1520 - حدَّثنا يزيدُ بنُ خالدٍ الرَّملي، حدَّثنا ابنُ وهبٍ، حدَّثنا عبدُ الرحمن ابن شُرَيحٍ، عن أبي أمامة بن سهل بن حُنيف
عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَألَ الله الشهادةَ بصدقٍ بلَّغهُ الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4522) و (6389) من طريقين عن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
بالمرفوع منه.
وأخرجه مسلم (2690)، والنسائي في "الكبرى" (10968) من طريقين عن إسماعيل، به.
وأخرجه مسلم (2690)، والنسائي في "الكبرى" (10826) من طريق ثابت، عن أنس، بالمرفوع منه.
وهو في "مسند أحمد" (11981)، و"صحيح ابن حبان" (940).
قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201]، الحسنة في الدنيا تَشمَلُ كُل مطلوب دنيوي مِن عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح، ومركب هنيء وثناء جميل إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها، فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا، وأما الحسنة في الآخرة، فأعلى ذلك دخول الجنة، وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الأخرة الصالحة، وأما النجاة من النار، فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سقط منه سهل بن أبي أمامة، بين عبد الرحمن ابن شريح وبين أبي أمامة، والصواب ذكلره كما قال المزي في "الأطراف ". ابن وهب: هو عبد الله، وأبو أمامة: اسمه أسعد.
وأخرجه مسلم (1909)، وابن ماجه (2797)، والنسائي في "الكبرى" (4355) من طرق عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، عن سهل بن أبي أمامة بن سهل ابن حنيف، عن أبيه، عن جده، به. فزادوا جميعاً في إسناده سهل بن أبي أمامة. =
عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سَألَ الله الشهادةَ بصدقٍ بلَّغهُ الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه"(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4522) و (6389) من طريقين عن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
بالمرفوع منه.
وأخرجه مسلم (2690)، والنسائي في "الكبرى" (10968) من طريقين عن إسماعيل، به.
وأخرجه مسلم (2690)، والنسائي في "الكبرى" (10826) من طريق ثابت، عن أنس، بالمرفوع منه.
وهو في "مسند أحمد" (11981)، و"صحيح ابن حبان" (940).
قال الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [البقرة: 201]، الحسنة في الدنيا تَشمَلُ كُل مطلوب دنيوي مِن عافية، ودار رحبة، وزوجة حسنة، ورزق واسع وعلم نافع وعمل صالح، ومركب هنيء وثناء جميل إلى غير ذلك مما اشتملت عليه عبارات المفسرين ولا منافاة بينها، فإنها كلها مندرجة في الحسنة في الدنيا، وأما الحسنة في الآخرة، فأعلى ذلك دخول الجنة، وتوابعه من الأمن من الفزع الأكبر في العرصات وتيسير الحساب وغير ذلك من أمور الأخرة الصالحة، وأما النجاة من النار، فهو يقتضي تيسير أسبابه في الدنيا من اجتناب المحارم والآثام وترك الشبهات والحرام.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد سقط منه سهل بن أبي أمامة، بين عبد الرحمن ابن شريح وبين أبي أمامة، والصواب ذكلره كما قال المزي في "الأطراف ". ابن وهب: هو عبد الله، وأبو أمامة: اسمه أسعد.
