1980 - حدَّثنا قتيبةُ، حدَّثنا يعقوبُ - يعني الإسكندرانيَّ - عن موسى بنِ عُقبة، عن نافعٍ
عن ابنِ عمر: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حلَق رأسَه في حَجَّةِ الوَدَاع(1).
1981 - حدثثا محمدُ بنُ العلاء، حدَّثنا حفص، عن هشام، عن ابنِ سيرين
عن أنس بنِ مالك: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَمَى جمرةَ العقبةِ يومَ النحرِ، ثم رجع إلى منزله بمنىً فدعا بذِبحٍ فذبحَ، ثم دعا بالحَلاَّقِ فأخَذَ بشقِّ رأسِه الأيمنِ، فحلقه فجعل يَقْسِمُ بينَ من يليه الشَّعرةَ والشعرَتْينِ، ثم أخذ بِشقِّ رأسه الأيسر فحلقه، ثم قال: "ها هنا أبو طلحَة" فدفعه إلى أبي طلحة(2).--------------------------------------------
= ويجزئ للبعض عندهم، واختلفوا فيه، فعن الحنفية الربع إلا أبا يوسف، فقال: النصف، وقال الشافعي: أقل ما يجب ثلاث شعرات، والتقصير كالحلق، فالأفضل أن يقصر من جميع شعر رأسه، ويسحب أن لا ينقص عن قدر الأنملة، وإن اقتصر على دونها أجزأ هذا عند الشافعية، وهو مرتب عند غيرهم على الحلق، وهذا كله في حق الرجال، وأما النساء فالمشروع في حقهن التقصير بالإجماع.
(1) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد الثقفي، يعقوب الاسكندراني: هو يعقوب بن عبد الرحمن المدني القاري.
وأخرجه البخاري (4410) و (4411)، ومسلم (1304) من طريق موسى بن عقبة، به.
وأخرجه البخاري (1726) و (1729)، ومسلم (1301) (316)، والترمذي (930)، والنسائي في "الكبرى" (4099) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه النسائى (4100) من طريق سالم، عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (5614).
(2) إسناده صحيح. حفص: هو ابن غياث النخعي، وهشام: هو ابن حسان الأزدي، وابن سيرين: هو محمد الأنصاري. =
عن ابنِ عمر: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم حلَق رأسَه في حَجَّةِ الوَدَاع(1).
1981 - حدثثا محمدُ بنُ العلاء، حدَّثنا حفص، عن هشام، عن ابنِ سيرين
عن أنس بنِ مالك: أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَمَى جمرةَ العقبةِ يومَ النحرِ، ثم رجع إلى منزله بمنىً فدعا بذِبحٍ فذبحَ، ثم دعا بالحَلاَّقِ فأخَذَ بشقِّ رأسِه الأيمنِ، فحلقه فجعل يَقْسِمُ بينَ من يليه الشَّعرةَ والشعرَتْينِ، ثم أخذ بِشقِّ رأسه الأيسر فحلقه، ثم قال: "ها هنا أبو طلحَة" فدفعه إلى أبي طلحة(2).--------------------------------------------
= ويجزئ للبعض عندهم، واختلفوا فيه، فعن الحنفية الربع إلا أبا يوسف، فقال: النصف، وقال الشافعي: أقل ما يجب ثلاث شعرات، والتقصير كالحلق، فالأفضل أن يقصر من جميع شعر رأسه، ويسحب أن لا ينقص عن قدر الأنملة، وإن اقتصر على دونها أجزأ هذا عند الشافعية، وهو مرتب عند غيرهم على الحلق، وهذا كله في حق الرجال، وأما النساء فالمشروع في حقهن التقصير بالإجماع.
(1) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد الثقفي، يعقوب الاسكندراني: هو يعقوب بن عبد الرحمن المدني القاري.
وأخرجه البخاري (4410) و (4411)، ومسلم (1304) من طريق موسى بن عقبة، به.
وأخرجه البخاري (1726) و (1729)، ومسلم (1301) (316)، والترمذي (930)، والنسائي في "الكبرى" (4099) من طرق عن نافع، به.
وأخرجه النسائى (4100) من طريق سالم، عن ابن عمر.
وهو في "مسند أحمد" (5614).
