1802 - حدَّثنا عبدُ الوهاب بنُ نجدةَ، حدَّثنا شعيبُ بن إسحاقَ، عن ابن جريج. وحدثنا أبو بكر بن خلاد، حدَّثنا يحيى - المعنى - عن ابن جريج، أخبرني الحسن بن مُسلمٍ، عن طاووس، عن ابن عباس
أن معاويةَ بنَ أبي سفيان أخبره قال: قصَّرتُ عن النبي صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ على المروةِ، أو رأيتهُ يقصَّر عنه على المروة بِمشقصٍ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفمه" (14041)، وأحمد في "مسنده" (15345)، والدارمي في "سننه" (1857)، والطبراني في "المعجم الكبير" (6513) و (6514) و (6515) و (6517) و (6520)، والبيهقي 203/ 7 - 204 من طرق عن عبد العزيز بن عمر، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز الأموي، وأبو بكر ابن خلاد: هو محمد الباهلي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البخاري (1730)، ومسلم (1246)، والنسائي في "الكبرى" (3967) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1246)، والنسائى في "الكبرى" (3703) من طريق هشام بن حجير، عن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (2664) و (16870).
وانظر ما بعده.
والمشقص بوزن منبر: سهم فيه نصل عريض يرمى به الوحش، وقيل: المراد به: المقص، وهو الأشبه في هذا المحل.
قال الخطابي: هذا صنيع من كان متمتعاً، وذلك أن المفرد والقارن لا يحلق رأسه ولا يقصر شعره إلا يوم النحر، والمعتمر يقصره عند الفراغ من السعي، وفي الروايات الصحيحة: أنه لم يحلق ولم يقصر إلا يوم النحر بعد رمي الجمار، وهي أولى، ويشبه أن يكون ما حكاه معاوية إنما هو في عمرة اعتمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الحجة المشهورة له. وانظر "فتح الباري" 3/ 565 - 566.
أن معاويةَ بنَ أبي سفيان أخبره قال: قصَّرتُ عن النبي صلى الله عليه وسلم بِمِشْقَصٍ على المروةِ، أو رأيتهُ يقصَّر عنه على المروة بِمشقصٍ(1).--------------------------------------------
= وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفمه" (14041)، وأحمد في "مسنده" (15345)، والدارمي في "سننه" (1857)، والطبراني في "المعجم الكبير" (6513) و (6514) و (6515) و (6517) و (6520)، والبيهقي 203/ 7 - 204 من طرق عن عبد العزيز بن عمر، بهذا الإسناد.
(1) إسناده صحيح. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز الأموي، وأبو بكر ابن خلاد: هو محمد الباهلي، ويحيى: هو ابن سعيد القطان، وطاووس: هو ابن كيسان اليماني.
وأخرجه البخاري (1730)، ومسلم (1246)، والنسائي في "الكبرى" (3967) من طريقين عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1246)، والنسائى في "الكبرى" (3703) من طريق هشام بن حجير، عن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (2664) و (16870).
وانظر ما بعده.
والمشقص بوزن منبر: سهم فيه نصل عريض يرمى به الوحش، وقيل: المراد به: المقص، وهو الأشبه في هذا المحل.
قال الخطابي: هذا صنيع من كان متمتعاً، وذلك أن المفرد والقارن لا يحلق رأسه ولا يقصر شعره إلا يوم النحر، والمعتمر يقصره عند الفراغ من السعي، وفي الروايات الصحيحة: أنه لم يحلق ولم يقصر إلا يوم النحر بعد رمي الجمار، وهي أولى، ويشبه أن يكون ما حكاه معاوية إنما هو في عمرة اعتمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم دون الحجة المشهورة له. وانظر "فتح الباري" 3/ 565 - 566.
