الكتاب العزيز وأحكامه قولا وعملا، قال الله تعالى:
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ [الزخرف: 44].
ومن آياته وسوره الكريمات تستمدّ الأمّة المسلمة عقيدتها الحنيفية، وعبادتها الصحيحة، وأخلاقها الكريمة، وأحكامها القويمة: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9].
وفي ثنايا صفحات القرآن المباركة، تتجلّى تجارب الأمم، وتاريخ الإنسانية، وحياة الأنبياء، فيتطلّع المسلمون إلى حاضر سعيد ومستقبل رغيد، على بصيرة وعلم بالماضي الحافل بالعظات والعبر، وعلى هدي من النّداءات الإلهية الحانية، تدعوهم صباح مساء إلى العزّة والمجد في حاضرهم ومستقبلهم.
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [المنافقون: 8].
وكلّ هذه الحقائق المرتبطة بأهمية القرآن، منوطة بمعرفة علومه ومرهونة بفهم تنزّلاته، وطرائق جمعه وكتابته وحفظه، وكيفيّة رسمه، ووجوه إعجازه، ومناهج تفسيره وفهمه، والتعرّف على أحكام تجويده، وأساليب بيانه.
إنّ التلاوة لكتاب الله، المسبوقة بهذه الثقافة القرآنية، لا بدّ أن تصل إلى غاياتها في الثّواب والخشوع، والفهم والعمل.
وقد كان هدفنا في جميع أبواب الكتاب وفصوله، أن يبقى القرآن الكريم في بؤرة الضّوء شاهدا ومشهودا، وأمام السمع والبصر والوجدان مقروءا ومتلوّا. وقد توخينا فيما كتبناه أو اخترناه العبارة الواضحة، والأسلوب السهل، وأبعدنا كلّ البعد عن المناقشات اللّفظية، والخلافات الشّكلية التي لا ينبني عليها كبير فائدة، والتي من شأنها أن تبعد القارئ عن جوّ التّدبّر والفهم، والاعتزاز بقدسيّة وحفظ الكتاب العزيز.
وقد أضفنا بابا تطبيقيا يحتوي على فصلين:
وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْئَلُونَ [الزخرف: 44].
ومن آياته وسوره الكريمات تستمدّ الأمّة المسلمة عقيدتها الحنيفية، وعبادتها الصحيحة، وأخلاقها الكريمة، وأحكامها القويمة: إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ [الإسراء: 9].
وفي ثنايا صفحات القرآن المباركة، تتجلّى تجارب الأمم، وتاريخ الإنسانية، وحياة الأنبياء، فيتطلّع المسلمون إلى حاضر سعيد ومستقبل رغيد، على بصيرة وعلم بالماضي الحافل بالعظات والعبر، وعلى هدي من النّداءات الإلهية الحانية، تدعوهم صباح مساء إلى العزّة والمجد في حاضرهم ومستقبلهم.
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ [المنافقون: 8].
وكلّ هذه الحقائق المرتبطة بأهمية القرآن، منوطة بمعرفة علومه ومرهونة بفهم تنزّلاته، وطرائق جمعه وكتابته وحفظه، وكيفيّة رسمه، ووجوه إعجازه، ومناهج تفسيره وفهمه، والتعرّف على أحكام تجويده، وأساليب بيانه.
إنّ التلاوة لكتاب الله، المسبوقة بهذه الثقافة القرآنية، لا بدّ أن تصل إلى غاياتها في الثّواب والخشوع، والفهم والعمل.
وقد كان هدفنا في جميع أبواب الكتاب وفصوله، أن يبقى القرآن الكريم في بؤرة الضّوء شاهدا ومشهودا، وأمام السمع والبصر والوجدان مقروءا ومتلوّا. وقد توخينا فيما كتبناه أو اخترناه العبارة الواضحة، والأسلوب السهل، وأبعدنا كلّ البعد عن المناقشات اللّفظية، والخلافات الشّكلية التي لا ينبني عليها كبير فائدة، والتي من شأنها أن تبعد القارئ عن جوّ التّدبّر والفهم، والاعتزاز بقدسيّة وحفظ الكتاب العزيز.
