عن معاذ بن جبل: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيدِه وقال: "يا معاذُ والله إني لأحِبُّك" فقال: "أُوصيكَ يا معاذ لا تَدَعن في دُبُر كُل صلاةٍ تقول: اللهُمَّ أعني على ذِكْرِكَ وشُكْرِكَ وحُسْنِ عِبادَتك" وأوصى بذلك معاذ الصُنابحيَّ، وأوصى به الصنابحيُّ أبا عبد الرحمن(1).
1523 - حدَّثنا محمدُ بنُ سلمة المراديُّ، حدَّثنا ابنُ وهبٍ، عن اللَّيث بن سعدِ، أن حُنَين بن أبي حكيم حدَثه، عن عُلَيّ بن رباح اللخمي
عن عُقبة بن عامر قال: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دُبُرَ كلِّ صلاةٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد، والصُّنَابِحِىّ:
هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة قدم المدينة من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أيام، وشهد فتح مصر، وهو منسوب إلى صنابح بن زاهر بطن من مراد، وهو تابعي روى عن أبي بكر وعمر وغيرهما.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1227) و (9857) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22119)، و"صحيح ابن حبان" (2020) و (2021).
(2) حديث صحيح كما قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 2/ 274 - 275. حنين ابن أبي حكيم متابع.
وأخرجه النسائي (1260) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي كما في "تحفة الأشراف" (9940) من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم ابن ميمون ويزيد بن عبد العزيز الرُّعَيني، كلاهما عن يزيد بن محمد القرشي، عن عُلَي بن رباح، عن عقبة بن عامر. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الترمذي (3127) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن على بن رباح، عن عقبة بن عامر. وهذا إسناد حسن. فقد قوى أهل العلم رواية قتيبة عن ابن لهيعة.
وهو في "مسند أحمد" (17417) و (17792)، و"صحيح ابن حبان" (2004).
1523 - حدَّثنا محمدُ بنُ سلمة المراديُّ، حدَّثنا ابنُ وهبٍ، عن اللَّيث بن سعدِ، أن حُنَين بن أبي حكيم حدَثه، عن عُلَيّ بن رباح اللخمي
عن عُقبة بن عامر قال: أمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن أقرأ بالمعوذات دُبُرَ كلِّ صلاةٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. أبو عبد الرحمن الحُبُلي: هو عبد الله بن يزيد، والصُّنَابِحِىّ:
هو أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة قدم المدينة من اليمن بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمسة أيام، وشهد فتح مصر، وهو منسوب إلى صنابح بن زاهر بطن من مراد، وهو تابعي روى عن أبي بكر وعمر وغيرهما.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1227) و (9857) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (22119)، و"صحيح ابن حبان" (2020) و (2021).
(2) حديث صحيح كما قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 2/ 274 - 275. حنين ابن أبي حكيم متابع.
وأخرجه النسائي (1260) عن محمد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي كما في "تحفة الأشراف" (9940) من طريق أبي مرحوم عبد الرحيم ابن ميمون ويزيد بن عبد العزيز الرُّعَيني، كلاهما عن يزيد بن محمد القرشي، عن عُلَي بن رباح، عن عقبة بن عامر. وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد.
وأخرجه الترمذي (3127) عن قتيبة بن سعيد، عن ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن على بن رباح، عن عقبة بن عامر. وهذا إسناد حسن. فقد قوى أهل العلم رواية قتيبة عن ابن لهيعة.
وهو في "مسند أحمد" (17417) و (17792)، و"صحيح ابن حبان" (2004).
