1 - التحسين الذي يبيّن إعراب الكلمات ويمنع اللحن فيها: فقد علمنا أن الرسم القرآني كان خاليا عن الشكل الذي يبيّن إعراب الكلمات نصبا أو رفعا، وجرا أو جزما، وأن العربيّ كان بسليقته يهتدي إلى قراءتها على وجه الصواب، لأنه لا يمكن- وهو فطريّ اللسان- أن يرفع المفعول وينصب الفاعل، وغير ذلك.
ولكن لما اتّسعت الفتوحات، وأقبل المسلمون غير العرب على تعلم القرآن وقراءته واختلط العرب بغيرهم وكاد لسانهم أن يستعجم، وفشا اللحن في اللغة العربية على الألسنة وكاد أن يصل إلى القرآن، فخشي المسلمون أن ينتشر ذلك ويكثر ويمتد إلى كتاب الله تعالى، فيقع التحريف في أدائه ومعناه، فأسرعوا إلى تدارك الأمر قبل أن يستفحل، ووضعوا علامات يعرف بها إعراب كلماته.
وكان السابق لهذا الفضل، والمباشر لهذا التحسين لأول مرة هو أبو الأسود الدؤلي الذي وضع قواعد النحو بإشارة من عليّ رضي الله عنه.
والذي فعله أبو الأسود: هو أنه جعل علامات الإعراب نقطا على أواخر الحروف فقد جعل علامة النصب نقطة فوق الحرف، وعلامة الرفع نقطة وسطه، وعلامة الجر نقطة تحته، وعلامة السكون نقطتين. وكان السبب المباشر لقيامه بهذا العمل، هو أنه سمع قارئا يقرأ قوله تعالى: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ بكسر اللام من (رسوله) فقال: عزّ وجه الله أن يبرأ من رسوله، وقال:
ما ظننت أن أمر الناس آل إلى هذا. وكان زياد بن أبيه، قد طلب منه أن يعمل شيئا يكون إماما، ويعرف به كتاب الله عز وجل فاستعفاه من ذلك، ولكن لما سمع ما سمع، رجع إلى زياد وأخبره أنه عازم على فعل ما طلب منه، واستعانه بكاتب يفعل ما يقوله له، وقال للكاتب لما بدأ العمل: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه، وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت، ففعل ذلك «1».--------------------------------------------
(1) كتاب النقط؛ لأبي عمرو الداني (ص 124 - 125).
ولكن لما اتّسعت الفتوحات، وأقبل المسلمون غير العرب على تعلم القرآن وقراءته واختلط العرب بغيرهم وكاد لسانهم أن يستعجم، وفشا اللحن في اللغة العربية على الألسنة وكاد أن يصل إلى القرآن، فخشي المسلمون أن ينتشر ذلك ويكثر ويمتد إلى كتاب الله تعالى، فيقع التحريف في أدائه ومعناه، فأسرعوا إلى تدارك الأمر قبل أن يستفحل، ووضعوا علامات يعرف بها إعراب كلماته.
وكان السابق لهذا الفضل، والمباشر لهذا التحسين لأول مرة هو أبو الأسود الدؤلي الذي وضع قواعد النحو بإشارة من عليّ رضي الله عنه.
والذي فعله أبو الأسود: هو أنه جعل علامات الإعراب نقطا على أواخر الحروف فقد جعل علامة النصب نقطة فوق الحرف، وعلامة الرفع نقطة وسطه، وعلامة الجر نقطة تحته، وعلامة السكون نقطتين. وكان السبب المباشر لقيامه بهذا العمل، هو أنه سمع قارئا يقرأ قوله تعالى: أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ بكسر اللام من (رسوله) فقال: عزّ وجه الله أن يبرأ من رسوله، وقال:
ما ظننت أن أمر الناس آل إلى هذا. وكان زياد بن أبيه، قد طلب منه أن يعمل شيئا يكون إماما، ويعرف به كتاب الله عز وجل فاستعفاه من ذلك، ولكن لما سمع ما سمع، رجع إلى زياد وأخبره أنه عازم على فعل ما طلب منه، واستعانه بكاتب يفعل ما يقوله له، وقال للكاتب لما بدأ العمل: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط نقطة فوقه، وإن ضممت فمي فانقط بين يدي الحرف، وإن كسرت فاجعل النقطة من تحت، ففعل ذلك «1».--------------------------------------------
(1) كتاب النقط؛ لأبي عمرو الداني (ص 124 - 125).