وقد أضفنا بابا تطبيقيا يحتوي على فصلين:
মহাগ্রন্থ আল-কুরআন এবং কথা ও কাজের মাধ্যমে এর বিধানসমূহ। মহান আল্লাহ তাআলা বলেন:
"নিশ্চয়ই এটি আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক মহাসম্মান; আর অচিরেই তোমাদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে।" [যুখরুফ: ৪৪]
আর এই কুরআনের আয়াতসমূহ ও সম্মানিত সূরাসমূহ থেকেই মুসলিম উম্মাহ তাদের একনিষ্ঠ (الحنيفية) আকীদা, সঠিক (الصحيحة) ইবাদত, মহৎ চরিত্র এবং সুদৃঢ় বিধানসমূহ গ্রহণ করে: "নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথ প্রদর্শন করে যা অধিকতর সুদৃঢ়।" [ইসরা: ৯]
কুরআনের বরকতময় পৃষ্ঠাগুলোর ভাঁজে ভাঁজে বিভিন্ন জাতির অভিজ্ঞতা, মানবতার ইতিহাস এবং নবীদের জীবনচিত্র ফুটে ওঠে। ফলে মুসলিমরা উপদেশ ও শিক্ষায় ভরপুর অতীত সম্পর্কে জ্ঞান ও দূরদৃষ্টির ভিত্তিতে এক সৌভাগ্যময় বর্তমান ও সমৃদ্ধ ভবিষ্যতের প্রত্যাশা করে। তারা সেই করুণাময় ঐশী আহ্বানের দিকনির্দেশনা লাভ করে, যা তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যা তাদের বর্তমান ও ভবিষ্যতে সম্মান ও মর্যাদার দিকে আহ্বান জানায়।
"আর সম্মান তো কেবল আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদের জন্য।" [মুনাফিকুন: ৮]
কুরআনের গুরুত্ব সংশ্লিষ্ট এই সকল বাস্তবতা এর বিভিন্ন শাস্ত্র বা জ্ঞানসমূহ (علوم) অর্জনের সাথে জড়িত এবং এর অবতীর্ণ হওয়ার পর্যায়সমূহ (تنزيلات), এটি সংকলন, লিখন ও সংরক্ষণের পদ্ধতি, এর লিখনরীতি (رسم), এর মুজিযার (إعجاز) বিভিন্ন দিক, এর তাফসীর (تفسير) ও উপলব্ধির মূলনীতিসমূহ এবং এর তাজভীদের বিধান ও বর্ণনাভঙ্গি সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল।
আল্লাহর কিতাবের তিলাওয়াত যদি এই কুরআনিক জ্ঞানসমৃদ্ধ হয়, তবে তা অবশ্যই সওয়াব, খুশু বা একাগ্রতা (الخشوع), উপলব্ধি ও আমলের ক্ষেত্রে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাবে।
এই গ্রন্থের সকল পরিচ্ছেদ ও অনুচ্ছেদে আমাদের লক্ষ্য ছিল যেন আল-কুরআন আলোকবর্তিকা হিসেবে সাক্ষী ও প্রত্যক্ষ বিষয় হিসেবে অবস্থান করে এবং শ্রবণ, দর্শন ও অন্তরের সম্মুখে পঠিত ও তিলাওয়াতকৃত থাকে। আমরা যা লিখেছি বা নির্বাচন করেছি, তাতে স্পষ্ট শব্দ ও সহজ ভঙ্গি অবলম্বন করার চেষ্টা করেছি এবং আমরা সেই সকল শাব্দিক বিতর্ক ও বাহ্যিক মতভেদ থেকে চূড়ান্ত দূরত্ব বজায় রেখেছি যার ওপর বড় কোনো ফায়দা নির্ভর করে না। বরং এ ধরনের বিতর্ক পাঠককে গভীর চিন্তা-গবেষণা (تدبر) ও উপলব্ধি এবং এই মহাগ্রন্থের পবিত্রতা ও সংরক্ষণের গর্ববোধ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
