تمرّ بنا الأيام تترى وإنّما … نساق إلى الآجال والعين تنظر
فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى … ولا زائل هذا المشيب المكدّر
2 - طريقته في التفسير:
يفسّر القرآن الكريم بعبارة سهلة وجيزة، ويجمع آيات الموضوع الواحد، وهو يستعين على تفسير القرآن بالقرآن أولا، ثم يسرد الأحاديث المتعلّقة بالآية منسوبة إلى مخرجيها، وبيان درجة كل حديث غالبا- إلا ما كان في الصحيحين فلا يذكر له درجة لأنه صحيح كله- ثم يورد أقوال الصحابة، والتابعين أحيانا، وقلّ أن يفسّر كلمات الآيات إلا أثناء التفسير.
3 - خصائص تفسيره:
أ- لا يعنى بتفسير الكلمات مستقلة كما يفعل الإمام الطبري، بل يذكرها مفسرة أثناء تفسيره.
ب- لا يعرض للقراءات المختلفة أثناء التفسير كذلك.
ج- يفسّر القرآن بالقرآن، ثم بالسّنة، وأقوال الصحابة والتابعين، ولا يستعين بأقوال علماء العربية في تفسيره.
د- ينسب الآيات- أثناء تفسيره- إلى سورها، والأحاديث إلى مخرجيها، ويشير إلى ما كان ضعيفا أو منكرا منها.
هـ- لا يكاد يعرض للإسرائيليات أثناء تفسيره، فضلا عن الاستدلال بها، وتلك مزية له.
ويرجّح بعض الأقوال على بعض أحيانا، وقد يعرض لبعض الخلافات الفقهية بإيجاز.
فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى … ولا زائل هذا المشيب المكدّر
2 - طريقته في التفسير:
يفسّر القرآن الكريم بعبارة سهلة وجيزة، ويجمع آيات الموضوع الواحد، وهو يستعين على تفسير القرآن بالقرآن أولا، ثم يسرد الأحاديث المتعلّقة بالآية منسوبة إلى مخرجيها، وبيان درجة كل حديث غالبا- إلا ما كان في الصحيحين فلا يذكر له درجة لأنه صحيح كله- ثم يورد أقوال الصحابة، والتابعين أحيانا، وقلّ أن يفسّر كلمات الآيات إلا أثناء التفسير.
3 - خصائص تفسيره:
أ- لا يعنى بتفسير الكلمات مستقلة كما يفعل الإمام الطبري، بل يذكرها مفسرة أثناء تفسيره.
ب- لا يعرض للقراءات المختلفة أثناء التفسير كذلك.
ج- يفسّر القرآن بالقرآن، ثم بالسّنة، وأقوال الصحابة والتابعين، ولا يستعين بأقوال علماء العربية في تفسيره.
د- ينسب الآيات- أثناء تفسيره- إلى سورها، والأحاديث إلى مخرجيها، ويشير إلى ما كان ضعيفا أو منكرا منها.
هـ- لا يكاد يعرض للإسرائيليات أثناء تفسيره، فضلا عن الاستدلال بها، وتلك مزية له.
ويرجّح بعض الأقوال على بعض أحيانا، وقد يعرض لبعض الخلافات الفقهية بإيجاز.
দিনগুলো আমাদের নিকট দিয়ে একের পর এক অতিক্রান্ত হচ্ছে, আর আসলে … আমাদের মৃত্যুর দিকে ধাবিত করা হচ্ছে এবং চোখ তা অবলোকন করছে।
যে যৌবন অতিক্রান্ত হয়ে গেছে তা আর ফিরে আসবে না … আর এই বিষণ্ণ বার্ধক্যও দূরীভূত হওয়ার নয়।
২ - তাঁর তাফসির পদ্ধতি:
তিনি সহজ ও সংক্ষিপ্ত ভাষায় আল-কুরআনুল কারিমের তাফসির করেন এবং একই বিষয়ের আয়াতগুলো একত্রিত করেন। তিনি কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসির করার মাধ্যমে সর্বপ্রথম সাহায্য গ্রহণ করেন, অতঃপর আয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট হাদিসগুলো সেগুলোর সংকলনকারীদের বরাতে বর্ণনা করেন এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রতিটি হাদিসের মান উল্লেখ করেন—তবে যা সহিহাইন-এর অন্তর্ভুক্ত সেগুলোর কোনো মান উল্লেখ করেন না, কারণ এর সবই সহিহ (صحيح)। এরপর তিনি সাহাবীগণের এবং কখনো কখনো তাবিঈগণের বক্তব্য উল্লেখ করেন। তাফসির করার সময় ব্যতিরেকে তিনি আয়াতের শব্দাবলির আলাদা তাফসির খুব কমই করেন।
