তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: পড়ুন, আমি বললাম: আমি পাঠ করতে জানি না। তারপর তিনি তৃতীয়বার আমাকে জড়িয়ে ধরলেন, এমনকি আমার কষ্টের (الجهد) সীমা ছাড়িয়ে গেল। অতঃপর তিনি আমাকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: (পড়ুন আপনার রবের নামে যিনি সৃষ্টি করেছেন... যা তিনি জানতেন না পর্যন্ত)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিয়ে ফিরে এলেন এমতাবস্থায় যে, তাঁর ঘাড়ের মাংসপেশি (بوادره) কাঁপছিল।

‌‌দ্বিতীয় মত:
সর্বপ্রথম যা নাজিল হয়েছে তা হলো আল্লাহ তাআলার বাণী: 'হে চাদর আবৃতকারী (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ)'। এই মতটি বুখারি ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত একটি হাদিসের ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত, যা আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে জিজ্ঞাসা করলাম: কুরআনের কোন অংশটি আগে নাজিল হয়েছে? তিনি বললেন: 'হে চাদর আবৃতকারী (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ)'। আমি বললাম: নাকি 'পড়ুন আপনার রবের নামে (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)'? তিনি বললেন: আমি তোমাদের কাছে তা-ই বর্ণনা করছি যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি হেরা গুহায় অবস্থান (ইতিকাফ) করছিলাম। যখন আমার অবস্থান শেষ হলো, আমি নিচে নামলাম এবং উপত্যকার মাঝখানে পৌঁছালাম। তখন আমাকে ডাকা হলো; আমি আমার সামনে, পেছনে, ডানে ও বামে তাকালাম। তারপর আকাশের দিকে تাকালাম এবং দেখলাম তিনি—অর্থাৎ জিবরাঈল—আকাশ ও পৃথিবীর মাঝখানে একটি আসনের ওপর বসে আছেন। তখন আমি আতঙ্কিত হয়ে পড়লাম এবং খাদিজার কাছে আসলাম। আমি তাদের নির্দেশ দিলাম এবং তারা আমাকে চাদর দিয়ে আবৃত করল। অতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন: 'হে চাদর আবৃতকারী! উঠুন এবং সতর্ক করুন (يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ)'।
আর এটি সুপরিচিত যে, এই আয়াতটি ওহি বন্ধ থাকার সময়কাল (فترة الوحي) এর পর নাজিল হয়েছিল। সুতরাং ওহি পুনরায় শুরু হওয়ার পর এটিই ছিল রাসূলের ওপর নাজিল হওয়া প্রথম আয়াত। সম্ভবত জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ওহি বন্ধ থাকার সময়কাল (فترة الوحي) এর পর সর্বপ্রথম কী নাজিল হয়েছে সে সম্পর্কে শুনেছিলেন এবং সেটাকেই সাধারণভাবে সর্বপ্রথম নাজিল হওয়া বিষয় হিসেবে গণ্য করেছেন। আর তিনি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি নিজের গবেষণার (اجتهاد) মাধ্যমে বের করেছেন, এটি সরাসরি বর্ণনা (رواية) হিসেবে নয়; তাই আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যা বর্ণনা করেছেন তা এর ওপর প্রাধান্য পাবে।--------------------------------------------
(১) বুখারি এটি ওহির সূচনা (৩) এবং মুসলিম ঈমান (১৬০) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। সত্য স্বপ্ন (الرؤيا الصادقة) এর অর্থ হলো:
যা জাগ্রত অবস্থায় বাস্তবের সাথে মিলে যায়। ভোরের আলো (فلق الصبح): তার দীপ্তি ও আলো। নির্জনতা (الخلاء): একাকী থাকা।
তিনি ইবাদত করতেন (يتحنّث): তিনি উপাসনা করতেন। আকস্মিকভাবে আসা (فجأه): হঠাৎ করে আসা। কষ্ট (الجهد): পরিশ্রম ও সামর্থ্যের চূড়ান্ত সীমা। ঘাড়ের মাংসপেশি (بوادره): এটি বাদিরাহ শব্দের বহুবচন, যা কাঁধ ও ঘাড়ের মধ্যবর্তী মাংসপিণ্ড, যা তীব্র আতঙ্কের সময় কাঁপতে থাকে।
(২) বুখারি এটি তাফসির (৪৬৪০) এবং মুসলিম এটি ঈমান (১৬১) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-ইতকান (১/ ৭৮ - ৭৯) দেখুন, সেখানে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বর্ণিত হাদিসের বিষয়ে পাঁচটি উত্তর দেওয়া হয়েছে এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি তা-ই সর্বোত্তম, যেমনটি সুয়ূতী রাহিমাহুল্লাহ তাআলা উল্লেখ করেছেন।