আমরা একটি প্রায়োগিক অধ্যায় যুক্ত করেছি যা দুটি পরিচ্ছেদ নিয়ে গঠিত:
"নিশ্চয়ই এটি আপনার জন্য এবং আপনার কওমের জন্য এক মহাসম্মান; আর অচিরেই তোমাদেরকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে।" [যুখরুফ: ৪৪]
আর এই কুরআনের আয়াতসমূহ ও সম্মানিত সূরাসমূহ থেকেই মুসলিম উম্মাহ তাদের একনিষ্ঠ (الحنيفية) আকীদা, সঠিক (الصحيحة) ইবাদত, মহৎ চরিত্র এবং সুদৃঢ় বিধানসমূহ গ্রহণ করে: "নিশ্চয়ই এই কুরআন এমন পথ প্রদর্শন করে যা অধিকতর সুদৃঢ়।" [ইসরা: ৯]
কুরআনের বরকতময় পৃষ্ঠাগুলোর ভাঁজে ভাঁজে বিভিন্ন জাতির অভিজ্ঞতা, মানবতার ইতিহাস এবং নবীদের জীবনচিত্র ফুটে ওঠে। ফলে মুসলিমরা উপদেশ ও শিক্ষায় ভরপুর অতীত সম্পর্কে জ্ঞান ও দূরদৃষ্টির ভিত্তিতে এক সৌভাগ্যময় বর্তমান ও সমৃদ্ধ ভবিষ্যতের প্রত্যাশা করে। তারা সেই করুণাময় ঐশী আহ্বানের দিকনির্দেশনা লাভ করে, যা তাদেরকে সকাল-সন্ধ্যা তাদের বর্তমান ও ভবিষ্যতে সম্মান ও মর্যাদার দিকে আহ্বান জানায়।
"আর সম্মান তো কেবল আল্লাহর, তাঁর রাসূলের এবং মুমিনদের জন্য।" [মুনাফিকুন: ৮]
কুরআনের গুরুত্ব সংশ্লিষ্ট এই সকল বাস্তবতা এর বিভিন্ন শাস্ত্র বা জ্ঞানসমূহ (علوم) অর্জনের সাথে জড়িত এবং এর অবতীর্ণ হওয়ার পর্যায়সমূহ (تنزيلات), এটি সংকলন, লিখন ও সংরক্ষণের পদ্ধতি, এর লিখনরীতি (رسم), এর মুজিযার (إعجاز) বিভিন্ন দিক, এর তাফসীর (تفسير) ও উপলব্ধির মূলনীতিসমূহ এবং এর তাজভীদের বিধান ও বর্ণনাভঙ্গি সম্পর্কে সম্যক জ্ঞানের ওপর নির্ভরশীল।
আল্লাহর কিতাবের তিলাওয়াত যদি এই কুরআনিক জ্ঞানসমৃদ্ধ হয়, তবে তা অবশ্যই সওয়াব, খুশু বা একাগ্রতা (الخشوع), উপলব্ধি ও আমলের ক্ষেত্রে তার কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্যে পৌঁছাবে।
এই গ্রন্থের সকল পরিচ্ছেদ ও অনুচ্ছেদে আমাদের লক্ষ্য ছিল যেন আল-কুরআন আলোকবর্তিকা হিসেবে সাক্ষী ও প্রত্যক্ষ বিষয় হিসেবে অবস্থান করে এবং শ্রবণ, দর্শন ও অন্তরের সম্মুখে পঠিত ও তিলাওয়াতকৃত থাকে। আমরা যা লিখেছি বা নির্বাচন করেছি, তাতে স্পষ্ট শব্দ ও সহজ ভঙ্গি অবলম্বন করার চেষ্টা করেছি এবং আমরা সেই সকল শাব্দিক বিতর্ক ও বাহ্যিক মতভেদ থেকে চূড়ান্ত দূরত্ব বজায় রেখেছি যার ওপর বড় কোনো ফায়দা নির্ভর করে না। বরং এ ধরনের বিতর্ক পাঠককে গভীর চিন্তা-গবেষণা (تدبر) ও উপলব্ধি এবং এই মহাগ্রন্থের পবিত্রতা ও সংরক্ষণের গর্ববোধ থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।
আমরা একটি প্রায়োগিক অধ্যায় যুক্ত করেছি যা দুটি পরিচ্ছেদ নিয়ে গঠিত:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)