تفريغ أبواب صلاة السفر
269 - باب صلاة المسافر
1198 - حدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن صالح بن كَيسانَ، عن عُروة بن الزبير عن عائشة قالت: فُرِضَتِ الصلاةُ رَكعتينِ ركعتينِ في الحَضَر والسَّفر؛ فأُقِرَّت صلاةُ السَّفر، وزِيدَ في صلاةِ الحَضَر(1).
1199 - حدثنا أحمدُ بن حنبل ومُسدَّد، قالا: حدثنا يحيى، عن ابن جُرَيج (ح) وحدَثنا خُشَيش - يعني ابن أصرَم - ، حدثنا عبدُ الرزاق، عن ابن جُرَيج، حدثني عبدُ الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، عن عبد الله بن بابَيْه، عن يَعلى ابن أميَّة قال:
قلتُ لعمرَ بن الخطاب: أرأيتَ إقصارَ الناسِ الصلاةَ، وإنما قال الله عز وجل: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101] فقد ذهب ذلك--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "الموطأ" 1/ 146، ومن طريقه أخرجه البخاري (350)، ومسلم (685) (1)، والنسائي في "المجتبى" (455).
وأخرجه البخاري (1090) و (3935)، ومسلم (685) (2) و (3)، والنسائي في
"الكبرى" (313) من طريق الزهري، عن عروة، به.
وهو في "مسند أحمد" (26338)، و"صحيح ابن حبان" (2736).
قال العلماء: إن الصلواتِ الخمسَ فُرِضَت ليلة الإسراء ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم زيدت عقب الهجرة إلا الصبح، فقد روى ابن خزيمة (305)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4260)، وابن حبان (2738)، والبيهقي 1/ 263 من طريق الشعبي عن
مسروق، عن عائشة قالت: فرضت صلاة السفر والحضر ركعتين، فلما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لأنها وتر النهار. ثم بعد أن استقر فرضُ الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الآية {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ} [النساء: 101].
269 - باب صلاة المسافر
1198 - حدثنا القَعنَبي، عن مالك، عن صالح بن كَيسانَ، عن عُروة بن الزبير عن عائشة قالت: فُرِضَتِ الصلاةُ رَكعتينِ ركعتينِ في الحَضَر والسَّفر؛ فأُقِرَّت صلاةُ السَّفر، وزِيدَ في صلاةِ الحَضَر(1).
1199 - حدثنا أحمدُ بن حنبل ومُسدَّد، قالا: حدثنا يحيى، عن ابن جُرَيج (ح) وحدَثنا خُشَيش - يعني ابن أصرَم - ، حدثنا عبدُ الرزاق، عن ابن جُرَيج، حدثني عبدُ الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار، عن عبد الله بن بابَيْه، عن يَعلى ابن أميَّة قال:
قلتُ لعمرَ بن الخطاب: أرأيتَ إقصارَ الناسِ الصلاةَ، وإنما قال الله عز وجل: {إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} [النساء: 101] فقد ذهب ذلك--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وهو في "الموطأ" 1/ 146، ومن طريقه أخرجه البخاري (350)، ومسلم (685) (1)، والنسائي في "المجتبى" (455).
وأخرجه البخاري (1090) و (3935)، ومسلم (685) (2) و (3)، والنسائي في
"الكبرى" (313) من طريق الزهري، عن عروة، به.
وهو في "مسند أحمد" (26338)، و"صحيح ابن حبان" (2736).
قال العلماء: إن الصلواتِ الخمسَ فُرِضَت ليلة الإسراء ركعتين ركعتين إلا المغرب، ثم زيدت عقب الهجرة إلا الصبح، فقد روى ابن خزيمة (305)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4260)، وابن حبان (2738)، والبيهقي 1/ 263 من طريق الشعبي عن
مسروق، عن عائشة قالت: فرضت صلاة السفر والحضر ركعتين، فلما أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة، زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة وصلاة المغرب لأنها وتر النهار. ثم بعد أن استقر فرضُ الرباعية خفف منها في السفر عند نزول الآية {فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ} [النساء: 101].
