عن ابنِ عمر: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وَقَفَ يَوْمَ النحرِ بَينَ الجمراتِ في الحجَّة التي حَجَّ، فقال: "أيُّ يَوْمٍ هذا؟ " قالوا: يومُ النحرِ، قال: "هذا يَومُ الحج الأكْبَرِ"(1).
1946 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ فارس، أن الحَكَمَ بن نافعٍ حَدثهم، أخبرنا شعيبٌ، عن الزهريِّ، حدثني حُمَيدُ بنُ عبدِ الرحمن
أن أبا هُريرة قال: بعثني أبو بكر فيمن يُؤذن يَوْمَ النحرِ بِمنى: أن لا يَحُجَّ بعدَ العامِ مُشْرِكٌ، ولا يَطُوفَ بالبيتِ عُرْيَان، ويَومُ الحجِّ الأكبرِ يَوْمُ النَّحرِ، والحجُّ الأكبر الحجُّ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الوليد: هو ابن مسلم القرشي.
وأخرجه ابن ماجه (3058) مطولاً من طريق صدقة بن خالد، عن هشام بن الغاز، به.
وعلقه البخاري في"صحيحه" بإثر الحديث (1742) بصيغة الجزم عن هشام بن الغاز.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (1459) و (1460).
وله شاهد من حديث أبي هريرة سيأتي بعده.
وآخر من حديث أبي بكرة عند الطحاوي في "شرح المشكل" (1458). وإسناده صحيح.
قال ابن القيم في "تهذيب السنن": والقرآن قد صرح بأن الأذان يوم الحج الأكبر، ولا خلاف أن النداء بذلك إنما وقع يوم النحر بمنى، فهذا دليل قاطع على أن يومَ الحج الأكبر هو يومُ النحر.
(2) إسناده صحيح. شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي مولاهم، والزهري: هو محمد بن مسلم القرضي.
وأخرجه البخاري (3177) من طريق شعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد. =
1946 - حدَّثنا محمدُ بنُ يحيى بنِ فارس، أن الحَكَمَ بن نافعٍ حَدثهم، أخبرنا شعيبٌ، عن الزهريِّ، حدثني حُمَيدُ بنُ عبدِ الرحمن
أن أبا هُريرة قال: بعثني أبو بكر فيمن يُؤذن يَوْمَ النحرِ بِمنى: أن لا يَحُجَّ بعدَ العامِ مُشْرِكٌ، ولا يَطُوفَ بالبيتِ عُرْيَان، ويَومُ الحجِّ الأكبرِ يَوْمُ النَّحرِ، والحجُّ الأكبر الحجُّ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. الوليد: هو ابن مسلم القرشي.
وأخرجه ابن ماجه (3058) مطولاً من طريق صدقة بن خالد، عن هشام بن الغاز، به.
وعلقه البخاري في"صحيحه" بإثر الحديث (1742) بصيغة الجزم عن هشام بن الغاز.
وهو في "شرح مشكل الآثار" (1459) و (1460).
وله شاهد من حديث أبي هريرة سيأتي بعده.
وآخر من حديث أبي بكرة عند الطحاوي في "شرح المشكل" (1458). وإسناده صحيح.
قال ابن القيم في "تهذيب السنن": والقرآن قد صرح بأن الأذان يوم الحج الأكبر، ولا خلاف أن النداء بذلك إنما وقع يوم النحر بمنى، فهذا دليل قاطع على أن يومَ الحج الأكبر هو يومُ النحر.
(2) إسناده صحيح. شعيب: هو ابن أبي حمزة الأموي مولاهم، والزهري: هو محمد بن مسلم القرضي.
وأخرجه البخاري (3177) من طريق شعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد. =
ইবনে উমর থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কৃত হজে (বিদায় হজে) কুরবানির দিন জামরাসমূহের মাঝখানে দাঁড়ালেন এবং বললেন: "এটি কোন দিন?" তারা বললেন: কুরবানির দিন। তিনি বললেন: "এটিই হলো হজ্জে আকবরের দিন।"(১).
