2 - الردّ على المعترضين من اليهود والمشركين والمضطربين من المنافقين، عند تحويل القبلة، وبيان أن الجهات كلها ملك لله، وحيثما اتجه المسلمون في صلاتهم فثمّ وجه الله، وهو سبحانه يهديهم إلى الحقّ، ويوفقهم إلى الخير في جميع أحوالهم وأحيانهم.
3 - خير الأمور أوسطها، والمسلمون يمتازون بالتوسط في الدين، والتوسط بين الأمم، وقبلتهم في سرّة الأرض ووسطها.
4 - فضل الأمة المسلمة؛ اختارها الله للشهادة على الناس في الدنيا، ولإقامة الحجة على الأمم يوم القيامة.
5 - علوم القرآن في الآيات:
1 - للآيات سبب صحيح لنزولها، وقد ذكرناه قريبا، وأن المطّلع عليه يفهم الآيات فهما صحيحا، ويعيش الأجواء التاريخية للنص، والوقع العظيم للأمر الإلهي بتحويل القبلة، في نفوس المؤمنين، والشانئين من أعداء الإسلام والمسلمين.
2 - الآيات من سورة البقرة، وهي مدنية بالإجماع، أي نزلت بعد الهجرة، وحادثة تحويل القبلة وقعت بالمدينة بعد ستة عشر أو سبعة عشر شهرا من مهاجره صلى الله عليه وسلم، كما أن الآيات صريحة في الكشف عن جدال أهل الكتاب، واعتراضات المشركين والمنافقين. وهي تقرّر أحكاما تشريعية وتعبدية، وكل ذلك من خصائص القرآن المدني كما تقدم.
3 - القراءات:
- قرأ الجمهور إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ بالمد والهمز في لَرَؤُفٌ على وزن فعول. وقرأ الكوفيون وأبو عمرو لرؤف على وزن (فعل) وهي لغة بني أسد، ومنه قول الوليد بن عقبة:
وشرّ الطّالبين فلا تكنه … يقاتل عمّه الرّؤف الرحيم
3 - خير الأمور أوسطها، والمسلمون يمتازون بالتوسط في الدين، والتوسط بين الأمم، وقبلتهم في سرّة الأرض ووسطها.
4 - فضل الأمة المسلمة؛ اختارها الله للشهادة على الناس في الدنيا، ولإقامة الحجة على الأمم يوم القيامة.
5 - علوم القرآن في الآيات:
1 - للآيات سبب صحيح لنزولها، وقد ذكرناه قريبا، وأن المطّلع عليه يفهم الآيات فهما صحيحا، ويعيش الأجواء التاريخية للنص، والوقع العظيم للأمر الإلهي بتحويل القبلة، في نفوس المؤمنين، والشانئين من أعداء الإسلام والمسلمين.
2 - الآيات من سورة البقرة، وهي مدنية بالإجماع، أي نزلت بعد الهجرة، وحادثة تحويل القبلة وقعت بالمدينة بعد ستة عشر أو سبعة عشر شهرا من مهاجره صلى الله عليه وسلم، كما أن الآيات صريحة في الكشف عن جدال أهل الكتاب، واعتراضات المشركين والمنافقين. وهي تقرّر أحكاما تشريعية وتعبدية، وكل ذلك من خصائص القرآن المدني كما تقدم.
3 - القراءات:
- قرأ الجمهور إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ بالمد والهمز في لَرَؤُفٌ على وزن فعول. وقرأ الكوفيون وأبو عمرو لرؤف على وزن (فعل) وهي لغة بني أسد، ومنه قول الوليد بن عقبة:
وشرّ الطّالبين فلا تكنه … يقاتل عمّه الرّؤف الرحيم
2 - কিবলা পরিবর্তনের সময় ইহুদি, মুশরিক এবং দ্বিধাগ্রস্ত মুনাফিকদের আপত্তির খণ্ডন; এবং এটি স্পষ্ট করা যে সব দিকই আল্লাহর মালিকানাধীন, আর মুসলিমরা তাদের সালাতে যেদিকেই মুখ ফেরাক না কেন, সেদিকেই আল্লাহর চেহারা (সন্তুষ্টি) বিদ্যমান। তিনি পবিত্র সত্তা তাদেরকে সত্যের দিকে পরিচালিত করেন এবং তাদের সকল অবস্থায় ও সময়ে কল্যাণের তাওফিক দান করেন।
3 - সর্বোত্তম বিষয় হলো মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা। মুসলিমগণ দ্বীনের ক্ষেত্রে ভারসাম্য ও মধ্যমপন্থা এবং অন্যান্য উম্মতদের মাঝে মধ্যস্থতার গুণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আর তাদের কিবলা পৃথিবীর কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত।
4 - মুসলিম উম্মাহর ফযিলত; আল্লাহ তায়ালা একে দুনিয়াতে মানুষের ওপর সাক্ষী হিসেবে এবং কিয়ামতের দিন অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে অকাট্য প্রমাণ (حجة) উপস্থাপনের জন্য মনোনীত করেছেন।
৫ - আয়াতসমূহে উলুমুল কুরআন (علوم القرآن):
