واستند الإجماع المنقول في هذا الموضوع إلى نصوص كثيرة وثابتة نختار منها:
* ما رواه الإمام أحمد، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ شخص ببصره، ثم صوّبه، ثم قال: «أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من السورة» «1»: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى [النحل: 90].
* وما أخرجه البخاريّ عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: قلت لعثمان بن عفان: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً [البقرة: 234] نسختها الآية الأخرى، فلم تكتبها أو تدعها «2»؟ قال: يا ابن أخي لا أغيّر شيئا من مكانه «3».
4 - أسماء سور القرآن وترتيبها:
أ- أسماء السور:
لقد ثبت لنا من نصوص السنة، وانعقاد الإجماع أن ترتيب الآيات في السورة «4» توقيفي، وهذا يجعلنا نجزم بأن تسمية سور القرآن- والبالغ عددها 114 «5» سورة- توقيفي أيضا، إذ لا يمكننا تصور وقوع الترتيب من رسول الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (4/ 218).
(2) أي: لماذا تثبتها بالكتابة؟ أو تتركها مكتوبة؟ مع أنها منسوخة.
(3) رواه البخاري في التفسير (4256).
(4) ومعنى السورة في الاصطلاح: طائفة مستقلّة من آيات القرآن ذات مطلع ومقطع.
(5) قال الزمخشري في كتابه (الكشاف) عن فوائد تفصيل القرآن وتقطيعه سورا كثيرة ما نصه: منها- أي الفوائد-:
أن الجنس إذا انطوت تحته أنواع وأصناف، كان أحسن وأفخم من أن يكون بابا واحدا.
* ما رواه الإمام أحمد، عن عثمان بن أبي العاص رضي الله عنه قال: كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ شخص ببصره، ثم صوّبه، ثم قال: «أتاني جبريل فأمرني أن أضع هذه الآية هذا الموضع من السورة» «1»: إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى [النحل: 90].
* وما أخرجه البخاريّ عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قال: قلت لعثمان بن عفان: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً [البقرة: 234] نسختها الآية الأخرى، فلم تكتبها أو تدعها «2»؟ قال: يا ابن أخي لا أغيّر شيئا من مكانه «3».
4 - أسماء سور القرآن وترتيبها:
أ- أسماء السور:
لقد ثبت لنا من نصوص السنة، وانعقاد الإجماع أن ترتيب الآيات في السورة «4» توقيفي، وهذا يجعلنا نجزم بأن تسمية سور القرآن- والبالغ عددها 114 «5» سورة- توقيفي أيضا، إذ لا يمكننا تصور وقوع الترتيب من رسول الله صلى الله عليه وسلم--------------------------------------------
(1) رواه أحمد (4/ 218).
(2) أي: لماذا تثبتها بالكتابة؟ أو تتركها مكتوبة؟ مع أنها منسوخة.
(3) رواه البخاري في التفسير (4256).
(4) ومعنى السورة في الاصطلاح: طائفة مستقلّة من آيات القرآن ذات مطلع ومقطع.
(5) قال الزمخشري في كتابه (الكشاف) عن فوائد تفصيل القرآن وتقطيعه سورا كثيرة ما نصه: منها- أي الفوائد-:
أن الجنس إذا انطوت تحته أنواع وأصناف، كان أحسن وأفخم من أن يكون بابا واحدا.
এই বিষয়ে বর্ণিত সর্বসম্মত অভিমত বা ইজমা বহুসংখ্যক এবং সুপ্রতিষ্ঠিত (ثابتة) দলিলের ওপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে, যার মধ্য থেকে কিছু আমরা চয়ন করছি:
* ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবিল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি দৃষ্টি উপরের দিকে উঠালেন, এরপর তা নিচু করলেন এবং বললেন: «আমার নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এসেছিলেন এবং আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি এই আয়াতটিকে সূরার এই স্থানে রাখি» «১»: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন" [নাহল: ৯০]।
* আর বুখারি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললাম: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়" [বাকারা: ২৩৪]— এই আয়াতটিকে তো অপর আয়াত রহিত (نسختها) করে দিয়েছে, তবে কেন আপনি এটি লিখছেন অথবা এটি (লিখিত অবস্থায়) থাকতে দিচ্ছেন «২»? তিনি বললেন: হে আমার ভাতিজা, আমি কোনো কিছুকেই তার নির্ধারিত স্থান থেকে পরিবর্তন করব না «৩»।