১৮০২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়াহহাব ইবনে নাজদাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন শুয়াইব ইবনে ইসহাক, ইবনে জুরাইজ থেকে। এবং আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে খাল্লাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া — শব্দার্থ অভিন্ন — ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন আমাকে অবহিত করেছেন হাসান ইবনে মুসলিম, তাউস থেকে, ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে
মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মারওয়াহ পাহাড়ে একটি প্রশস্ত ফলক বিশিষ্ট তীরের অগ্রভাগ (মিশকাস) দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল ছোট করেছি, অথবা আমি তাঁকে দেখেছি মারওয়াহ পাহাড়ে একটি তীরের অগ্রভাগ দিয়ে তাঁর চুল ছোট করা হচ্ছে(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১৪০৪১), আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (১৫৩৪৫), দারিমি তাঁর "সুনান" (১৮৫৭), তাবারানি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৬৫১৩), (৬৫১৪), (৬৫১৫), (৬৫১৭) ও (৬৫২০), এবং বায়হাকি ৭/২০৩-২০৪ গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে উমর-এর সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ হলেন: আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ আল-উমাবী; আবু বকর ইবনে খাল্লাদ হলেন: মুহাম্মাদ আল-বাহিলি; ইয়াহইয়া হলেন: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; এবং তাউস হলেন: ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
এবং এটি বুখারি (১৭৩০), মুসলিম (১২৪৬), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৯৬৭) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১২৪৬) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭০৩) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হুজাইর-এর সূত্র থেকে তাউস হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৬৪) এবং (১৬৮৭০) এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তীটি দেখুন।
মিশকাস: এটি 'মিনবার'-এর ওজনে, এমন একটি তীর যার প্রশস্ত ফলক রয়েছে যা দিয়ে বন্য জন্তু শিকার করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাঁচি, আর এই স্থানে এটিই অধিক সঙ্গতিপূর্ণ।
খাত্তাবী বলেছেন: এটি তাঁর কাজ ছিল যিনি তামাত্তু হজকারী ছিলেন। কারণ মুফরিদ (একক হজকারী) এবং কারিন (উমরা ও হজ একত্রে আদায়কারী) কুরবানির দিন ছাড়া মাথা মুণ্ডন করেন না বা চুল ছোট করেন না। আর উমরা পালনকারী সাঈ শেষ করার পর চুল ছোট করেন। সহীহ বর্ণনাগুলোতে এসেছে যে, তিনি (নবীজী) জামরাহ নিক্ষেপের পর কুরবানির দিন ব্যতীত মাথা মুণ্ডন করেননি এবং চুল ছোট করেননি, আর এটিই অধিকতর অগ্রগণ্য। সম্ভাবনা রয়েছে যে মুয়াবিয়া যা বর্ণনা করেছেন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো একটি উমরার ক্ষেত্রে ছিল, তাঁর প্রসিদ্ধ সেই হজের ক্ষেত্রে নয়। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৩/৫৬৫-৫৬৬।
মুয়াবিয়া ইবনে আবু সুফিয়ান তাঁকে অবহিত করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি মারওয়াহ পাহাড়ে একটি প্রশস্ত ফলক বিশিষ্ট তীরের অগ্রভাগ (মিশকাস) দিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চুল ছোট করেছি, অথবা আমি তাঁকে দেখেছি মারওয়াহ পাহাড়ে একটি তীরের অগ্রভাগ দিয়ে তাঁর চুল ছোট করা হচ্ছে(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" (১৪০৪১), আহমাদ তাঁর "মুসনাদ" (১৫৩৪৫), দারিমি তাঁর "সুনান" (১৮৫৭), তাবারানি "আল-মু'জাম আল-কাবীর" (৬৫১৩), (৬৫১৪), (৬৫১৫), (৬৫১৭) ও (৬৫২০), এবং বায়হাকি ৭/২০৩-২০৪ গ্রন্থে আবদুল আজিজ ইবনে উমর-এর সূত্র থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ হলেন: আবদুল মালিক ইবনে আবদুল আজিজ আল-উমাবী; আবু বকর ইবনে খাল্লাদ হলেন: মুহাম্মাদ আল-বাহিলি; ইয়াহইয়া হলেন: ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান; এবং তাউস হলেন: ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি।
এবং এটি বুখারি (১৭৩০), মুসলিম (১২৪৬), এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৯৬৭) গ্রন্থে ইবনে জুরাইজ থেকে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (১২৪৬) এবং নাসায়ি "আল-কুবরা" (৩৭০৩) গ্রন্থে হিশাম ইবনে হুজাইর-এর সূত্র থেকে তাউস হতে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৬৪) এবং (১৬৮৭০) এ রয়েছে।
এবং এর পরবর্তীটি দেখুন।
মিশকাস: এটি 'মিনবার'-এর ওজনে, এমন একটি তীর যার প্রশস্ত ফলক রয়েছে যা দিয়ে বন্য জন্তু শিকার করা হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো কাঁচি, আর এই স্থানে এটিই অধিক সঙ্গতিপূর্ণ।
খাত্তাবী বলেছেন: এটি তাঁর কাজ ছিল যিনি তামাত্তু হজকারী ছিলেন। কারণ মুফরিদ (একক হজকারী) এবং কারিন (উমরা ও হজ একত্রে আদায়কারী) কুরবানির দিন ছাড়া মাথা মুণ্ডন করেন না বা চুল ছোট করেন না। আর উমরা পালনকারী সাঈ শেষ করার পর চুল ছোট করেন। সহীহ বর্ণনাগুলোতে এসেছে যে, তিনি (নবীজী) জামরাহ নিক্ষেপের পর কুরবানির দিন ব্যতীত মাথা মুণ্ডন করেননি এবং চুল ছোট করেননি, আর এটিই অধিকতর অগ্রগণ্য। সম্ভাবনা রয়েছে যে মুয়াবিয়া যা বর্ণনা করেছেন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো একটি উমরার ক্ষেত্রে ছিল, তাঁর প্রসিদ্ধ সেই হজের ক্ষেত্রে নয়। দেখুন "ফাতহুল বারী" ৩/৫৬৫-৫৬৬।