১৯৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হাকাম ইবনে নাফি' তাঁদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে
যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আবু বকর কুরবানির দিন মিনায় ঐ সব ঘোষণাকারীদের সাথে আমাকে পাঠিয়েছিলেন যারা ঘোষণা করছিল যে: এই বছরের পর আর কোনো মুশরিক হজ করতে পারবে না এবং কোনো নগ্ন ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের (কাবার) তাওয়াফ করতে পারবে না। আর হজ্জে আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন। আর হজ্জে আকবর হলো স্বয়ং হজ।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ওয়ালিদ: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি।
ইবনে মাজাহ এটি (৩০৫৮) সদাকা ইবনে খালিদ সূত্রে হিশাম ইবনুল গাজ থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে হাদিস নম্বর (১৭৪২) এর পরে হিশাম ইবনুল গাজ থেকে এটি সুনিশ্চিতভাবে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৪৫৯) ও (১৪৬০) এ বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত এর একটি সমর্থক হাদিস সামনে আসবে।
আবু বকরা বর্ণিত অপর একটি হাদিস তাহাবির 'শারহুল মুশকিল' (১৪৫৮) এ রয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
ইবনুল কায়্যিম 'তাহযীবুস সুনান'-এ বলেছেন: কুরআন স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, হজ্জে আকবরের দিনে ঘোষণা করা হয়েছিল। আর এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, সেই ঘোষণা কুরবানির দিন মিনায় সংঘটিত হয়েছিল। সুতরাং এটি একটি অকাট্য দলিল যে, হজ্জে আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন।
(২) এর সনদ সহিহ। শুআইব: তিনি হলেন শুআইব ইবনে আবু হামজাহ আল-উমাইয়ি (তাদের মাওলা), এবং যুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি।
বুখারি (৩১৭৭) শুআইব ইবনে আবু হামজাহর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
১৯৪৬ - মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হাকাম ইবনে নাফি' তাঁদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, যুহরি থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে
যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আবু বকর কুরবানির দিন মিনায় ঐ সব ঘোষণাকারীদের সাথে আমাকে পাঠিয়েছিলেন যারা ঘোষণা করছিল যে: এই বছরের পর আর কোনো মুশরিক হজ করতে পারবে না এবং কোনো নগ্ন ব্যক্তি আল্লাহর ঘরের (কাবার) তাওয়াফ করতে পারবে না। আর হজ্জে আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন। আর হজ্জে আকবর হলো স্বয়ং হজ।(২).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহিহ। ওয়ালিদ: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি।
ইবনে মাজাহ এটি (৩০৫৮) সদাকা ইবনে খালিদ সূত্রে হিশাম ইবনুল গাজ থেকে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন।
আর বুখারি তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে হাদিস নম্বর (১৭৪২) এর পরে হিশাম ইবনুল গাজ থেকে এটি সুনিশ্চিতভাবে তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
এটি 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৪৫৯) ও (১৪৬০) এ বর্ণিত হয়েছে।
আবু হুরায়রা বর্ণিত এর একটি সমর্থক হাদিস সামনে আসবে।
আবু বকরা বর্ণিত অপর একটি হাদিস তাহাবির 'শারহুল মুশকিল' (১৪৫৮) এ রয়েছে এবং এর সনদ সহিহ।
ইবনুল কায়্যিম 'তাহযীবুস সুনান'-এ বলেছেন: কুরআন স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছে যে, হজ্জে আকবরের দিনে ঘোষণা করা হয়েছিল। আর এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, সেই ঘোষণা কুরবানির দিন মিনায় সংঘটিত হয়েছিল। সুতরাং এটি একটি অকাট্য দলিল যে, হজ্জে আকবরের দিন হলো কুরবানির দিন।
(২) এর সনদ সহিহ। শুআইব: তিনি হলেন শুআইব ইবনে আবু হামজাহ আল-উমাইয়ি (তাদের মাওলা), এবং যুহরি: তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম আল-কুরাশি।
বুখারি (৩১৭৭) শুআইব ইবনে আবু হামজাহর সূত্রে এই একই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। =
On the authority of Ibn ʿUmar: that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, stood on the Day of Sacrifice between the jamarāt during the pilgrimage he performed, and said: "What day is this?" They said: "The Day of Sacrifice." He said: "This is the Day of the Greater Pilgrimage." (1)
1946 — Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Fāris narrated to us, that al-Ḥakam ibn Nāfiʿ narrated to them, informing us Shuʿayb, on the authority of al-Zuhrī, who said: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān narrated to me that Abū Hurayrah said: Abū Bakr sent me among those who would proclaim on the Day of Sacrifice at Minā: that no polytheist should perform the pilgrimage after this year, and no one should circumambulate the House naked, and the Day of the Greater Pilgrimage is the Day of Sacrifice, and the Greater Pilgrimage is the pilgrimage. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Al-Walīd: he is Ibn Muslim al-Qurashī.