৪ - কুরআনের সূরাসমূহের নাম এবং এর বিন্যাস:
ক- সূরাসমূহের নামকরণ:
সুন্নাহর নসসমূহ এবং ইজমার প্রতিফলন থেকে আমাদের নিকট এটি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, সূরার অভ্যন্তরে আয়াতসমূহের বিন্যাস «৪» ওহী দ্বারা নির্ধারিত (توقيفي); এটি আমাদের এই সুনিশ্চিত সিদ্ধান্তে উপনীত করে যে, কুরআনের সূরাসমূহের নামকরণও—যার সংখ্যা ১১৪টি «৫» সূরা—ওহী দ্বারা নির্ধারিত (توقيفي)। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বিন্যাস সংঘটিত হওয়া কল্পনা করা সম্ভব নয়...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪/২১৮)।
(২) অর্থাৎ: কেন আপনি এটি লিখনের মাধ্যমে সাব্যস্ত করছেন? অথবা কেন একে লিখিত অবস্থায় থাকতে দিচ্ছেন? অথচ এটি রহিত (منسوخة)।
(৩) বুখারি এটি তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন (৪২৫৬)।
(৪) পরিভাষায় সূরার অর্থ হলো: কুরআনের আয়াতসমূহের একটি স্বতন্ত্র অংশ যার একটি নির্দিষ্ট সূচনা ও একটি নির্দিষ্ট সমাপ্তি রয়েছে।
(৫) যামাখশারি তাঁর কিতাব আল-কাশশাফ-এ কুরআনকে বিস্তারিত করা এবং একে বহু সূরায় বিভক্ত করার উপকারিতা সম্পর্কে যা বলেছেন তার পাঠ হলো: সেসব ফায়দা বা উপকারিতার মধ্যে রয়েছে— যখন কোনো মূল বিষয়ের অধীনে বিভিন্ন প্রকার ও শ্রেণি অন্তর্ভুক্ত থাকে, তখন তা একক কোনো অধ্যায় হওয়ার চেয়ে অধিকতর উত্তম ও মহিমান্বিত হয়।
* ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন উসমান ইবনে আবিল আস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপবিষ্ট ছিলাম, এমতাবস্থায় তিনি দৃষ্টি উপরের দিকে উঠালেন, এরপর তা নিচু করলেন এবং বললেন: «আমার নিকট জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) এসেছিলেন এবং আমাকে নির্দেশ দিলেন যেন আমি এই আয়াতটিকে সূরার এই স্থানে রাখি» «১»: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ন্যায়পরায়ণতা, সদাচরণ এবং আত্মীয়-স্বজনকে দান করার নির্দেশ দিচ্ছেন" [নাহল: ৯০]।
* আর বুখারি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি বলেন: আমি উসমান ইবনে আফফান (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-কে বললাম: "তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়" [বাকারা: ২৩৪]— এই আয়াতটিকে তো অপর আয়াত রহিত (نسختها) করে দিয়েছে, তবে কেন আপনি এটি লিখছেন অথবা এটি (লিখিত অবস্থায়) থাকতে দিচ্ছেন «২»? তিনি বললেন: হে আমার ভাতিজা, আমি কোনো কিছুকেই তার নির্ধারিত স্থান থেকে পরিবর্তন করব না «৩»।
৪ - কুরআনের সূরাসমূহের নাম এবং এর বিন্যাস:
ক- সূরাসমূহের নামকরণ:
সুন্নাহর নসসমূহ এবং ইজমার প্রতিফলন থেকে আমাদের নিকট এটি প্রমাণিত (ثبت) হয়েছে যে, সূরার অভ্যন্তরে আয়াতসমূহের বিন্যাস «৪» ওহী দ্বারা নির্ধারিত (توقيفي); এটি আমাদের এই সুনিশ্চিত সিদ্ধান্তে উপনীত করে যে, কুরআনের সূরাসমূহের নামকরণও—যার সংখ্যা ১১৪টি «৫» সূরা—ওহী দ্বারা নির্ধারিত (توقيفي)। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে বিন্যাস সংঘটিত হওয়া কল্পনা করা সম্ভব নয়...--------------------------------------------
(১) আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন (৪/২১৮)।
(২) অর্থাৎ: কেন আপনি এটি লিখনের মাধ্যমে সাব্যস্ত করছেন? অথবা কেন একে লিখিত অবস্থায় থাকতে দিচ্ছেন? অথচ এটি রহিত (منسوخة)।
(৩) বুখারি এটি তাফসির অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন (৪২৫৬)।
(৪) পরিভাষায় সূরার অর্থ হলো: কুরআনের আয়াতসমূহের একটি স্বতন্ত্র অংশ যার একটি নির্দিষ্ট সূচনা ও একটি নির্দিষ্ট সমাপ্তি রয়েছে।
(৫) যামাখশারি তাঁর কিতাব আল-কাশশাফ-এ কুরআনকে বিস্তারিত করা এবং একে বহু সূরায় বিভক্ত করার উপকারিতা সম্পর্কে যা বলেছেন তার পাঠ হলো: সেসব ফায়দা বা উপকারিতার মধ্যে রয়েছে— যখন কোনো মূল বিষয়ের অধীনে বিভিন্ন প্রকার ও শ্রেণি অন্তর্ভুক্ত থাকে, তখন তা একক কোনো অধ্যায় হওয়ার চেয়ে অধিকতর উত্তম ও মহিমান্বিত হয়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 77)