1802 — ʿAbd al-Wahhāb ibn Najdah narrated to us, Shuʿayb ibn Isḥāq narrated to us, from Ibn Jurayj. And Abū Bakr ibn Khallād narrated to us, Yaḥyā narrated to us — the same meaning — from Ibn Jurayj, who said: al-Ḥasan ibn Muslim informed me, from Ṭāwūs, from Ibn ʿAbbās:
That Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān told him, saying: "I trimmed [my hair] for the Prophet ﷺ with a mishqaṣ at al-Marwah, or I saw him having his hair trimmed at al-Marwah with a mishqaṣ."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by ʿAbd al-Razzāq in his Muṣannaf (14041), Aḥmad in his Musnad (15345), al-Dārimī in his Sunan (1857), al-Ṭabarānī in al-Muʿjam al-Kabīr (6513, 6514, 6515, 6517, 6520), and al-Bayhaqī 7/203–204 via multiple chains from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, with this chain of transmission.
(1) Its chain is sound. Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Umawī. Abū Bakr ibn Khallād: he is Muḥammad al-Bāhilī. Yaḥyā: he is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān. Ṭāwūs: he is Ibn Kaysān al-Yamānī.
Also recorded by al-Bukhārī (1730), Muslim (1246), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3967) via two chains from Ibn Jurayj, with this chain of transmission.
Also recorded by Muslim (1246) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3703) via the route of Hishām ibn Ḥujayr, from Ṭāwūs, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (2664) and (16870).
See also what follows it.
Al-mishqaṣ, on the pattern of minbar: an arrow with a broad arrowhead used for hunting game. It is also said that what is meant is scissors, and this is the more likely meaning in this context.
Al-Khaṭṭābī said: This is the action of one who was performing tamattuʿ, for the one performing ifrād or qirān does not shave his head or trim his hair except on the Day of Sacrifice, while the one performing ʿumrah trims it upon completing the saʿy. In the sound narrations, he ﷺ did not shave or trim except on the Day of Sacrifice after throwing the pebbles, and these are more authoritative. It is likely that what Muʿāwiyah related was only regarding an ʿumrah that the Messenger of God ﷺ performed apart from his well-known ḥajj. See Fatḥ al-Bārī 3/565–566.
Sign in to report a translation.
That Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān told him, saying: "I trimmed [my hair] for the Prophet ﷺ with a mishqaṣ at al-Marwah, or I saw him having his hair trimmed at al-Marwah with a mishqaṣ."(1)
--------------------------------------------
= Also recorded by ʿAbd al-Razzāq in his Muṣannaf (14041), Aḥmad in his Musnad (15345), al-Dārimī in his Sunan (1857), al-Ṭabarānī in al-Muʿjam al-Kabīr (6513, 6514, 6515, 6517, 6520), and al-Bayhaqī 7/203–204 via multiple chains from ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar, with this chain of transmission.
(1) Its chain is sound. Ibn Jurayj: he is ʿAbd al-Malik ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Umawī. Abū Bakr ibn Khallād: he is Muḥammad al-Bāhilī. Yaḥyā: he is Ibn Saʿīd al-Qaṭṭān. Ṭāwūs: he is Ibn Kaysān al-Yamānī.
Also recorded by al-Bukhārī (1730), Muslim (1246), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3967) via two chains from Ibn Jurayj, with this chain of transmission.
Also recorded by Muslim (1246) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (3703) via the route of Hishām ibn Ḥujayr, from Ṭāwūs, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (2664) and (16870).
See also what follows it.
Al-mishqaṣ, on the pattern of minbar: an arrow with a broad arrowhead used for hunting game. It is also said that what is meant is scissors, and this is the more likely meaning in this context.
Al-Khaṭṭābī said: This is the action of one who was performing tamattuʿ, for the one performing ifrād or qirān does not shave his head or trim his hair except on the Day of Sacrifice, while the one performing ʿumrah trims it upon completing the saʿy. In the sound narrations, he ﷺ did not shave or trim except on the Day of Sacrifice after throwing the pebbles, and these are more authoritative. It is likely that what Muʿāwiyah related was only regarding an ʿumrah that the Messenger of God ﷺ performed apart from his well-known ḥajj. See Fatḥ al-Bārī 3/565–566.
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 210)