মুসাফিরের সালাত সংক্রান্ত অধ্যায়সমূহের অনুলিখন
২৬৯ - মুসাফিরের সালাত পরিচ্ছেদ
১১৯৮ - আল-কানাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবাসস্থলে এবং সফরে সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল; অতঃপর সফরের সালাত (ঐ অবস্থায়) বহাল রাখা হয় এবং আবাসস্থলের সালাতে (রাকাত) বৃদ্ধি করা হয়(১)।
১১৯৯ - আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন (হাওলা)। খুশাইশ —অর্থাৎ ইবনে আসরাম— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন যে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু আম্মার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললাম: মানুষ যে সালাত কসর করছে সে ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে ফিতনায় ফেলবে (আক্রান্ত করবে)} [আন-নিসা: ১০১], অথচ সেই ভয়ের কারণ তো এখন চলে গেছে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুওয়াত্তা' ১/১৪৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৩৫০), মুসলিম (৬৮৫) (১) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৪৫৫)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
যুহরী থেকে উরওয়াহর সূত্রে বুখারী (১০৯০) ও (৩৯৩৫), মুসলিম (৬৮৫) (২) ও (৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩১৩)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৩৩৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৩৬)-এ রয়েছে।
আলিমগণ বলেছেন: মাগরিব ছাড়া বাকি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ইসরা’র রাতে দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর হিজরতের পর ফজর ছাড়া অন্যগুলোতে রাকাত বৃদ্ধি করা হয়। ইবনে খুজাইমা (৩০৫), ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪২৬০), ইবনে হিব্বান (২৭৩৮) এবং বায়হাকী ১/২৬৩-এ শাবীর মাধ্যমে মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়িশা (রা.) বলেন: সফর এবং আবাসস্থল উভয় অবস্থায় সালাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় অবস্থান শুরু করলেন, তখন আবাসস্থলের সালাতে দুই রাকাত করে বৃদ্ধি করা হলো। আর ফজর সালাত দীর্ঘ কিরাতের কারণে এবং মাগরিবের সালাত দিনের বেজোড় হওয়ার কারণে আগের অবস্থায় রাখা হলো। অতঃপর যখন চার রাকাতের ফরয নির্ধারিত হলো, তখন সফরের সময় এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর তাতে শিথিলতা (কসর) করা হলো: {তোমাদের জন্য সালাত কসর করায় কোনো দোষ নেই} [আন-নিসা: ১০১]।
২৬৯ - মুসাফিরের সালাত পরিচ্ছেদ
১১৯৮ - আল-কানাবী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কায়সান থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবাসস্থলে এবং সফরে সালাত দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল; অতঃপর সফরের সালাত (ঐ অবস্থায়) বহাল রাখা হয় এবং আবাসস্থলের সালাতে (রাকাত) বৃদ্ধি করা হয়(১)।
১১৯৯ - আহমাদ ইবনে হাম্বল এবং মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন (হাওলা)। খুশাইশ —অর্থাৎ ইবনে আসরাম— আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন যে আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবু আম্মার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে বাবাইহ থেকে, তিনি ইয়ালা ইবনে উমাইয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আমি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললাম: মানুষ যে সালাত কসর করছে সে ব্যাপারে আপনার অভিমত কী? অথচ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেছেন: {যদি তোমরা আশঙ্কা করো যে কাফিররা তোমাদেরকে ফিতনায় ফেলবে (আক্রান্ত করবে)} [আন-নিসা: ১০১], অথচ সেই ভয়ের কারণ তো এখন চলে গেছে।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