وأخرجه مسلم (1909)، وابن ماجه (2797)، والنسائي في "الكبرى" (4355) من طرق عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح، عن سهل بن أبي أمامة بن سهل ابن حنيف، عن أبيه، عن جده، به. فزادوا جميعاً في إسناده سهل بن أبي أمامة. =
১৫২০ - ইয়াজিদ ইবনে খালিদ আর-রামলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সত্য হৃদয়ে আল্লাহর কাছে শাহাদাত কামনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যাদায় পৌঁছে দেন, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী (৪৫২২) ও (৬৩৮৯) সূত্রে আবদ আল-ওয়ারিস থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৬৯০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৬৮) দুটি সূত্রে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৬৯০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৮২৬) সাবেত-এর সূত্রে আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১১৯৮১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৯৪০)-এ রয়েছে।
হাফিজ ইবনে কাসীর মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {এবং তাদের মধ্যে কেউ বলে: হে আমাদের রব, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন} [আল-বাকারা: ২০১], দুনিয়ার কল্যাণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে দুনিয়াবী সকল কাম্য বিষয় যেমন সুস্থতা, প্রশস্ত ঘর, সচ্চরিত্রা স্ত্রী, প্রশস্ত রিজিক, উপকারী জ্ঞান, নেক আমল, আরামদায়ক সওয়ারি এবং সুন্দর প্রশংসা ইত্যাদি যা মুফাসসিরগণের বর্ণনায় এসেছে। এগুলোর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ এ সবই দুনিয়ার কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত। আর আখেরাতের কল্যাণ হলো, এর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো জান্নাতে প্রবেশ এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ যেমন হাশরের ময়দানে মহা আতঙ্ক থেকে নিরাপত্তা, হিসাব নিকাশ সহজ হওয়া এবং আখেরাতের অন্যান্য উত্তম বিষয়সমূহ। আর আগুন থেকে মুক্তি পাওয়ার দাবি হলো দুনিয়াতে এর মাধ্যমসমূহ সহজ হওয়া যেমন হারাম ও পাপ কাজ থেকে বেঁচে থাকা এবং সন্দেহজনক বিষয় বর্জন করা।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদে আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ এবং আবু উমামার মাঝখানে সাহল ইবনে আবু উমামা বাদ পড়েছেন; আর সঠিক হলো তাকে উল্লেখ করা যেমনটি আল-মিযযী 'আল-আতরাফ'-এ বলেছেন। ইবনুল ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আবু উমামা-এর নাম হলো আস’আদ।
এবং এটি মুসলিম (১৯০৯), ইবনে মাজাহ (২৭৯৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৩৫৫) ইবনুল ওয়াহাব থেকে একাধিক সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তারা সকলে এই সনদে সাহল ইবনে আবু উমামাকে বৃদ্ধি করেছেন। =
তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি সত্য হৃদয়ে আল্লাহর কাছে শাহাদাত কামনা করে, আল্লাহ তাকে শহীদদের মর্যাদায় পৌঁছে দেন, যদিও সে তার বিছানায় মৃত্যুবরণ করে"(১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইমাম বুখারী (৪৫২২) ও (৬৩৮৯) সূত্রে আবদ আল-ওয়ারিস থেকে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৬৯০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৯৬৮) দুটি সূত্রে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি মুসলিম (২৬৯০), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৮২৬) সাবেত-এর সূত্রে আনাস থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১১৯৮১) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (৯৪০)-এ রয়েছে।
হাফিজ ইবনে কাসীর মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে বলেন: {এবং তাদের মধ্যে কেউ বলে: হে আমাদের রব, আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখেরাতেও কল্যাণ দান করুন এবং আমাদের আগুনের আজাব থেকে রক্ষা করুন} [আল-বাকারা: ২০১], দুনিয়ার কল্যাণের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে দুনিয়াবী সকল কাম্য বিষয় যেমন সুস্থতা, প্রশস্ত ঘর, সচ্চরিত্রা স্ত্রী, প্রশস্ত রিজিক, উপকারী জ্ঞান, নেক আমল, আরামদায়ক সওয়ারি এবং সুন্দর প্রশংসা ইত্যাদি যা মুফাসসিরগণের বর্ণনায় এসেছে। এগুলোর মধ্যে কোনো বিরোধ নেই, কারণ এ সবই দুনিয়ার কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত। আর আখেরাতের কল্যাণ হলো, এর মধ্যে সর্বোচ্চ হলো জান্নাতে প্রবেশ এবং এর আনুষঙ্গিক বিষয়সমূহ যেমন হাশরের ময়দানে মহা আতঙ্ক থেকে নিরাপত্তা, হিসাব নিকাশ সহজ হওয়া এবং আখেরাতের অন্যান্য উত্তম বিষয়সমূহ। আর আগুন থেকে মুক্তি পাওয়ার দাবি হলো দুনিয়াতে এর মাধ্যমসমূহ সহজ হওয়া যেমন হারাম ও পাপ কাজ থেকে বেঁচে থাকা এবং সন্দেহজনক বিষয় বর্জন করা।
(১) হাদিসটি সহীহ, তবে এই সনদে আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ এবং আবু উমামার মাঝখানে সাহল ইবনে আবু উমামা বাদ পড়েছেন; আর সঠিক হলো তাকে উল্লেখ করা যেমনটি আল-মিযযী 'আল-আতরাফ'-এ বলেছেন। ইবনুল ওয়াহাব হলেন আবদুল্লাহ, এবং আবু উমামা-এর নাম হলো আস’আদ।
এবং এটি মুসলিম (১৯০৯), ইবনে মাজাহ (২৭৯৭), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৪৩৫৫) ইবনুল ওয়াহাব থেকে একাধিক সূত্রে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে শুরাইহ থেকে, তিনি সাহল ইবনে আবু উমামা ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তারা সকলে এই সনদে সাহল ইবনে আবু উমামাকে বৃদ্ধি করেছেন। =
1520 - Yazīd ibn Khālid al-Ramlī narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, ʿAbd al-Raḥmān ibn Shurayḥ narrated to us, from Abū Umāmah ibn Sahl ibn Ḥunayf, from his father, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever asks Allah for martyrdom sincerely, Allah will cause him to reach the stations of the martyrs, even if he dies on his bed."(1)
=============================================
Al-Bukhārī also recorded it (4522) and (6389) via two chains from ʿAbd al-Wārith, with this chain of transmission, with the marfūʿ portion of it.
