2169 - حدَّثنا عبدُ السَّلام بن مُطَهَّر، حدَّثنا جعفرٌ - يعني ابنَ سليمان - عن علي بن الحكم البُنانيِّ، عن أبي الحسن الجزَري، عن مقسَمٍ عن ابنِ عباسٍ قال: إذا أصابَها في الدَّمِ فدِينارٌ، وإذا أصابَها في انقطاعِ الدَّمِ فنصفُ دينار(1).
48 - باب ما جاء في العزل
2170 - حدَّثنا إسحاقُ بن اسماعيل الطَّالقانيُّ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي نجيح، عن مُجاهِدٍ، عن قزَعَةَ
عن أبي سعيدٍ، ذُكِرَ ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني العزلَ - قال: "فلِمَ يَفْعَلُ أحَدُكُم؟ - ولم يقُل: فَلا يَفْعَل أحَدُكُم - فإنَه لَيسَتْ مِنْ نَفسٍ مخلوقةٍ إلا اللهُ خَالِقُها"(2).
قال أبو داود: قزعة مولي زياد.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن الجزري ، وهو مكرر الحديث السالف برقم (265).
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة ، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن أبي نَجيح، مجاهد: هو ابن جَبْر، وقزَعة: هو ابن يحيى البصري.
وأخرجه مسلم (1438)، والترمذي (1170)، والنسائي في "الكبرى" (9042) من طرق عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وعَلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن قزعة بإثر (7409). وانظر تالييه.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 148: لا خلاف بين العلماء أنه لا يعزل عن الزوجة الحرة إلا بإذنها، لأن الجماع من حقها، ولها المطالبة به، وليس الجماع المعروف التام إلا ما لا يلحقه عزل، ووافقه في نقل هذا الإجماع ابن هُبَيرةَ. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 308: وتُعُقِّبَ بأن المعروف عند الشافعية أنه لا حق للمرأة في الجماع، فيجوز عندهم العزل عن الحرة بغير إذنها على مقتضى قولهم: إنه لا حق لها في الوطء، وأما الأمة، فإن كانت زوجة، فحكمها حكم الحرة.
48 - باب ما جاء في العزل
2170 - حدَّثنا إسحاقُ بن اسماعيل الطَّالقانيُّ، حدَّثنا سفيانُ، عن ابن أبي نجيح، عن مُجاهِدٍ، عن قزَعَةَ
عن أبي سعيدٍ، ذُكِرَ ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم يعني العزلَ - قال: "فلِمَ يَفْعَلُ أحَدُكُم؟ - ولم يقُل: فَلا يَفْعَل أحَدُكُم - فإنَه لَيسَتْ مِنْ نَفسٍ مخلوقةٍ إلا اللهُ خَالِقُها"(2).
قال أبو داود: قزعة مولي زياد.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي الحسن الجزري ، وهو مكرر الحديث السالف برقم (265).
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة ، وابن أبي نجيح: هو عبد الله بن أبي نَجيح، مجاهد: هو ابن جَبْر، وقزَعة: هو ابن يحيى البصري.
وأخرجه مسلم (1438)، والترمذي (1170)، والنسائي في "الكبرى" (9042) من طرق عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وعَلَّقه البخاري بصيغة الجزم عن قزعة بإثر (7409). وانظر تالييه.
قال ابن عبد البر في "التمهيد" 3/ 148: لا خلاف بين العلماء أنه لا يعزل عن الزوجة الحرة إلا بإذنها، لأن الجماع من حقها، ولها المطالبة به، وليس الجماع المعروف التام إلا ما لا يلحقه عزل، ووافقه في نقل هذا الإجماع ابن هُبَيرةَ. قال الحافظ في "الفتح" 9/ 308: وتُعُقِّبَ بأن المعروف عند الشافعية أنه لا حق للمرأة في الجماع، فيجوز عندهم العزل عن الحرة بغير إذنها على مقتضى قولهم: إنه لا حق لها في الوطء، وأما الأمة، فإن كانت زوجة، فحكمها حكم الحرة.
