2- أن العلم النافع يعصم صاحبه بتوفيق الله من الانحراف والضلال، ويحميه من الوقوع في البدع والمحدثات، والشركيات والضلالات، ويحمله على تعظيم الشعائر والحرمات، والتجافي عن المنكرات والموبقات، بخلاف العابد الجاهل، فإنه قد يقع في شيء من هذه المخالفات بسبب جهله، وربما يتقرب إلى الله بما لم يأذن به الله، كحال عباد النصارى، ومن شابههم من جهلة عباد المسلمين الذين يتعبدون بالبدع والمحدثات، أو يتقربون إلى أصحاب القبور بأنواع القربات، ويشركون بالله تعالى، وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعًا.
وربما اشتغل العابد الجاهل بالمفضول عن الفاضل، وبالمرجوج عن الراجح، وبالمحبوب لله عن الأحب إليه، فهو يتعبد بالأعمال المفضولات ويترك الأعمال الفاضلات، ويتوسع في النوافل والمستحبات على حساب الفرائض والواجبات، فتجده يُشغَل بنوافل العبادات عن ما أوجبه الله من بر الوالدين، وصلة الأرحام، وتربية الأولاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح للمسلمين، وغيرها.
وربما اشتغل العابد الجاهل بالمفضول عن الفاضل، وبالمرجوج عن الراجح، وبالمحبوب لله عن الأحب إليه، فهو يتعبد بالأعمال المفضولات ويترك الأعمال الفاضلات، ويتوسع في النوافل والمستحبات على حساب الفرائض والواجبات، فتجده يُشغَل بنوافل العبادات عن ما أوجبه الله من بر الوالدين، وصلة الأرحام، وتربية الأولاد، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصح للمسلمين، وغيرها.
2- নিশ্চয়ই উপকারী ইলম আল্লাহর তাওফিকে তার অধিকারীকে বিচ্যুতি ও পথভ্রষ্টতা থেকে রক্ষা করে এবং তাকে বিদআত, নব-উদ্ভাবিত বিষয় (محدثات), শিরক ও বিভ্রান্তিতে নিপতিত হওয়া থেকে সুরক্ষা দান করে। এটি তাকে ইসলামের নিদর্শন ও পবিত্র বিষয়াবলির প্রতি সম্মান প্রদর্শন এবং মন্দ কাজ (منكرات) ও ধ্বংসাত্মক কার্যাবলি থেকে দূরে থাকতে উদ্বুদ্ধ করে। পক্ষান্তরে, মূর্খ ইবাদতকারীর বিষয়টি ভিন্ন; সে তার অজ্ঞতার কারণে এই সমস্ত লঙ্ঘনের কোনোটিতে লিপ্ত হতে পারে এবং সম্ভবত সে এমন বিষয়ের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভের চেষ্টা করে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। যেমন খ্রিস্টান ইবাদতকারী এবং তাদের সদৃশ মুসলিমদের মধ্যকার সেই সমস্ত মূর্খ ইবাদতকারীদের অবস্থা, যারা বিদআত ও নব-উদ্ভাবিত বিষয়ের (محدثات) মাধ্যমে ইবাদত করে অথবা কবরবাসীদের নিকট বিভিন্ন উপায়ে নৈকট্য প্রার্থনা করে এবং মহান আল্লাহর সাথে শিরক করে, অথচ তারা মনে করে যে তারা উত্তম কাজ করছে।
আর সম্ভবত মূর্খ ইবাদতকারী উত্তম আমল বাদ দিয়ে অনুত্তম আমল নিয়ে, এবং অগ্রগণ্য (راجح) বিষয়ের পরিবর্তে অগ্রহণযোগ্য (مرجوح) বিষয় নিয়ে এবং আল্লাহর নিকট অধিকতর প্রিয় আমলের বদলে শুধু প্রিয় আমল নিয়ে ব্যস্ত থাকে। ফলে সে অপেক্ষাকৃত কম ফজিলতপূর্ণ আমলের মাধ্যমে ইবাদত করে এবং অধিক ফজিলতপূর্ণ আমলসমূহ বর্জন করে। সে ফরজ ও ওয়াজিবের বিনিময়ে নফল ও মুস্তাহাব কার্যাবলিতে ব্যাপকতা বিস্তার করে। তাই দেখা যায়, সে নফল ইবাদত নিয়ে এমনভাবে নিমগ্ন থাকে যা তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে আবশ্যককৃত পিতা-মাতার সেবা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, সন্তান লালন-পালন, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ, মুসলিমদের কল্যাণকামিতা এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কাজ থেকে বিমুখ করে রাখে।
আর সম্ভবত মূর্খ ইবাদতকারী উত্তম আমল বাদ দিয়ে অনুত্তম আমল নিয়ে, এবং অগ্রগণ্য (راجح) বিষয়ের পরিবর্তে অগ্রহণযোগ্য (مرجوح) বিষয় নিয়ে এবং আল্লাহর নিকট অধিকতর প্রিয় আমলের বদলে শুধু প্রিয় আমল নিয়ে ব্যস্ত থাকে। ফলে সে অপেক্ষাকৃত কম ফজিলতপূর্ণ আমলের মাধ্যমে ইবাদত করে এবং অধিক ফজিলতপূর্ণ আমলসমূহ বর্জন করে। সে ফরজ ও ওয়াজিবের বিনিময়ে নফল ও মুস্তাহাব কার্যাবলিতে ব্যাপকতা বিস্তার করে। তাই দেখা যায়, সে নফল ইবাদত নিয়ে এমনভাবে নিমগ্ন থাকে যা তাকে আল্লাহর পক্ষ থেকে আবশ্যককৃত পিতা-মাতার সেবা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, সন্তান লালন-পালন, সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ, মুসলিমদের কল্যাণকামিতা এবং অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ কাজ থেকে বিমুখ করে রাখে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 13)