(2) إسناده صحيح. حفص: هو ابن غياث النخعي، وهشام: هو ابن حسان الأزدي، وابن سيرين: هو محمد الأنصاري. =
১৯৮০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন কুতায়বাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব — অর্থাৎ আল-ইসকান্দরানি — মুসা ইবনে উকবাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জে তাঁর মাথা মুণ্ডন করেছিলেন।
১৯৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল আলা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস, হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, তারপর মিনায় তাঁর আবাসে ফিরে এসে একটি পশু তলব করলেন এবং তা জবেহ করলেন। এরপর তিনি নাপিতকে ডাকলেন এবং তাকে মাথার ডান দিক দিলেন। তিনি সেটি মুণ্ডন করলেন এবং যারা তাঁর কাছে ছিল তাদের মাঝে একটি বা দুটি চুল করে বিতরণ করতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথার বাম দিক দিলেন এবং তা মুণ্ডন করলেন। তারপর বললেন: "আবু তালহা কোথায়?" এরপর তিনি সেটি আবু তালহাকে প্রদান করলেন।--------------------------------------------
= তাঁদের (ফকিহদের) মতে আংশিক মুণ্ডন করা যথেষ্ট, তবে এ ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। হানাফিদের মতে এক-চতুর্থাংশ, তবে আবু ইউসুফ বলেছেন: অর্ধেক। শাফেয়ি বলেছেন: সর্বনিম্ন যা ওয়াজিব তা হলো তিনটি চুল। চুল ছোট করা মাথা মুণ্ডন করার মতোই। তাই উত্তম হলো পুরো মাথার চুল ছোট করা, এবং মুস্তাহাব হলো আঙ্গুলের এক কর পরিমাণের কম না করা; তবে যদি এর চেয়েও কম করা হয় তবে শাফেয়ি মাযহাবে তা যথেষ্ট হবে। অন্যদের কাছে এটি মাথা মুণ্ডন করার স্তরে গণ্য। আর এই সবকিছুই পুরুষদের ক্ষেত্রে; আর মহিলাদের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতিক্রমে চুল ছোট করা শরীয়তসম্মত।
(১) এর সনদ সহিহ। কুতায়বাহ হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাকাফি; ইয়াকুব আল-ইসকান্দরানি হলেন ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-মাদানি আল-কারি।
ইমাম বুখারি (৪৪১০) ও (৪৪১১) এবং মুসলিম (১৩০৪) মুসা ইবনে উকবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (১৭২৬) ও (১৭২৯), মুসলিম (১৩০১) (৩১৬), তিরমিযি (৯৩০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০৯৯) নাফে-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ (৪১০০) সালেম-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫৬১৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। হাফস হলেন ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি; হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-আযদি; এবং ইবনে সিরিন হলেন মুহাম্মদ আনসারি। =
১৯৮১ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল আলা, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাফস, হিশাম থেকে, তিনি ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুরবানির দিন জামরাতুল আকাবায় পাথর নিক্ষেপ করলেন, তারপর মিনায় তাঁর আবাসে ফিরে এসে একটি পশু তলব করলেন এবং তা জবেহ করলেন। এরপর তিনি নাপিতকে ডাকলেন এবং তাকে মাথার ডান দিক দিলেন। তিনি সেটি মুণ্ডন করলেন এবং যারা তাঁর কাছে ছিল তাদের মাঝে একটি বা দুটি চুল করে বিতরণ করতে লাগলেন। এরপর তিনি তাঁর মাথার বাম দিক দিলেন এবং তা মুণ্ডন করলেন। তারপর বললেন: "আবু তালহা কোথায়?" এরপর তিনি সেটি আবু তালহাকে প্রদান করলেন।--------------------------------------------
= তাঁদের (ফকিহদের) মতে আংশিক মুণ্ডন করা যথেষ্ট, তবে এ ব্যাপারে তাঁরা মতভেদ করেছেন। হানাফিদের মতে এক-চতুর্থাংশ, তবে আবু ইউসুফ বলেছেন: অর্ধেক। শাফেয়ি বলেছেন: সর্বনিম্ন যা ওয়াজিব তা হলো তিনটি চুল। চুল ছোট করা মাথা মুণ্ডন করার মতোই। তাই উত্তম হলো পুরো মাথার চুল ছোট করা, এবং মুস্তাহাব হলো আঙ্গুলের এক কর পরিমাণের কম না করা; তবে যদি এর চেয়েও কম করা হয় তবে শাফেয়ি মাযহাবে তা যথেষ্ট হবে। অন্যদের কাছে এটি মাথা মুণ্ডন করার স্তরে গণ্য। আর এই সবকিছুই পুরুষদের ক্ষেত্রে; আর মহিলাদের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতিক্রমে চুল ছোট করা শরীয়তসম্মত।
(১) এর সনদ সহিহ। কুতায়বাহ হলেন ইবনে সাঈদ আস-সাকাফি; ইয়াকুব আল-ইসকান্দরানি হলেন ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-মাদানি আল-কারি।
ইমাম বুখারি (৪৪১০) ও (৪৪১১) এবং মুসলিম (১৩০৪) মুসা ইবনে উকবাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারি (১৭২৬) ও (১৭২৯), মুসলিম (১৩০১) (৩১৬), তিরমিযি (৯৩০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪০৯৯) নাফে-এর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম নাসাঈ (৪১০০) সালেম-এর সূত্রে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৫৬১৪) গ্রন্থেও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। হাফস হলেন ইবনে গিয়াস আন-নাখায়ি; হিশাম হলেন ইবনে হাসসান আল-আযদি; এবং ইবনে সিরিন হলেন মুহাম্মদ আনসারি। =
