدب، والنسائي (3464) من طريق عاصم بن بهدلة، ثلاثتهم عن أبي وائل، به. وبعضهم أيضاً دون ذكر الآية.
وهو في "مسند أحمد" (4131)، و"صحيح ابن حبان" (4414) و (4415) و (4416). وانظر تمام كلامنا عليه في "المسند".
وأخرجه البخاري (4761) و (6811)، والترمذي (3458) و (3459)، والنسائي (7087) من طريق واصل بن حيان الأحدب، والنسائي (3464) من طريق عاصم بن بهدلة، و (11304) من طريق الأعمش، ثلاثتهم عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود.
دون ذكر عمرو بن شرحبيل في الإسناد. وقد ذكر عمرو الفلاّس كما في رواية البخاري (6811) لعبد الرحمن بن مهدي رواية واصل هذه التى أسقط منها عمرو بن شرحبيل، فقال له: دَعْه دَعْه، قلنا: يعني لم تعجبه، وأنكرها. وخطأ النسائي رواية عاصم بن -
(1) إسناده صحيح. محمد بن كثير: هو العبدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر السلمي، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة الأسَدي، وعمرو بن شُرَحبيل: هو أبو ميسرة الهمداني الكوفي.
وأخرجه البخاري (4477) و (4761) و (6001) و (6811) و (7520)، ومسلم (86) ، والترمذي (3457)، والنسائي في "الكبرى" (7086) و (10920) و (11305) من طريق منصور، بهذا الإسناد. ولم يَرِدْ عند بعضهم ذكر الآية.
وأخرجه البخاري (6811) و (6861) و (7532)، ومسلم (86)، والترمذي (3457)، والنسائي في "الكبرى" (11305) من طريق الأعمش سليمان بن مهران، والبخاري (6811)، والترمذي (3456)، والنسائي (3462) و (3463) من طريق واصل الأحدب، والنسائي (3464) من طريق عاصم بن بهدلة، ثلاثتهم عن أبي وائل، به. وبعضهم أيضاً دون ذكر الآية.
وهو في "مسند أحمد" (4131)، و"صحيح ابن حبان" (4414) و (4415) و (4416). وانظر تمام كلامنا عليه في "المسند".
وأخرجه البخاري (4761) و (6811)، والترمذي (3458) و (3459)، والنسائي (7087) من طريق واصل بن حيان الأحدب، والنسائي (3464) من طريق عاصم بن بهدلة، و (11304) من طريق الأعمش، ثلاثتهم عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود.
دون ذكر عمرو بن شرحبيل في الإسناد. وقد ذكر عمرو الفلاّس كما في رواية البخاري (6811) لعبد الرحمن بن مهدي رواية واصل هذه التى أسقط منها عمرو بن شرحبيل، فقال له: دَعْه دَعْه، قلنا: يعني لم تعجبه، وأنكرها. وخطأ النسائي رواية عاصم بن -
আবদুল্লাহ হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, কোন গুনাহ সবচাইতে বড়? তিনি বললেন: "আল্লাহর সাথে কাউকে সমকক্ষ সাব্যস্ত করা, অথচ তিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন।" আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার সন্তান তোমার সাথে আহার করবে—এই ভয়ে তাকে হত্যা করা।" আমি বললাম: তারপর কোনটি? তিনি বললেন: "তোমার প্রতিবেশীর স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করা।" তিনি বলেন: আল্লাহ তাআলা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার সত্যতায় এই আয়াত অবতীর্ণ করেছেন: {এবং যারা আল্লাহর সাথে অন্য কোনো উপাস্যকে ডাকে না এবং আল্লাহ যাকে হত্যা করা হারাম করেছেন যথার্থ কারণ ছাড়া তাকে হত্যা করে না এবং ব্যভিচার করে না} [আল-ফুরকান: ৬৮](১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ বিন কাসীর: তিনি হলেন আল-আবদী; সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির আস-সুলামী; আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকীক বিন সালামা আল-আসাদী; আমর বিন শুরাহবিল: তিনি হলেন আবু মাইসারা আল-হামদানী আল-কুফী।
ইমাম বুখারি (৪৪৭৭), (৪৭৬১), (৬০০১), (৬৮১১), ও (৭৫২০), মুসলিম (৮৬), তিরমিজি (৩৪৫৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭০৮৬), (১০৯২০) ও (১১৩০৫) মানসুরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় আয়াতের উল্লেখ আসেনি।