মুয়াজ ইবনে জাবাল থেকে বর্ণিত: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: "হে মুয়াজ! আল্লাহর কসম, নিশ্চয়ই আমি তোমাকে ভালোবাসি।" অতঃপর তিনি বললেন: "হে মুয়াজ! আমি তোমাকে অসিয়ত করছি, তুমি প্রত্যেক সালাতের শেষে এ কথা বলা ছেড়ে দিও না: 'হে আল্লাহ! আপনার জিকর, শুকরিয়া এবং আপনার সুন্দর ইবাদত করার ক্ষেত্রে আমাকে সাহায্য করুন'।" আর মুয়াজ এই অসিয়তটি করেছিলেন সুনাবিহীকে, এবং সুনাবিহী এই অসিয়তটি করেছিলেন আবু আব্দুর রহমানকে(১)।
১৫২৩ - মুহাম্মদ বিন সালামা আল-মুরাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সা'দ থেকে, হুনাইন বিন আবি হাকিম তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন উলাই বিন রাবাহ আল-লাখমী থেকে
উকবা বিন আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি প্রত্যেক সালাতের শেষে মুয়াউওয়াযাত (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করি(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ। আর আস-সুনাবিহী হলেন:
তিনি আবু আব্দুল্লাহ আব্দুর রহমান বিন উসাইলা; তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পাঁচ দিন পর ইয়ামেন থেকে মদীনায় এসেছিলেন এবং মিশর বিজয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি মুরাদের একটি শাখা গোত্র সুনাবিহ বিন যাহিরের সাথে সম্পর্কযুক্ত। তিনি একজন তাবিঈ, যিনি আবু বকর, উমর এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (১২২৭) ও (৯৮৫৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরির মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২১১৯), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২০২০) ও (২০২১)-এ রয়েছে।
(২) এটি সহীহ হাদীস যেমনটি হাফেজ 'নাতাইযুল আফকার' ২/২৭৪-২৭৫ এ বলেছেন। হুনাইন বিন আবি হাকিম এখানে মুতাবী (সমর্থনকারী)।
আন-নাসায়ী (১২৬০) মুহাম্মদ বিন সালামার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৯৯৪০) এ উল্লেখ করেছেন আবু মারহুম আব্দুর রহিম বিন মায়মুন এবং ইয়াযিদ বিন আব্দুল আজিজ আর-রুআইনী-র মাধ্যমে, তারা উভয়েই ইয়াযিদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশী থেকে, তিনি উলাই বিন রাবাহ থেকে, তিনি উকবা বিন আমের থেকে। আর এটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ।
আত-তিরমিযী (৩১২৭) কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি আলী বিন রাবাহ থেকে, তিনি উকবা বিন আমের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি হাসান সনদ। কেননা ওলামায়ে কেরাম কুতাইবা কর্তৃক ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণিত বর্ণনাকে শক্তিশালী বলেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৪১৭) ও (১৭৭৯২), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২০০৪)-এ রয়েছে।
১৫২৩ - মুহাম্মদ বিন সালামা আল-মুরাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন লাইস বিন সা'দ থেকে, হুনাইন বিন আবি হাকিম তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন উলাই বিন রাবাহ আল-লাখমী থেকে
উকবা বিন আমের থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি প্রত্যেক সালাতের শেষে মুয়াউওয়াযাত (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করি(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আবু আব্দুর রহমান আল-হুবুলি হলেন আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ। আর আস-সুনাবিহী হলেন:
তিনি আবু আব্দুল্লাহ আব্দুর রহমান বিন উসাইলা; তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ইন্তেকালের পাঁচ দিন পর ইয়ামেন থেকে মদীনায় এসেছিলেন এবং মিশর বিজয়ে অংশগ্রহণ করেছিলেন। তিনি মুরাদের একটি শাখা গোত্র সুনাবিহ বিন যাহিরের সাথে সম্পর্কযুক্ত। তিনি একজন তাবিঈ, যিনি আবু বকর, উমর এবং অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী তাঁর 'আল-কুবরা' (১২২৭) ও (৯৮৫৭) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযিদ আল-মুকরির মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২২১১৯), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২০২০) ও (২০২১)-এ রয়েছে।
(২) এটি সহীহ হাদীস যেমনটি হাফেজ 'নাতাইযুল আফকার' ২/২৭৪-২৭৫ এ বলেছেন। হুনাইন বিন আবি হাকিম এখানে মুতাবী (সমর্থনকারী)।
আন-নাসায়ী (১২৬০) মুহাম্মদ বিন সালামার মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ী যেমনটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৯৯৪০) এ উল্লেখ করেছেন আবু মারহুম আব্দুর রহিম বিন মায়মুন এবং ইয়াযিদ বিন আব্দুল আজিজ আর-রুআইনী-র মাধ্যমে, তারা উভয়েই ইয়াযিদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশী থেকে, তিনি উলাই বিন রাবাহ থেকে, তিনি উকবা বিন আমের থেকে। আর এটি মুতাবাআত ও শাওয়াহিদের ক্ষেত্রে একটি হাসান সনদ।
আত-তিরমিযী (৩১২৭) কুতাইবা বিন সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়া থেকে, তিনি ইয়াযিদ বিন আবি হাবিব থেকে, তিনি আলী বিন রাবাহ থেকে, তিনি উকবা বিন আমের থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি একটি হাসান সনদ। কেননা ওলামায়ে কেরাম কুতাইবা কর্তৃক ইবনে লাহিয়া থেকে বর্ণিত বর্ণনাকে শক্তিশালী বলেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৭৪১৭) ও (১৭৭৯২), এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২০০৪)-এ রয়েছে।
On the authority of Muʿādh ibn Jabal: that the Messenger of Allah ﷺ took his hand and said: "O Muʿādh, by Allah, indeed I love you." Then he said: "I advise you, O Muʿādh, do not abandon saying after every prayer: 'O Allah, help me to remember You, to thank You, and to worship You well.'" And Muʿādh advised this to al-Ṣunābiḥī, and al-Ṣunābiḥī advised it to Abū ʿAbd al-Raḥmān.