২১৬৯ - আমাদের কাছে আব্দুস সালাম ইবনে মুতাহহার হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে জাফর - অর্থাৎ ইবনে সুলাইমান - হাদীস বর্ণনা করেছেন আলী ইবনুল হাকাম আল-বুনানী থেকে, তিনি আবুল হাসান আল-জাযারী থেকে, তিনি মিকসাম থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন কেউ রক্ত (ঋতুস্রাব) চলাকালীন অবস্থায় স্ত্রীর সাথে সহবাস করবে তবে তাকে এক দিনার (সদকা) দিতে হবে, আর যদি রক্ত বন্ধ হওয়ার পর (গোসলের আগে) সহবাস করে তবে তাকে অর্ধেক দিনার দিতে হবে।
৪৮ - আযল (বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ
২১৭০ - আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে ইসমাঈল আত-তালকানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আযল তথা বীর্য বাইরে ফেলার বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেন এমনটি করে? - তিনি 'একাজ করো না' এমনটি বলেননি - কারণ এমন কোনো প্রাণসত্তা নেই যাকে আল্লাহ সৃষ্টি করতে চেয়েছেন অথচ তিনি তাকে সৃষ্টি করবেন না।"
আবু দাউদ বলেন: কাযাআ হলেন যিয়াদের আযাদকৃত দাস।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবুল হাসান আল-জাযারী অপরিচিত। এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত ২৬৫ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, এবং ইবনে আবি নাজিহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ, মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর এবং কাযাআ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী।
এটি মুসলিম (১৪৩৮), তিরমিযী (১১৭০), এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" (৯০৪২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি কাযাআ থেকে দৃঢ়তার সাথে (৭৪০৯) নম্বর হাদীসের পরে উল্লেখ করেছেন। পরবর্তী দুটি হাদীসও দেখুন।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৩/১৪৮ গ্রন্থে বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি ব্যতীত আযল করা যাবে না, কারণ সহবাস করা তার অধিকার এবং সে এটি দাবি করার অধিকার রাখে। আর স্বাভাবিক ও পূর্ণাঙ্গ সহবাস সেটিই যাতে আযল করা হয় না। ইবনে হুবায়রাহ এই ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনার ক্ষেত্রে তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। আল-হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/৩০৮ গ্রন্থে বলেন: এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, শাফিঈ মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো সহবাসে নারীর কোনো (আইনগত) অধিকার নেই। তাই তাদের মতে স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি ছাড়াই আযল করা জায়েজ; তাদের এই উক্তির ভিত্তিতে যে সহবাসে তার কোনো অধিকার নেই। আর দাসী যদি স্ত্রী হয়, তবে তার বিধান স্বাধীন স্ত্রীর বিধানের অনুরূপ।
৪৮ - আযল (বীর্য বাইরে ফেলা) সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার পরিচ্ছেদ
২১৭০ - আমাদের কাছে ইসহাক ইবনে ইসমাঈল আত-তালকানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে সুফিয়ান হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি কাযাআ থেকে
আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আযল তথা বীর্য বাইরে ফেলার বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: "তোমাদের কেউ কেন এমনটি করে? - তিনি 'একাজ করো না' এমনটি বলেননি - কারণ এমন কোনো প্রাণসত্তা নেই যাকে আল্লাহ সৃষ্টি করতে চেয়েছেন অথচ তিনি তাকে সৃষ্টি করবেন না।"
আবু দাউদ বলেন: কাযাআ হলেন যিয়াদের আযাদকৃত দাস।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, কারণ আবুল হাসান আল-জাযারী অপরিচিত। এটি ইতিপূর্বে বর্ণিত ২৬৫ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ, এবং ইবনে আবি নাজিহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজিহ, মুজাহিদ হলেন ইবনে জাবর এবং কাযাআ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-বাসরী।
এটি মুসলিম (১৪৩৮), তিরমিযী (১১৭০), এবং নাসায়ী তার "আল-কুবরা" (৯০৪২) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়ায়নাহর বিভিন্ন সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এটি কাযাআ থেকে দৃঢ়তার সাথে (৭৪০৯) নম্বর হাদীসের পরে উল্লেখ করেছেন। পরবর্তী দুটি হাদীসও দেখুন।
ইবনে আব্দুল বার "আত-তামহীদ" ৩/১৪৮ গ্রন্থে বলেন: আলেমদের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি ব্যতীত আযল করা যাবে না, কারণ সহবাস করা তার অধিকার এবং সে এটি দাবি করার অধিকার রাখে। আর স্বাভাবিক ও পূর্ণাঙ্গ সহবাস সেটিই যাতে আযল করা হয় না। ইবনে হুবায়রাহ এই ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনার ক্ষেত্রে তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। আল-হাফিয (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ৯/৩০৮ গ্রন্থে বলেন: এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, শাফিঈ মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো সহবাসে নারীর কোনো (আইনগত) অধিকার নেই। তাই তাদের মতে স্বাধীন স্ত্রীর অনুমতি ছাড়াই আযল করা জায়েজ; তাদের এই উক্তির ভিত্তিতে যে সহবাসে তার কোনো অধিকার নেই। আর দাসী যদি স্ত্রী হয়, তবে তার বিধান স্বাধীন স্ত্রীর বিধানের অনুরূপ।
2169 — ‘Abd al-Salām ibn Muṭahhar narrated to us, Ja‘far — meaning Ibn Sulaymān — narrated to us, from ‘Alī ibn al-Ḥakam al-Bunānī, from Abū al-Ḥasan al-Jazarī, from Miqsam, from Ibn ‘Abbās, who said: If he has intercourse with her during her menstruation, then a dinar [is due]; and if he has intercourse with her after the bleeding has ceased, then half a dinar.
Chapter 48: What has been reported regarding coitus interruptus (‘azl)
2170 — Isḥāq ibn Ismā‘īl al-Ṭālaqānī narrated to us, Sufyān narrated to us, from Ibn Abī Najīḥ, from Mujāhid, from Qaza‘ah, from Abū Sa‘īd: This was mentioned before the Prophet ﷺ — meaning coitus interruptus — and he said: “Why would any of you do that?” — and he did not say: “Let none of you do that” — “for there is no soul that is created except that Allah is its Creator.”
Abū Dāwūd said: Qaza‘ah is the freed slave of Ziyād.
Sign in to report a translation.
Chapter 48: What has been reported regarding coitus interruptus (‘azl)
2170 — Isḥāq ibn Ismā‘īl al-Ṭālaqānī narrated to us, Sufyān narrated to us, from Ibn Abī Najīḥ, from Mujāhid, from Qaza‘ah, from Abū Sa‘īd: This was mentioned before the Prophet ﷺ — meaning coitus interruptus — and he said: “Why would any of you do that?” — and he did not say: “Let none of you do that” — “for there is no soul that is created except that Allah is its Creator.”
Abū Dāwūd said: Qaza‘ah is the freed slave of Ziyād.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 497)