৩ - তাঁর তাফসিরের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
ক- তিনি ইমাম তাবারির মতো স্বতন্ত্রভাবে শব্দাবলির তাফসিরের প্রতি গুরুত্বারোপ করেন না, বরং তাফসির করার মাঝেই সেগুলো ব্যাখ্যা করেন।
খ- একইভাবে তিনি তাফসিরের মাঝে বিভিন্ন কিরাআতসমূহ উপস্থাপন করেন না।
গ- তিনি কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসির করেন, অতঃপর সুন্নাহ এবং সাহাবী ও তাবিঈগণের বক্তব্যের মাধ্যমে তা ব্যাখ্যা করেন। তিনি তাঁর তাফসিরে আরবি ভাষা বিশেষজ্ঞদের বক্তব্যের সাহায্য গ্রহণ করেন না।
ঘ- তিনি তাফসির করার সময় আয়াতগুলোকে সংশ্লিষ্ট সূরার দিকে এবং হাদিসগুলোকে তাদের সংকলনকারীদের বরাতে সম্পর্কিত করেন। আর হাদিসগুলোর মধ্যে যা দুর্বল (ضعيف) অথবা মুনকার (منكر) সেগুলোর দিকেও ইঙ্গিত করেন।
ঙ- তিনি তাঁর তাফসিরে ইসরাইলি বর্ণনাগুলো প্রায় উল্লেখই করেন না, সেগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা তো দূরের কথা; আর এটি তাঁর একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য।
তিনি মাঝে মাঝে এক মতের ওপর অন্য মতকে প্রাধান্য দেন এবং কখনো কখনো সংক্ষেপে কিছু ফিকহি মতবিরোধও তুলে ধরেন।
যে যৌবন অতিক্রান্ত হয়ে গেছে তা আর ফিরে আসবে না … আর এই বিষণ্ণ বার্ধক্যও দূরীভূত হওয়ার নয়।
২ - তাঁর তাফসির পদ্ধতি:
তিনি সহজ ও সংক্ষিপ্ত ভাষায় আল-কুরআনুল কারিমের তাফসির করেন এবং একই বিষয়ের আয়াতগুলো একত্রিত করেন। তিনি কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসির করার মাধ্যমে সর্বপ্রথম সাহায্য গ্রহণ করেন, অতঃপর আয়াতের সাথে সংশ্লিষ্ট হাদিসগুলো সেগুলোর সংকলনকারীদের বরাতে বর্ণনা করেন এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রতিটি হাদিসের মান উল্লেখ করেন—তবে যা সহিহাইন-এর অন্তর্ভুক্ত সেগুলোর কোনো মান উল্লেখ করেন না, কারণ এর সবই সহিহ (صحيح)। এরপর তিনি সাহাবীগণের এবং কখনো কখনো তাবিঈগণের বক্তব্য উল্লেখ করেন। তাফসির করার সময় ব্যতিরেকে তিনি আয়াতের শব্দাবলির আলাদা তাফসির খুব কমই করেন।
৩ - তাঁর তাফসিরের বৈশিষ্ট্যসমূহ:
ক- তিনি ইমাম তাবারির মতো স্বতন্ত্রভাবে শব্দাবলির তাফসিরের প্রতি গুরুত্বারোপ করেন না, বরং তাফসির করার মাঝেই সেগুলো ব্যাখ্যা করেন।
খ- একইভাবে তিনি তাফসিরের মাঝে বিভিন্ন কিরাআতসমূহ উপস্থাপন করেন না।
গ- তিনি কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসির করেন, অতঃপর সুন্নাহ এবং সাহাবী ও তাবিঈগণের বক্তব্যের মাধ্যমে তা ব্যাখ্যা করেন। তিনি তাঁর তাফসিরে আরবি ভাষা বিশেষজ্ঞদের বক্তব্যের সাহায্য গ্রহণ করেন না।
ঘ- তিনি তাফসির করার সময় আয়াতগুলোকে সংশ্লিষ্ট সূরার দিকে এবং হাদিসগুলোকে তাদের সংকলনকারীদের বরাতে সম্পর্কিত করেন। আর হাদিসগুলোর মধ্যে যা দুর্বল (ضعيف) অথবা মুনকার (منكر) সেগুলোর দিকেও ইঙ্গিত করেন।
ঙ- তিনি তাঁর তাফসিরে ইসরাইলি বর্ণনাগুলো প্রায় উল্লেখই করেন না, সেগুলো দ্বারা দলিল পেশ করা তো দূরের কথা; আর এটি তাঁর একটি বিশেষ বৈশিষ্ট্য।
তিনি মাঝে মাঝে এক মতের ওপর অন্য মতকে প্রাধান্য দেন এবং কখনো কখনো সংক্ষেপে কিছু ফিকহি মতবিরোধও তুলে ধরেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 253)