قال أبو داود: سمعتُ أحمد قال: ابن أبي عَرُوبة، أرسله، يعني عن قتادَة(1).
36 - باب يكتحلُ المحرم
1838 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا سفيانُ، عن أيوب بن موسى
عن نبيه بنِ وهْبٍ، قال: اشتكى عُمَرُ بن عُبيدِ الله بن معمر عينيه، فأرسل إلى أبانَ بن عثمان - قال سفيان: وهو أميرُ الموسم - ما يصنعُ بهما؟ قال: أضمِدهما بالصَّبِرِ، فإني سمعتُ عثمانَ يُحدِّث ذلك عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= وقد ثبت عن أنس بن مالك من طريق حميد، عنه. لكن بذكر الحجامة فقط دون بيان موضعها عند أحمد (13816)، وابن خزيمة (2658).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3818) و (7554) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12682)، و"صحيح ابن حبان" (3952).
وكنا قد صححنا الحديث فيهما فيُستدرك من هنا.
(1) قول أبى داود هذا أثبتناه من (ج) و (هـ)، وهو في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه مسلم (1204)، والترمذي (973)، والنسائي في "الكبرى" (3677) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1204) من طريق عبد الوارث، عن أيوب بن موسى، به.
وهو في "مسند أحمد" (494)، و"صحيح ابن حبان" (3954).
وانظر ما بعده.
قال النووي: اتفق العلماء على جواز تضميد العين وغيرها بالصبر ونحوه مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك، فإن احتاج إلى ما فيه طيب فعله وعليه الفدية، واتفق =
36 - باب يكتحلُ المحرم
1838 - حدَّثنا أحمد بن حنبل، حدَّثنا سفيانُ، عن أيوب بن موسى
عن نبيه بنِ وهْبٍ، قال: اشتكى عُمَرُ بن عُبيدِ الله بن معمر عينيه، فأرسل إلى أبانَ بن عثمان - قال سفيان: وهو أميرُ الموسم - ما يصنعُ بهما؟ قال: أضمِدهما بالصَّبِرِ، فإني سمعتُ عثمانَ يُحدِّث ذلك عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم(2).--------------------------------------------
= وقد ثبت عن أنس بن مالك من طريق حميد، عنه. لكن بذكر الحجامة فقط دون بيان موضعها عند أحمد (13816)، وابن خزيمة (2658).
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (3818) و (7554) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (12682)، و"صحيح ابن حبان" (3952).
وكنا قد صححنا الحديث فيهما فيُستدرك من هنا.
(1) قول أبى داود هذا أثبتناه من (ج) و (هـ)، وهو في روايتي ابن داسه وابن الأعرابي.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة.
وأخرجه مسلم (1204)، والترمذي (973)، والنسائي في "الكبرى" (3677) من طرق عن سفيان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1204) من طريق عبد الوارث، عن أيوب بن موسى، به.
وهو في "مسند أحمد" (494)، و"صحيح ابن حبان" (3954).
وانظر ما بعده.