ইমাম বুখারি (৬৮১১), (৬৮৬১) ও (৭৫৩২), মুসলিম (৮৬), তিরমিজি (৩৪৫৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৩০৫) আমাশ সুলাইমান বিন মিহরানের সূত্রে; এবং বুখারি (৬৮১১), তিরমিজি (৩৪৫৬), নাসাঈ (৩৪৬২) ও (৩৪৬৩) ওয়াসিল আল-আহদাবের সূত্রে; এবং নাসাঈ (৩৪৬৪) আসিম বিন বাহদালার সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আবু ওয়াইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ আয়াতটি উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪১৩১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৪১৪), (৪৪১৫) ও (৪৪১৬) গ্রন্থে রয়েছে। 'মুসনাদ'-এর আলোচনায় এ সম্পর্কে আমাদের পূর্ণ বক্তব্য দেখুন।
ইমাম বুখারি (৪৭৬১) ও (৬৮১১), তিরমিজি (৩৪৫৮) ও (৩৪৫৯), নাসাঈ (৭০৮৭) ওয়াসিল বিন হাইয়্যান আল-আহদাবের সূত্রে; নাসাঈ (৩৪৬৪) আসিম বিন বাহদালার সূত্রে; এবং (১১৩০৪) আমাশের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এতে সনদে আমর বিন শুরাহবিলের উল্লেখ নেই। আমর আল-ফাল্লাস উল্লেখ করেছেন—যেমনটি বুখারির বর্ণনায় (৬৮১১) আবদুর রহমান বিন মাহদী কর্তৃক বর্ণিত ওয়াসিলের এই বর্ণনায় রয়েছে—যেখানে তিনি আমর বিন শুরাহবিলের নাম বাদ দিয়েছেন। তখন তিনি তাকে বললেন: এটি ছাড়ো, এটি ছাড়ো। আমরা বলি: অর্থাৎ এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় হয়নি এবং তিনি এটি অস্বীকার করেছেন। আর নাসাঈ আসিম বিন -এর বর্ণনাকে ভুল বলেছেন-
(১) এর সনদ সহিহ। মুহাম্মদ বিন কাসীর: তিনি হলেন আল-আবদী; সুফিয়ান: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাওরী; মানসুর: তিনি হলেন ইবনুল মুতামির আস-সুলামী; আবু ওয়াইল: তিনি হলেন শাকীক বিন সালামা আল-আসাদী; আমর বিন শুরাহবিল: তিনি হলেন আবু মাইসারা আল-হামদানী আল-কুফী।
ইমাম বুখারি (৪৪৭৭), (৪৭৬১), (৬০০১), (৬৮১১), ও (৭৫২০), মুসলিম (৮৬), তিরমিজি (৩৪৫৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭০৮৬), (১০৯২০) ও (১১৩০৫) মানসুরের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তাদের কারো কারো বর্ণনায় আয়াতের উল্লেখ আসেনি।
ইমাম বুখারি (৬৮১১), (৬৮৬১) ও (৭৫৩২), মুসলিম (৮৬), তিরমিজি (৩৪৫৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১৩০৫) আমাশ সুলাইমান বিন মিহরানের সূত্রে; এবং বুখারি (৬৮১১), তিরমিজি (৩৪৫৬), নাসাঈ (৩৪৬২) ও (৩৪৬৩) ওয়াসিল আল-আহদাবের সূত্রে; এবং নাসাঈ (৩৪৬৪) আসিম বিন বাহদালার সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আবু ওয়াইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের কেউ কেউ আয়াতটি উল্লেখ করেননি।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪১৩১) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (৪৪১৪), (৪৪১৫) ও (৪৪১৬) গ্রন্থে রয়েছে। 'মুসনাদ'-এর আলোচনায় এ সম্পর্কে আমাদের পূর্ণ বক্তব্য দেখুন।
ইমাম বুখারি (৪৭৬১) ও (৬৮১১), তিরমিজি (৩৪৫৮) ও (৩৪৫৯), নাসাঈ (৭০৮৭) ওয়াসিল বিন হাইয়্যান আল-আহদাবের সূত্রে; নাসাঈ (৩৪৬৪) আসিম বিন বাহদালার সূত্রে; এবং (১১৩০৪) আমাশের সূত্রে—তাঁরা তিনজনই আবু ওয়াইল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এতে সনদে আমর বিন শুরাহবিলের উল্লেখ নেই। আমর আল-ফাল্লাস উল্লেখ করেছেন—যেমনটি বুখারির বর্ণনায় (৬৮১১) আবদুর রহমান বিন মাহদী কর্তৃক বর্ণিত ওয়াসিলের এই বর্ণনায় রয়েছে—যেখানে তিনি আমর বিন শুরাহবিলের নাম বাদ দিয়েছেন। তখন তিনি তাকে বললেন: এটি ছাড়ো, এটি ছাড়ো। আমরা বলি: অর্থাৎ এটি তাঁর নিকট পছন্দনীয় হয়নি এবং তিনি এটি অস্বীকার করেছেন। আর নাসাঈ আসিম বিন -এর বর্ণনাকে ভুল বলেছেন-
On the authority of Abdullah, who said: I said, "O Messenger of Allah, which sin is greatest?" He said: "That you make for Allah a rival, while He created you." I said: "Then which?" He said: "That you kill your child for fear that he will eat with you." I said: "Then which?" He said: "That you commit adultery with your neighbor's wife." He said: And Allah the Exalted revealed, confirming the words of the Prophet, peace and blessings be upon him: {And those who do not invoke with Allah another deity, nor kill the soul which Allah has forbidden, except by right, nor commit unlawful sexual intercourse} [Al-Furqan: 68](1).