It was also recorded by Ibn Mājah (3058) at length via the path of Ṣadaqah ibn Khālid, from Hishām ibn al-Ghāz, from him.
Al-Bukhārī attached it in his "Ṣaḥīḥ" following hadith (1742) in an assertive form from Hishām ibn al-Ghāz.
It is in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (1459) and (1460).
It has a supporting witness from the hadith of Abū Hurayrah that will follow after it.
And another from the hadith of Abū Bakrah, recorded by al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ al-Mushkil" (1458). Its chain of transmission is sound.
Ibn al-Qayyim said in "Tahdhīb al-Sunan": The Qur'an has explicitly stated that the proclamation was on the Day of the Greater Pilgrimage, and there is no disagreement that the call to that effect occurred only on the Day of Sacrifice at Minā. This is conclusive evidence that the Day of the Greater Pilgrimage is the Day of Sacrifice.
(2) Its chain of transmission is sound. Shuʿayb: he is Ibn Abī Ḥamzah, the Umawī, their freed slave, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim al-Qurashī.
It was also recorded by al-Bukhārī (3177) via the path of Shuʿayb ibn Abī Ḥamzah, with this chain of transmission. =
Sign in to report a translation.
1946 — Muḥammad ibn Yaḥyā ibn Fāris narrated to us, that al-Ḥakam ibn Nāfiʿ narrated to them, informing us Shuʿayb, on the authority of al-Zuhrī, who said: Ḥumayd ibn ʿAbd al-Raḥmān narrated to me that Abū Hurayrah said: Abū Bakr sent me among those who would proclaim on the Day of Sacrifice at Minā: that no polytheist should perform the pilgrimage after this year, and no one should circumambulate the House naked, and the Day of the Greater Pilgrimage is the Day of Sacrifice, and the Greater Pilgrimage is the pilgrimage. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Al-Walīd: he is Ibn Muslim al-Qurashī.
It was also recorded by Ibn Mājah (3058) at length via the path of Ṣadaqah ibn Khālid, from Hishām ibn al-Ghāz, from him.
Al-Bukhārī attached it in his "Ṣaḥīḥ" following hadith (1742) in an assertive form from Hishām ibn al-Ghāz.
It is in "Sharḥ Mushkil al-Āthār" (1459) and (1460).
It has a supporting witness from the hadith of Abū Hurayrah that will follow after it.
And another from the hadith of Abū Bakrah, recorded by al-Ṭaḥāwī in "Sharḥ al-Mushkil" (1458). Its chain of transmission is sound.
Ibn al-Qayyim said in "Tahdhīb al-Sunan": The Qur'an has explicitly stated that the proclamation was on the Day of the Greater Pilgrimage, and there is no disagreement that the call to that effect occurred only on the Day of Sacrifice at Minā. This is conclusive evidence that the Day of the Greater Pilgrimage is the Day of Sacrifice.
(2) Its chain of transmission is sound. Shuʿayb: he is Ibn Abī Ḥamzah, the Umawī, their freed slave, and al-Zuhrī: he is Muḥammad ibn Muslim al-Qurashī.
It was also recorded by al-Bukhārī (3177) via the path of Shuʿayb ibn Abī Ḥamzah, with this chain of transmission. =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 318)