قال النووي: اتفق العلماء على جواز تضميد العين وغيرها بالصبر ونحوه مما ليس بطيب ولا فدية في ذلك، فإن احتاج إلى ما فيه طيب فعله وعليه الفدية، واتفق =
আবু দাউদ বলেন: আমি আহমাদকে বলতে শুনেছি: ইবনে আবি আরুবাহ এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, অর্থাৎ কাতাদাহ থেকে।(১)
৩৬ - পরিচ্ছেদ: ইহরামকারী ব্যক্তির চোখে সুরমা ব্যবহার করা
১৮৩৮ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, নাবিহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত
তিনি বলেন: উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মা'মার চোখের ব্যথায় আক্রান্ত হলেন, তখন তিনি আবান ইবনে উসমানের কাছে লোক পাঠালেন - সুফিয়ান বলেন: তিনি তখন হজের আমীর ছিলেন - এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করতে যে, তিনি তার চোখের চিকিৎসার জন্য কী করবেন? তিনি (আবান) বললেন: দুচোখে ঘৃতকুমারীর প্রলেপ দাও, কেননা আমি উসমানকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে বর্ণনা করতে শুনেছি।(২).--------------------------------------------
= এবং আনাস ইবনে মালিক থেকে হুমাইদের সূত্রে এটি সাব্যস্ত হয়েছে। কিন্তু আহমাদ (১৩৮১৬) এবং ইবনে খুজাইমা (২৬৫৮)-তে এর স্থান উল্লেখ না করে কেবল হিজামার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৮১৮) এবং (৭৫৫৪)-তে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৬৮২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯৫২)-তে রয়েছে।
আমরা হাদীস দুটিকে সেখানে সহীহ বলে উল্লেখ করেছি, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (জীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং এটি ইবনে দাসাহ ও ইবনুল আরাবীর বর্ণনাতেও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
ইমাম মুসলিম (১২০৪), তিরমিযী (৯৭৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৬৭৭)-তে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১২০৪) এটি আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৯৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯৫৪)-তে রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ ঘৃতকুমারী বা এ জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে চোখে বা শরীরের অন্য কোথাও প্রলেপ দেওয়ার বৈধতার ওপর একমত হয়েছেন, যাতে কোনো সুগন্ধি নেই এবং এতে কোনো ফিদইয়া আবশ্যক হয় না। যদি এমন কিছুর প্রয়োজন হয় যাতে সুগন্ধি রয়েছে, তবে সে তা করবে এবং তার ওপর ফিদইয়া আবশ্যক হবে। এবং তাঁরা একমত হয়েছেন যে =
৩৬ - পরিচ্ছেদ: ইহরামকারী ব্যক্তির চোখে সুরমা ব্যবহার করা
১৮৩৮ - আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে, নাবিহ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণিত
তিনি বলেন: উমর ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে মা'মার চোখের ব্যথায় আক্রান্ত হলেন, তখন তিনি আবান ইবনে উসমানের কাছে লোক পাঠালেন - সুফিয়ান বলেন: তিনি তখন হজের আমীর ছিলেন - এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করতে যে, তিনি তার চোখের চিকিৎসার জন্য কী করবেন? তিনি (আবান) বললেন: দুচোখে ঘৃতকুমারীর প্রলেপ দাও, কেননা আমি উসমানকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এ বিষয়ে বর্ণনা করতে শুনেছি।(২).--------------------------------------------
= এবং আনাস ইবনে মালিক থেকে হুমাইদের সূত্রে এটি সাব্যস্ত হয়েছে। কিন্তু আহমাদ (১৩৮১৬) এবং ইবনে খুজাইমা (২৬৫৮)-তে এর স্থান উল্লেখ না করে কেবল হিজামার কথা উল্লেখ করা হয়েছে।
ইমাম নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৮১৮) এবং (৭৫৫৪)-তে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১২৬৮২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯৫২)-তে রয়েছে।
আমরা হাদীস দুটিকে সেখানে সহীহ বলে উল্লেখ করেছি, তাই এখান থেকে তা সংশোধন করে নেওয়া উচিত।
(১) আবু দাউদের এই উক্তিটি আমরা (জীম) ও (হা) পাণ্ডুলিপি থেকে সাব্যস্ত করেছি, এবং এটি ইবনে দাসাহ ও ইবনুল আরাবীর বর্ণনাতেও রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ।
ইমাম মুসলিম (১২০৪), তিরমিযী (৯৭৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩৬৭৭)-তে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (১২০৪) এটি আবদুল ওয়ারিসের সূত্রে আইয়ুব ইবনে মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৪৯৪) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৩৯৫৪)-তে রয়েছে।
পরবর্তী হাদীসটি দেখুন।
ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ ঘৃতকুমারী বা এ জাতীয় জিনিসের মাধ্যমে চোখে বা শরীরের অন্য কোথাও প্রলেপ দেওয়ার বৈধতার ওপর একমত হয়েছেন, যাতে কোনো সুগন্ধি নেই এবং এতে কোনো ফিদইয়া আবশ্যক হয় না। যদি এমন কিছুর প্রয়োজন হয় যাতে সুগন্ধি রয়েছে, তবে সে তা করবে এবং তার ওপর ফিদইয়া আবশ্যক হবে। এবং তাঁরা একমত হয়েছেন যে =
Abu Dawud said: I heard Ahmad say: Ibn Abi 'Arubah — he sent it, meaning from Qatadah.