Muslim (2690) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (10968) recorded it via two chains from Ismāʿīl, with it.
Muslim (2690) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (10826) recorded it via Thābit, from Anas, with the marfūʿ portion of it.
It is also in Musnad Aḥmad (11981) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (940).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr said in his commentary on the saying of Allah the Exalted: {And among them is he who says, "Our Lord, give us in this world good, and in the Hereafter good, and protect us from the punishment of the Fire"} [al-Baqarah: 201]: The good in this world encompasses every worldly desire—well-being, a spacious home, a good wife, abundant provision, beneficial knowledge, righteous deeds, a comfortable mount, and fair praise, and other things included in the expressions of the commentators, with no contradiction among them, for all of these are subsumed under the good in this world. As for the good in the Hereafter, the highest of that is entering Paradise and its accompaniments, such as safety from the greatest terror in the plains of resurrection, the easing of the reckoning, and other righteous matters of the Hereafter. As for deliverance from the Fire, it necessitates the facilitation of its means in this world, namely avoiding forbidden things and sins, and refraining from doubtful matters and what is unlawful.
(1) A sound ḥadīth. This chain has Sahl ibn Abī Umāmah omitted from it, between ʿAbd al-Raḥmān ibn Shurayḥ and Abū Umāmah, and the correct version includes him, as al-Mizzī stated in al-Aṭrāf. Ibn Wahb: he is ʿAbdullāh, and Abū Umāmah: his name is Asʿad.
Muslim (1909), Ibn Mājah (2797), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4355) recorded it via multiple chains from Ibn Wahb, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Shurayḥ, from Sahl ibn Abī Umāmah ibn Sahl ibn Ḥunayf, from his father, from his grandfather, with it. Thus all of them added Sahl ibn Abī Umāmah to its chain.
Sign in to report a translation.
=============================================
Al-Bukhārī also recorded it (4522) and (6389) via two chains from ʿAbd al-Wārith, with this chain of transmission, with the marfūʿ portion of it.
Muslim (2690) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (10968) recorded it via two chains from Ismāʿīl, with it.
Muslim (2690) and al-Nasāʾī in al-Kubrā (10826) recorded it via Thābit, from Anas, with the marfūʿ portion of it.
It is also in Musnad Aḥmad (11981) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (940).
Al-Ḥāfiẓ Ibn Kathīr said in his commentary on the saying of Allah the Exalted: {And among them is he who says, "Our Lord, give us in this world good, and in the Hereafter good, and protect us from the punishment of the Fire"} [al-Baqarah: 201]: The good in this world encompasses every worldly desire—well-being, a spacious home, a good wife, abundant provision, beneficial knowledge, righteous deeds, a comfortable mount, and fair praise, and other things included in the expressions of the commentators, with no contradiction among them, for all of these are subsumed under the good in this world. As for the good in the Hereafter, the highest of that is entering Paradise and its accompaniments, such as safety from the greatest terror in the plains of resurrection, the easing of the reckoning, and other righteous matters of the Hereafter. As for deliverance from the Fire, it necessitates the facilitation of its means in this world, namely avoiding forbidden things and sins, and refraining from doubtful matters and what is unlawful.
(1) A sound ḥadīth. This chain has Sahl ibn Abī Umāmah omitted from it, between ʿAbd al-Raḥmān ibn Shurayḥ and Abū Umāmah, and the correct version includes him, as al-Mizzī stated in al-Aṭrāf. Ibn Wahb: he is ʿAbdullāh, and Abū Umāmah: his name is Asʿad.
Muslim (1909), Ibn Mājah (2797), and al-Nasāʾī in al-Kubrā (4355) recorded it via multiple chains from Ibn Wahb, from ʿAbd al-Raḥmān ibn Shurayḥ, from Sahl ibn Abī Umāmah ibn Sahl ibn Ḥunayf, from his father, from his grandfather, with it. Thus all of them added Sahl ibn Abī Umāmah to its chain.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 629)