১ - সেই উৎকর্ষ সাধন যা শব্দের ব্যাকরণগত রূপান্তর (إعراب) স্পষ্ট করে এবং তাতে ভাষাগত ভুল (لحن) প্রতিরোধ করে: আমরা অবগত হয়েছি যে, কুরআনের লিপি (رسم) এমন চিহ্ন (شكل) থেকে মুক্ত ছিল যা শব্দের নসব (نصب), রফ (رفع), জর (جر) কিংবা জজম (جزم) স্পষ্ট করে। আর আরবরা তাদের সহজাত ভাষাজ্ঞানের মাধ্যমেই তা সঠিকভাবে পড়তে সক্ষম ছিল। কারণ তাদের পক্ষে—স্বভাবজাত ভাষাবিদ হিসেবে—এটি অসম্ভব ছিল যে, তারা মাফউল (مفعول)-কে রফ (رفع) দেবে কিংবা ফায়েল (فاعل)-কে নসব (نصب) প্রদান করবে অথবা এ জাতীয় কোনো ভুল করবে।
কিন্তু যখন বিজয়াভিযান বিস্তৃত হলো এবং অনারব মুসলিমরা কুরআন শিক্ষা ও তিলাওয়াতের প্রতি ঝুঁকল এবং আরবদের সাথে অনারবদের সংমিশ্রণ ঘটল, তখন তাদের ভাষা প্রায় অস্পষ্ট হয়ে যাওয়ার উপক্রম হলো। আরবী ভাষায় এবং মানুষের মুখে মুখে ভুল উচ্চারণ ও ব্যাকরণগত ত্রুটি (لحن) ছড়িয়ে পড়ল এবং তা পবিত্র কুরআনেও পৌঁছে যাওয়ার উপক্রম হলো। ফলে মুসলিমরা আশঙ্কা করলেন যে, এই ত্রুটি হয়তো ছড়িয়ে পড়বে, বৃদ্ধি পাবে এবং আল্লাহর কিতাব পর্যন্ত পৌঁছে যাবে, যার ফলে এর পাঠরীতি ও অর্থের বিকৃতি (تحريف) ঘটার সম্ভাবনা তৈরি হবে। তাই পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণের বাইরে যাওয়ার আগেই তারা দ্রুত এর প্রতিকারে সচেষ্ট হলেন এবং এমন কিছু চিহ্ন প্রবর্তন করলেন যার মাধ্যমে শব্দের ব্যাকরণগত অবস্থান (إعراب) চেনা সম্ভব হয়।
এই মহৎ কার্যের ক্ষেত্রে যিনি অগ্রগামী ছিলেন এবং প্রথমবারের মতো এই উৎকর্ষ সাধনের কাজ সরাসরি সম্পাদন করেছিলেন, তিনি হলেন আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালী; যিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নির্দেশে ব্যাকরণ শাস্ত্রের (نحو) মূলনীতিসমূহ প্রণয়ন করেছিলেন।
আবুল আসওয়াদ যা করেছিলেন তা হলো: তিনি ব্যাকরণগত চিহ্নসমূহকে (إعراب) অক্ষরের শেষ অংশে বিন্দু (نقط) হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি নসব (نصب)-এর চিহ্ন হিসেবে বর্ণের উপরে একটি বিন্দু, রফ (رفع)-এর চিহ্ন হিসেবে বর্ণের মাঝখানে একটি বিন্দু, জর (جر)-এর চিহ্ন হিসেবে বর্ণের নিচে একটি বিন্দু এবং সুকুন (سكون)-এর চিহ্ন হিসেবে দুটি বিন্দু নির্ধারণ করেছিলেন। তাঁর এই কাজের পেছনে তাৎক্ষণিক কারণ ছিল যে, তিনি এক তিলাওয়াতকারীকে আল্লাহর বাণী: "أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ" (নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে দায়মুক্ত এবং তাঁর রাসূলও) পড়তে শুনলেন। কিন্তু পাঠক (رسوله) শব্দের লাম বর্ণটিতে কাসরা বা যের দিয়ে পাঠ করলেন। তখন আবুল আসওয়াদ বললেন: আল্লাহর সত্তা এর চেয়ে সুমহান যে তিনি তাঁর রাসূল থেকে দায়মুক্ত হবেন (ভুল পাঠের কারণে অর্থ বিকৃত হয়ে গিয়েছিল)। এবং তিনি বললেন:
আমি কল্পনাও করিনি যে মানুষের অবস্থা এই পর্যায়ে এসে ঠেকবে। ইতিপূর্বে যিয়াদ ইবনে আবিহি তাঁর কাছে এমন কিছু তৈরি করার অনুরোধ করেছিলেন যা মানুষের জন্য পাথেয় হবে এবং যার মাধ্যমে আল্লাহর কিতাব সঠিকভাবে চেনা যাবে, কিন্তু তিনি তখন তা থেকে অব্যাহতি চেয়েছিলেন। তবে যখন তিনি এই ভুল পাঠ শুনলেন, তখন তিনি যিয়াদের কাছে ফিরে গেলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, তাঁকে যা করতে বলা হয়েছিল তিনি তা করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। তিনি একজন লেখকের সহায়তা চাইলেন যে তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করবে। কাজ শুরু করার সময় তিনি লেখককে বললেন: যখন দেখবে আমি কোনো বর্ণ উচ্চারণের সময় মুখ খুলছি (فتح), তখন বর্ণের উপরে একটি বিন্দু দাও; যখন মুখ গোল করছি (ضم), তখন বর্ণের সামনে একটি বিন্দু দাও; আর যখন মুখ নিচু করছি (كسر), তখন নিচে একটি বিন্দু দাও। লেখক সেভাবেই কাজ করলেন।--------------------------------------------
(১) কিতাবুন নুকত; আবু আমর আদ-দানি (পৃষ্ঠা ১২৪ - ১২৫)।
কিন্তু যখন বিজয়াভিযান বিস্তৃত হলো এবং অনারব মুসলিমরা কুরআন শিক্ষা ও তিলাওয়াতের প্রতি ঝুঁকল এবং আরবদের সাথে অনারবদের সংমিশ্রণ ঘটল, তখন তাদের ভাষা প্রায় অস্পষ্ট হয়ে যাওয়ার উপক্রম হলো। আরবী ভাষায় এবং মানুষের মুখে মুখে ভুল উচ্চারণ ও ব্যাকরণগত ত্রুটি (لحن) ছড়িয়ে পড়ল এবং তা পবিত্র কুরআনেও পৌঁছে যাওয়ার উপক্রম হলো। ফলে মুসলিমরা আশঙ্কা করলেন যে, এই ত্রুটি হয়তো ছড়িয়ে পড়বে, বৃদ্ধি পাবে এবং আল্লাহর কিতাব পর্যন্ত পৌঁছে যাবে, যার ফলে এর পাঠরীতি ও অর্থের বিকৃতি (تحريف) ঘটার সম্ভাবনা তৈরি হবে। তাই পরিস্থিতি নিয়ন্ত্রণের বাইরে যাওয়ার আগেই তারা দ্রুত এর প্রতিকারে সচেষ্ট হলেন এবং এমন কিছু চিহ্ন প্রবর্তন করলেন যার মাধ্যমে শব্দের ব্যাকরণগত অবস্থান (إعراب) চেনা সম্ভব হয়।