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Muhammad ibn Kathir: he is al-Abdi, and Sufyan: he is ibn Sa'id al-Thawri, and Mansur: he is ibn al-Mu'tamir al-Sulami, and Abu Wa'il: he is Shaqiq ibn Salama al-Asadi, and Amr ibn Shurahbil: he is Abu Maisara al-Hamdani al-Kufi.
It was also recorded by al-Bukhari (4477), (4761), (6001), (6811), and (7520), Muslim (86), al-Tirmidhi (3457), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7086), (10920), and (11305) via the path of Mansur, with this chain. The mention of the verse did not appear with some of them.
It was also recorded by al-Bukhari (6811), (6861), and (7532), Muslim (86), al-Tirmidhi (3457), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11305) via the path of al-A'mash Sulayman ibn Mihran, and al-Bukhari (6811), al-Tirmidhi (3456), and al-Nasa'i (3462) and (3463) via the path of Wasil al-Ahdab, and al-Nasa'i (3464) via the path of Asim ibn Bahdala, all three of them from Abu Wa'il, with it. Some of them also without the mention of the verse.
It is in "Musnad Ahmad" (4131), and "Sahih Ibn Hibban" (4414), (4415), and (4416). And see our complete discussion of it in "al-Musnad."
It was also recorded by al-Bukhari (4761) and (6811), al-Tirmidhi (3458) and (3459), and al-Nasa'i (7087) via the path of Wasil ibn Hayyan al-Ahdab, and al-Nasa'i (3464) via the path of Asim ibn Bahdala, and (11304) via the path of al-A'mash, all three of them from Abu Wa'il, from Abdullah ibn Mas'ud.
Without the mention of Amr ibn Shurahbil in the chain. And Amr al-Fallas mentioned, as in the narration of al-Bukhari (6811) from Abd al-Rahman ibn Mahdi, this narration of Wasil from which Amr ibn Shurahbil was omitted, and he said to him: "Leave it, leave it," we said: meaning he did not like it, and he rejected it. And al-Nasa'i declared erroneous the narration of Asim ibn —
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Muhammad ibn Kathir: he is al-Abdi, and Sufyan: he is ibn Sa'id al-Thawri, and Mansur: he is ibn al-Mu'tamir al-Sulami, and Abu Wa'il: he is Shaqiq ibn Salama al-Asadi, and Amr ibn Shurahbil: he is Abu Maisara al-Hamdani al-Kufi.
It was also recorded by al-Bukhari (4477), (4761), (6001), (6811), and (7520), Muslim (86), al-Tirmidhi (3457), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (7086), (10920), and (11305) via the path of Mansur, with this chain. The mention of the verse did not appear with some of them.
It was also recorded by al-Bukhari (6811), (6861), and (7532), Muslim (86), al-Tirmidhi (3457), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11305) via the path of al-A'mash Sulayman ibn Mihran, and al-Bukhari (6811), al-Tirmidhi (3456), and al-Nasa'i (3462) and (3463) via the path of Wasil al-Ahdab, and al-Nasa'i (3464) via the path of Asim ibn Bahdala, all three of them from Abu Wa'il, with it. Some of them also without the mention of the verse.
It is in "Musnad Ahmad" (4131), and "Sahih Ibn Hibban" (4414), (4415), and (4416). And see our complete discussion of it in "al-Musnad."
It was also recorded by al-Bukhari (4761) and (6811), al-Tirmidhi (3458) and (3459), and al-Nasa'i (7087) via the path of Wasil ibn Hayyan al-Ahdab, and al-Nasa'i (3464) via the path of Asim ibn Bahdala, and (11304) via the path of al-A'mash, all three of them from Abu Wa'il, from Abdullah ibn Mas'ud.
Without the mention of Amr ibn Shurahbil in the chain. And Amr al-Fallas mentioned, as in the narration of al-Bukhari (6811) from Abd al-Rahman ibn Mahdi, this narration of Wasil from which Amr ibn Shurahbil was omitted, and he said to him: "Leave it, leave it," we said: meaning he did not like it, and he rejected it. And al-Nasa'i declared erroneous the narration of Asim ibn —
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 618)