1980 - Qutaybah narrated to us, Ya'qub - meaning al-Iskandarani - narrated to us, from Musa ibn 'Uqbah, from Nafi', from Ibn 'Umar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, shaved his head during the Farewell Pilgrimage.(1)
1981 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Hafs narrated to us, from Hisham, from Ibn Sirin, from Anas ibn Malik: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, threw the pebbles at Jamrat al-'Aqabah on the Day of Sacrifice, then returned to his dwelling in Mina and called for a sacrificial animal and slaughtered it. Then he called for the barber, took the right side of his head, and had it shaved, and he began distributing the hair, one or two hairs at a time, to those around him. Then he took the left side of his head and had it shaved, then said: "Abu Talhah is here," and gave it to Abu Talhah.(2)
--------------------------------------------
= And it suffices for some of them according to their view, and they differed concerning it. According to the Hanafis, it is a quarter, except Abu Yusuf, who said: half. Al-Shafi'i said: the minimum required is three hairs. Trimming is like shaving, so the best is to trim from all of one's head hair, and it is recommended not to reduce it below the length of a fingertip joint, and if one limits it to less than that, it suffices — this is the view of the Shafi'is, and it is ranked according to others in relation to shaving. All of this applies to men. As for women, what is prescribed for them is trimming, by consensus.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id al-Thaqafi. Ya'qub al-Iskandarani: he is Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman al-Madani al-Qari.
Al-Bukhari also recorded it (4410) and (4411), and Muslim (1304) via the route of Musa ibn 'Uqbah, from him.
Al-Bukhari also recorded it (1726) and (1729), Muslim (1301) (316), al-Tirmidhi (930), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4099) via multiple routes from Nafi', from him.
Al-Nasa'i also recorded it (4100) via the route of Salim, from Ibn 'Umar.
It is in "Musnad Ahmad" (5614).
(2) Its chain of transmission is authentic. Hafs: he is Ibn Ghiyath al-Nakha'i. Hisham: he is Ibn Hassan al-Azdi. Ibn Sirin: he is Muhammad al-Ansari.
Sign in to report a translation.
1981 - Muhammad ibn al-'Ala' narrated to us, Hafs narrated to us, from Hisham, from Ibn Sirin, from Anas ibn Malik: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, threw the pebbles at Jamrat al-'Aqabah on the Day of Sacrifice, then returned to his dwelling in Mina and called for a sacrificial animal and slaughtered it. Then he called for the barber, took the right side of his head, and had it shaved, and he began distributing the hair, one or two hairs at a time, to those around him. Then he took the left side of his head and had it shaved, then said: "Abu Talhah is here," and gave it to Abu Talhah.(2)
--------------------------------------------
= And it suffices for some of them according to their view, and they differed concerning it. According to the Hanafis, it is a quarter, except Abu Yusuf, who said: half. Al-Shafi'i said: the minimum required is three hairs. Trimming is like shaving, so the best is to trim from all of one's head hair, and it is recommended not to reduce it below the length of a fingertip joint, and if one limits it to less than that, it suffices — this is the view of the Shafi'is, and it is ranked according to others in relation to shaving. All of this applies to men. As for women, what is prescribed for them is trimming, by consensus.
(1) Its chain of transmission is authentic. Qutaybah: he is Ibn Sa'id al-Thaqafi. Ya'qub al-Iskandarani: he is Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman al-Madani al-Qari.
Al-Bukhari also recorded it (4410) and (4411), and Muslim (1304) via the route of Musa ibn 'Uqbah, from him.
Al-Bukhari also recorded it (1726) and (1729), Muslim (1301) (316), al-Tirmidhi (930), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (4099) via multiple routes from Nafi', from him.
Al-Nasa'i also recorded it (4100) via the route of Salim, from Ibn 'Umar.
It is in "Musnad Ahmad" (5614).
(2) Its chain of transmission is authentic. Hafs: he is Ibn Ghiyath al-Nakha'i. Hisham: he is Ibn Hassan al-Azdi. Ibn Sirin: he is Muhammad al-Ansari.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 338)