এই মহৎ কার্যের ক্ষেত্রে যিনি অগ্রগামী ছিলেন এবং প্রথমবারের মতো এই উৎকর্ষ সাধনের কাজ সরাসরি সম্পাদন করেছিলেন, তিনি হলেন আবুল আসওয়াদ আদ-দুয়ালী; যিনি আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর নির্দেশে ব্যাকরণ শাস্ত্রের (نحو) মূলনীতিসমূহ প্রণয়ন করেছিলেন।
আবুল আসওয়াদ যা করেছিলেন তা হলো: তিনি ব্যাকরণগত চিহ্নসমূহকে (إعراب) অক্ষরের শেষ অংশে বিন্দু (نقط) হিসেবে নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি নসব (نصب)-এর চিহ্ন হিসেবে বর্ণের উপরে একটি বিন্দু, রফ (رفع)-এর চিহ্ন হিসেবে বর্ণের মাঝখানে একটি বিন্দু, জর (جر)-এর চিহ্ন হিসেবে বর্ণের নিচে একটি বিন্দু এবং সুকুন (سكون)-এর চিহ্ন হিসেবে দুটি বিন্দু নির্ধারণ করেছিলেন। তাঁর এই কাজের পেছনে তাৎক্ষণিক কারণ ছিল যে, তিনি এক তিলাওয়াতকারীকে আল্লাহর বাণী: "أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ" (নিশ্চয় আল্লাহ মুশরিকদের থেকে দায়মুক্ত এবং তাঁর রাসূলও) পড়তে শুনলেন। কিন্তু পাঠক (رسوله) শব্দের লাম বর্ণটিতে কাসরা বা যের দিয়ে পাঠ করলেন। তখন আবুল আসওয়াদ বললেন: আল্লাহর সত্তা এর চেয়ে সুমহান যে তিনি তাঁর রাসূল থেকে দায়মুক্ত হবেন (ভুল পাঠের কারণে অর্থ বিকৃত হয়ে গিয়েছিল)। এবং তিনি বললেন:
আমি কল্পনাও করিনি যে মানুষের অবস্থা এই পর্যায়ে এসে ঠেকবে। ইতিপূর্বে যিয়াদ ইবনে আবিহি তাঁর কাছে এমন কিছু তৈরি করার অনুরোধ করেছিলেন যা মানুষের জন্য পাথেয় হবে এবং যার মাধ্যমে আল্লাহর কিতাব সঠিকভাবে চেনা যাবে, কিন্তু তিনি তখন তা থেকে অব্যাহতি চেয়েছিলেন। তবে যখন তিনি এই ভুল পাঠ শুনলেন, তখন তিনি যিয়াদের কাছে ফিরে গেলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, তাঁকে যা করতে বলা হয়েছিল তিনি তা করতে দৃঢ়প্রতিজ্ঞ। তিনি একজন লেখকের সহায়তা চাইলেন যে তাঁর নির্দেশ অনুযায়ী কাজ করবে। কাজ শুরু করার সময় তিনি লেখককে বললেন: যখন দেখবে আমি কোনো বর্ণ উচ্চারণের সময় মুখ খুলছি (فتح), তখন বর্ণের উপরে একটি বিন্দু দাও; যখন মুখ গোল করছি (ضم), তখন বর্ণের সামনে একটি বিন্দু দাও; আর যখন মুখ নিচু করছি (كسر), তখন নিচে একটি বিন্দু দাও। লেখক সেভাবেই কাজ করলেন।--------------------------------------------
(১) কিতাবুন নুকত; আবু আমর আদ-দানি (পৃষ্ঠা ১২৪ - ১২৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 99)