এটি 'মুওয়াত্তা' ১/১৪৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্র ধরে বুখারী (৩৫০), মুসলিম (৬৮৫) (১) এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৪৫৫)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
যুহরী থেকে উরওয়াহর সূত্রে বুখারী (১০৯০) ও (৩৯৩৫), মুসলিম (৬৮৫) (২) ও (৩) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৩১৩)-তে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২৬৩৩৮) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৭৩৬)-এ রয়েছে।
আলিমগণ বলেছেন: মাগরিব ছাড়া বাকি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ইসরা’র রাতে দুই রাকাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর হিজরতের পর ফজর ছাড়া অন্যগুলোতে রাকাত বৃদ্ধি করা হয়। ইবনে খুজাইমা (৩০৫), ত্বহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (৪২৬০), ইবনে হিব্বান (২৭৩৮) এবং বায়হাকী ১/২৬৩-এ শাবীর মাধ্যমে মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়িশা (রা.) বলেন: সফর এবং আবাসস্থল উভয় অবস্থায় সালাত দুই রাকাত করে ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় অবস্থান শুরু করলেন, তখন আবাসস্থলের সালাতে দুই রাকাত করে বৃদ্ধি করা হলো। আর ফজর সালাত দীর্ঘ কিরাতের কারণে এবং মাগরিবের সালাত দিনের বেজোড় হওয়ার কারণে আগের অবস্থায় রাখা হলো। অতঃপর যখন চার রাকাতের ফরয নির্ধারিত হলো, তখন সফরের সময় এই আয়াত নাযিল হওয়ার পর তাতে শিথিলতা (কসর) করা হলো: {তোমাদের জন্য সালাত কসর করায় কোনো দোষ নেই} [আন-নিসা: ১০১]।
Transcription of the Chapters on the Prayer of Travel
269 – Chapter: The Prayer of the Traveler
1198 – Al-Qa‘nabī narrated to us, from Mālik, from Ṣāliḥ ibn Kaysān, from ‘Urwah ibn al-Zubayr, from ‘Ā’ishah, who said: "The prayer was prescribed as two rak‘ahs, two rak‘ahs, both in residence and on travel. The prayer of travel was confirmed as it was, and an increase was made in the prayer of residence."
1199 – Aḥmad ibn Ḥanbal and Musaddad narrated to us, both saying: Yaḥyā narrated to us, from Ibn Jurayj. (Another chain:) Khushaysh – meaning Ibn Aṣram – narrated to us: ‘Abd al-Razzāq narrated to us, from Ibn Jurayj: ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Abī ‘Ammār narrated to me, from ‘Abd Allāh ibn Bābāh, from Ya‘lā ibn Umayyah, who said:
I said to ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb: "What do you think of the people shortening the prayer, when Allah, Glorified and Exalted, only said: {If you fear that those who disbelieve may afflict you} [al-Nisā’: 101] – and that [fear] has now passed?"
Sign in to report a translation.
269 – Chapter: The Prayer of the Traveler
1198 – Al-Qa‘nabī narrated to us, from Mālik, from Ṣāliḥ ibn Kaysān, from ‘Urwah ibn al-Zubayr, from ‘Ā’ishah, who said: "The prayer was prescribed as two rak‘ahs, two rak‘ahs, both in residence and on travel. The prayer of travel was confirmed as it was, and an increase was made in the prayer of residence."
1199 – Aḥmad ibn Ḥanbal and Musaddad narrated to us, both saying: Yaḥyā narrated to us, from Ibn Jurayj. (Another chain:) Khushaysh – meaning Ibn Aṣram – narrated to us: ‘Abd al-Razzāq narrated to us, from Ibn Jurayj: ‘Abd al-Raḥmān ibn ‘Abd Allāh ibn Abī ‘Ammār narrated to me, from ‘Abd Allāh ibn Bābāh, from Ya‘lā ibn Umayyah, who said:
I said to ‘Umar ibn al-Khaṭṭāb: "What do you think of the people shortening the prayer, when Allah, Glorified and Exalted, only said: {If you fear that those who disbelieve may afflict you} [al-Nisā’: 101] – and that [fear] has now passed?"
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 399)