1 - আয়াতগুলোর অবতীর্ণ হওয়ার একটি বিশুদ্ধ (صحيح) কারণ (سبب نزول) রয়েছে, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি। যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে অবগত হয়, সে আয়াতগুলোর সঠিক মর্ম অনুধাবন করতে পারে এবং মূল পাঠের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বুঝতে সক্ষম হয়। এছাড়া এটি কিবলা পরিবর্তনের ঐশী নির্দেশের ফলে মুমিনদের মনে যে গভীর প্রভাব এবং ইসলাম ও মুসলিমদের শত্রুদের মনে যে বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়েছিল তা বুঝতে সাহায্য করে।
2 - আয়াতগুলো সূরা আল-বাকারার অন্তর্ভুক্ত, যা সর্বসম্মতিক্রমে মাদানি (مدني); অর্থাৎ এটি হিজরতের পর অবতীর্ণ হয়েছে। কিবলা পরিবর্তনের ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হিজরতের ষোলো বা সতেরো মাস পরে মদিনায় সংঘটিত হয়েছিল। তদুপরি, এই আয়াতগুলো আহলে কিতাবদের বিতর্ক এবং মুশরিক ও মুনাফিকদের আপত্তির বিষয়গুলো উন্মোচনে অত্যন্ত স্পষ্ট। এগুলো বিধানগত (تشريعية) এবং ইবাদত সংক্রান্ত বিধিবিধান নির্ধারণ করে, যার সবগুলোই মাদানি (مدني) কুরআনের বৈশিষ্ট্য, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
3 - কিরাত (قراءات):
- অধিকাংশ (جمهور) ক্বারি ‘ইন্নাল্লাহা বিন-নাসি লা-রাউফুর রাহিম’ বাক্যটিতে ‘লা-রাউফ’ (لَرَؤُفٌ) শব্দটি মাদ্দ ও হামযাহসহ ‘ফাউল’ ওযনে পাঠ করেছেন। আর কুফাবাসী ক্বারিগণ ও আবু আমর একে ‘লারউফ’ (لَرُؤُفٌ) অর্থাৎ ‘ফাউল’ ওযনে পাঠ করেছেন, যা বনু আসাদ গোত্রের ভাষা। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো ওয়ালিদ ইবনে উকবার উক্তি:
সর্বচেয়ে নিকৃষ্ট অন্বেষণকারী, তাই তুমি তার মতো হয়ো না... যে লড়াই করে তার অত্যন্ত দয়ালু ও অতি দয়াবান চাচার সাথে।
3 - সর্বোত্তম বিষয় হলো মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা। মুসলিমগণ দ্বীনের ক্ষেত্রে ভারসাম্য ও মধ্যমপন্থা এবং অন্যান্য উম্মতদের মাঝে মধ্যস্থতার গুণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আর তাদের কিবলা পৃথিবীর কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত।
4 - মুসলিম উম্মাহর ফযিলত; আল্লাহ তায়ালা একে দুনিয়াতে মানুষের ওপর সাক্ষী হিসেবে এবং কিয়ামতের দিন অন্যান্য উম্মতদের বিরুদ্ধে অকাট্য প্রমাণ (حجة) উপস্থাপনের জন্য মনোনীত করেছেন।
৫ - আয়াতসমূহে উলুমুল কুরআন (علوم القرآن):
1 - আয়াতগুলোর অবতীর্ণ হওয়ার একটি বিশুদ্ধ (صحيح) কারণ (سبب نزول) রয়েছে, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি। যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে অবগত হয়, সে আয়াতগুলোর সঠিক মর্ম অনুধাবন করতে পারে এবং মূল পাঠের ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট বুঝতে সক্ষম হয়। এছাড়া এটি কিবলা পরিবর্তনের ঐশী নির্দেশের ফলে মুমিনদের মনে যে গভীর প্রভাব এবং ইসলাম ও মুসলিমদের শত্রুদের মনে যে বিদ্বেষ সৃষ্টি হয়েছিল তা বুঝতে সাহায্য করে।
2 - আয়াতগুলো সূরা আল-বাকারার অন্তর্ভুক্ত, যা সর্বসম্মতিক্রমে মাদানি (مدني); অর্থাৎ এটি হিজরতের পর অবতীর্ণ হয়েছে। কিবলা পরিবর্তনের ঘটনাটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হিজরতের ষোলো বা সতেরো মাস পরে মদিনায় সংঘটিত হয়েছিল। তদুপরি, এই আয়াতগুলো আহলে কিতাবদের বিতর্ক এবং মুশরিক ও মুনাফিকদের আপত্তির বিষয়গুলো উন্মোচনে অত্যন্ত স্পষ্ট। এগুলো বিধানগত (تشريعية) এবং ইবাদত সংক্রান্ত বিধিবিধান নির্ধারণ করে, যার সবগুলোই মাদানি (مدني) কুরআনের বৈশিষ্ট্য, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
3 - কিরাত (قراءات):
- অধিকাংশ (جمهور) ক্বারি ‘ইন্নাল্লাহা বিন-নাসি লা-রাউফুর রাহিম’ বাক্যটিতে ‘লা-রাউফ’ (لَرَؤُفٌ) শব্দটি মাদ্দ ও হামযাহসহ ‘ফাউল’ ওযনে পাঠ করেছেন। আর কুফাবাসী ক্বারিগণ ও আবু আমর একে ‘লারউফ’ (لَرُؤُفٌ) অর্থাৎ ‘ফাউল’ ওযনে পাঠ করেছেন, যা বনু আসাদ গোত্রের ভাষা। এরই অন্তর্ভুক্ত হলো ওয়ালিদ ইবনে উকবার উক্তি:
সর্বচেয়ে নিকৃষ্ট অন্বেষণকারী, তাই তুমি তার মতো হয়ো না... যে লড়াই করে তার অত্যন্ত দয়ালু ও অতি দয়াবান চাচার সাথে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 278)