36 - Chapter: What a Muhrim (one in the state of ihram) may use as kohl for the eyes
1838 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ayyub ibn Musa, from Nubayh ibn Wahb, who said: 'Umar ibn 'Ubayd Allah ibn Ma'mar complained of pain in his eyes, so he sent word to Aban ibn 'Uthman — Sufyan said: and he was the amir of the pilgrimage season — asking: What should he do with them? He said: Bandage them with sabir (aloe), for I heard 'Uthman narrating that from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
============================================
And it is confirmed from Anas ibn Malik via the route of Humayd, from him. But with the mention of cupping only, without specifying its location, in Ahmad (13816) and Ibn Khuzaymah (2658).
Al-Nasa'i also narrated it in al-Kubra (3818) and (7554) via the route of 'Abd al-Razzaq, with this chain of transmission.
It is in Musnad Ahmad (12682) and Sahih Ibn Hibban (3952).
We had already declared the hadith authentic in both of them, so it should be noted from here.
(1) This statement of Abu Dawud is confirmed by us from (j) and (h), and it is in the two narrations of Ibn Dasah and Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah.
Muslim (1204), al-Tirmidhi (973), and al-Nasa'i in al-Kubra (3677) also narrated it via multiple routes from Sufyan, with this chain of transmission.
Muslim (1204) also narrated it via the route of 'Abd al-Warith, from Ayyub ibn Musa, from him.
It is in Musnad Ahmad (494) and Sahih Ibn Hibban (3954).
See what follows it.
Al-Nawawi said: The scholars are agreed on the permissibility of bandaging the eye and other parts with sabir and similar substances that are not perfume, with no expiation required for that. But if one needs something containing perfume, he may do it and must offer the expiation. And they are agreed =
Sign in to report a translation.
36 - Chapter: What a Muhrim (one in the state of ihram) may use as kohl for the eyes
1838 - Ahmad ibn Hanbal narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ayyub ibn Musa, from Nubayh ibn Wahb, who said: 'Umar ibn 'Ubayd Allah ibn Ma'mar complained of pain in his eyes, so he sent word to Aban ibn 'Uthman — Sufyan said: and he was the amir of the pilgrimage season — asking: What should he do with them? He said: Bandage them with sabir (aloe), for I heard 'Uthman narrating that from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him.
============================================
And it is confirmed from Anas ibn Malik via the route of Humayd, from him. But with the mention of cupping only, without specifying its location, in Ahmad (13816) and Ibn Khuzaymah (2658).
Al-Nasa'i also narrated it in al-Kubra (3818) and (7554) via the route of 'Abd al-Razzaq, with this chain of transmission.
It is in Musnad Ahmad (12682) and Sahih Ibn Hibban (3952).
We had already declared the hadith authentic in both of them, so it should be noted from here.
(1) This statement of Abu Dawud is confirmed by us from (j) and (h), and it is in the two narrations of Ibn Dasah and Ibn al-A'rabi.
(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah.
Muslim (1204), al-Tirmidhi (973), and al-Nasa'i in al-Kubra (3677) also narrated it via multiple routes from Sufyan, with this chain of transmission.
Muslim (1204) also narrated it via the route of 'Abd al-Warith, from Ayyub ibn Musa, from him.
It is in Musnad Ahmad (494) and Sahih Ibn Hibban (3954).
See what follows it.
Al-Nawawi said: The scholars are agreed on the permissibility of bandaging the eye and other parts with sabir and similar substances that are not perfume, with no expiation required for that. But if one needs something containing perfume, he may do it and must offer the expiation. And they are agreed =
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 237)