ইবনে আবি দাউদ বর্ণনা করেছেন যে: আবু বকর (রা.) উমর এবং যায়েদ (রা.)-কে বললেন: "তোমরা মসজিদের দরজায় বসো, যে কেউ তোমাদের কাছে আল্লাহর কিতাবের কোনো অংশের ওপর দুইজন সাক্ষী (شاهدين) নিয়ে আসবে, তোমরা তা লিখে নাও।" «১»।
তিনি আরও বর্ণনা করেছেন: আবদুর রহমান ইবনে হাতিব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রা.) আসলেন এবং বললেন: "যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সা.) থেকে কুরআনের কোনো অংশ গ্রহণ করেছে, সে যেন তা নিয়ে আসে।" তারা তা পাণ্ডুলিপি, তক্তা এবং খেজুরের ডালে লিখে রাখতেন। আর তিনি কারো কাছ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করতেন না যতক্ষণ না দুইজন সাক্ষী (شاهدان) সাক্ষ্য প্রদান করত। «২»।
ইবনে হাজার বলেন: এখানে 'দুইজন সাক্ষী' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো হিফজ (মুখস্থ শক্তি) এবং লিখন।
আর 'জামালুল কুররা' গ্রন্থে সাখাভীর বক্তব্য থেকে বুঝা যায় যে: এখানে সাক্ষী দ্বারা উদ্দেশ্য হলো দুইজন ন্যায়পরায়ণ (عدلان) ব্যক্তি। কেননা তিনি বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা উভয়ে সাক্ষ্য দিবে যে, এই লিখিত অংশটি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনেই লেখা হয়েছিল। «৩»।
আর সাখাভীর বক্তব্যের স্বপক্ষে দলিল হলো ইবনে আশতাহ «৪» তাঁর 'আল-মাসাহিফ' গ্রন্থে লাইস ইবনে সাদ «৫» থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "কুরআন সর্বপ্রথম সংগ্রহ করেন আবু বকর (রা.) এবং তা লিখেন যায়েদ (রা.)। মানুষ যায়েদ ইবনে সাবিত (রা.)-এর কাছে আসত, আর তিনি দুইজন ন্যায়পরায়ণ সাক্ষী (شاهدي عدل) ব্যতিরেকে কোনো আয়াত লিখতেন না।"
আমাদের কাছে সারসংক্ষেপ হলো এই যে, সংকলনের ক্ষেত্রে যে পদ্ধতি অনুসরণ করা হয়েছিল তা দুটি বিষয়ের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিল:
প্রথম বিষয়: আয়তসমূহ সংগ্রহের ক্ষেত্রে তাঁর নির্ভরতা। তিনি (রা.) নির্ভর করেছিলেন...--------------------------------------------
(১) সুয়ূতী রচিত আল-ইতকান ফি উলূমিল কুরআন (১/ ১৮৪)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ১৮৪)। 'আল-উসুব' (العسب) হলো 'আসীব' (عسيب)-এর বহুবচন, যা খেজুর গাছের প্রশস্ত ডালকে বোঝায়।
(৩) আল-ইতকান (১/ ১৮৪)।
(৪) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আশতাহ; একজন ব্যাকরণবিদ, গবেষক এবং নির্ভরযোগ্য (ثقة), যিনি কুরআন নিয়ে প্রচুর কাজ করেছেন।
(৫) লাইস ইবনে সাদ ইবনে আবদুর রহমান আল-ফাহমি (আনুগত্যের সূত্রে), তাঁর যুগের মিশরের ইমাম (إمام), হাদিস এবং ফিকহশাস্ত্রে। তাঁর মূল নিবাস ছিল খুরাসানে এবং তিনি ১৭৫ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম শাফেয়ী বলেন: "লাইস ইমাম মালিকের চেয়েও বিজ্ঞ ফকিহ (أفقه) ছিলেন, কিন্তু তাঁর ছাত্ররা তাঁর জ্ঞান সংরক্ষণ ও প্রচার করেনি।"