1523 — Muḥammad ibn Salamah al-Murādī narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from al-Layth ibn Saʿd, that Ḥunayn ibn Abī Ḥakīm narrated to him, from ʿUlayy ibn Rabāḥ al-Lakhmī, from ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: The Messenger of Allah ﷺ commanded me to recite the Muʿawwidhatān after every prayer.
---
(1) Its chain of transmission is authentic. Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī: he is ʿAbd Allāh ibn Yazīd. Al-Ṣunābiḥī: he is Abū ʿAbd Allāh ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAsīlah, who arrived in Medina from Yemen five days after the death of the Messenger of Allah ﷺ, and witnessed the conquest of Egypt. He is attributed to Ṣunābiḥ ibn Zāhir, a sub-tribe of Murād. He was a Tābiʿī who narrated from Abū Bakr, ʿUmar, and others. Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (1227) and (9857) via the path of ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ, with this chain. It is also in Musnad Aḥmad (22119) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2020) and (2021).
(2) An authentic ḥadīth, as al-Ḥāfiẓ said in Natāʾij al-Afkār 2/274–275. Ḥunayn ibn Abī Ḥakīm is corroborated. Al-Nasāʾī also recorded it (1260) from Muḥammad ibn Salamah, with this chain. Al-Nasāʾī also recorded it, as in Tuḥfat al-Ashrāf (9940), via the path of Abū Marḥūm ʿAbd al-Raḥīm ibn Maymūn and Yazīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Ruʿaynī, both from Yazīd ibn Muḥammad al-Qurashī, from ʿUlayy ibn Rabāḥ, from ʿUqbah ibn ʿĀmir. This is a good chain in terms of corroborations and supporting witnesses. Al-Tirmidhī also recorded it (3127) from Qutaybah ibn Saʿīd, from Ibn Lahīʿah, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from ʿUlayy ibn Rabāḥ, from ʿUqbah ibn ʿĀmir. This is a good chain, for scholars have deemed Qutaybah's narration from Ibn Lahīʿah reliable. It is also in Musnad Aḥmad (17417) and (17792), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2004).
Sign in to report a translation.
1523 — Muḥammad ibn Salamah al-Murādī narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, from al-Layth ibn Saʿd, that Ḥunayn ibn Abī Ḥakīm narrated to him, from ʿUlayy ibn Rabāḥ al-Lakhmī, from ʿUqbah ibn ʿĀmir, who said: The Messenger of Allah ﷺ commanded me to recite the Muʿawwidhatān after every prayer.
---
(1) Its chain of transmission is authentic. Abū ʿAbd al-Raḥmān al-Ḥubulī: he is ʿAbd Allāh ibn Yazīd. Al-Ṣunābiḥī: he is Abū ʿAbd Allāh ʿAbd al-Raḥmān ibn ʿAsīlah, who arrived in Medina from Yemen five days after the death of the Messenger of Allah ﷺ, and witnessed the conquest of Egypt. He is attributed to Ṣunābiḥ ibn Zāhir, a sub-tribe of Murād. He was a Tābiʿī who narrated from Abū Bakr, ʿUmar, and others. Al-Nasāʾī also recorded it in al-Kubrā (1227) and (9857) via the path of ʿAbd Allāh ibn Yazīd al-Muqriʾ, with this chain. It is also in Musnad Aḥmad (22119) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2020) and (2021).
(2) An authentic ḥadīth, as al-Ḥāfiẓ said in Natāʾij al-Afkār 2/274–275. Ḥunayn ibn Abī Ḥakīm is corroborated. Al-Nasāʾī also recorded it (1260) from Muḥammad ibn Salamah, with this chain. Al-Nasāʾī also recorded it, as in Tuḥfat al-Ashrāf (9940), via the path of Abū Marḥūm ʿAbd al-Raḥīm ibn Maymūn and Yazīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz al-Ruʿaynī, both from Yazīd ibn Muḥammad al-Qurashī, from ʿUlayy ibn Rabāḥ, from ʿUqbah ibn ʿĀmir. This is a good chain in terms of corroborations and supporting witnesses. Al-Tirmidhī also recorded it (3127) from Qutaybah ibn Saʿīd, from Ibn Lahīʿah, from Yazīd ibn Abī Ḥabīb, from ʿUlayy ibn Rabāḥ, from ʿUqbah ibn ʿĀmir. This is a good chain, for scholars have deemed Qutaybah's narration from Ibn Lahīʿah reliable. It is also in Musnad Aḥmad (17417) and (17792), and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (2004).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 631)