ومن عمل به أجر، ومن حكم به عدل، ومن دعا إليه هدي إلى صراط مستقيم» «1».
(3) الوليد بن المغيرة يصف القرآن
وهذا الوليد بن المغيرة، وهو كافر يظهر العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصف القرآن الكريم وصفا دقيقا وصادقا يشهد بفضل كلام الله وعظمته وتميزه عن كلام المخلوقين؛ أخرج الحاكم في المستدرك والبيهقي في دلائل النبوة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن الوليد بن المغيرة المخزوميّ، وهو أحد رؤساء قريش، جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن. فكأنّه رقّ له، وقال: يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة- يعني محمدا صلى الله عليه وسلم فو الله ما هو بشعر، ولا سحر، ولا بهمز من الجنون، وإنّ قوله لمن كلام الله. فلما سمع بذلك النفر من قريش ائتمروا وقالوا:
والله لئن صبأ الوليد لتصبون قريش. فلما سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال: أنا والله أكفيكم شأنه، فانطلق حتى دخل عليه بيته فقال: يا عمّ، إنّ قومك يريدون أن يجمعوا
لك مالا ليعطوكه، فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله. قال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يبلغ قريشا أنك تنكر له.
فقال: وماذا أقول؟ فو الله ما فيكم رجل أعلم بالشعر مني، لا برجزه ولا بقصيده، ولا بأشعار الجنّ. والله ما يشبه هذا الذي يقول شيئا من هذا. والله إن لقوله الذي يقول لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليحطم ما تحته، وإنه ليعلو وما يعلى عليه. فقال أبو جهل: والله ما يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قولا. قال: فدعني أفكر، فلما فكّر قال: هذا سحر يؤثر، يأثره عن غيره. فخرج على قومه بهذا القول الآثم، فأنزل الله فيه قوله تعالى:
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي في فضائل القرآن (2906).
(3) الوليد بن المغيرة يصف القرآن
وهذا الوليد بن المغيرة، وهو كافر يظهر العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يصف القرآن الكريم وصفا دقيقا وصادقا يشهد بفضل كلام الله وعظمته وتميزه عن كلام المخلوقين؛ أخرج الحاكم في المستدرك والبيهقي في دلائل النبوة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إن الوليد بن المغيرة المخزوميّ، وهو أحد رؤساء قريش، جاء إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه القرآن. فكأنّه رقّ له، وقال: يا عجبا لما يقول ابن أبي كبشة- يعني محمدا صلى الله عليه وسلم فو الله ما هو بشعر، ولا سحر، ولا بهمز من الجنون، وإنّ قوله لمن كلام الله. فلما سمع بذلك النفر من قريش ائتمروا وقالوا:
والله لئن صبأ الوليد لتصبون قريش. فلما سمع بذلك أبو جهل بن هشام قال: أنا والله أكفيكم شأنه، فانطلق حتى دخل عليه بيته فقال: يا عمّ، إنّ قومك يريدون أن يجمعوا
لك مالا ليعطوكه، فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله. قال: قد علمت قريش أني من أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يبلغ قريشا أنك تنكر له.
فقال: وماذا أقول؟ فو الله ما فيكم رجل أعلم بالشعر مني، لا برجزه ولا بقصيده، ولا بأشعار الجنّ. والله ما يشبه هذا الذي يقول شيئا من هذا. والله إن لقوله الذي يقول لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليحطم ما تحته، وإنه ليعلو وما يعلى عليه. فقال أبو جهل: والله ما يرضى عنك قومك حتى تقول فيه قولا. قال: فدعني أفكر، فلما فكّر قال: هذا سحر يؤثر، يأثره عن غيره. فخرج على قومه بهذا القول الآثم، فأنزل الله فيه قوله تعالى:
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ--------------------------------------------
(1) رواه الترمذي في فضائل القرآن (2906).
যে ব্যক্তি এর অনুযায়ী আমল করবে সে পুণ্য লাভ করবে, যে এর দ্বারা ফয়সালা করবে সে ন্যায়বিচার করবে এবং যে এর দিকে আহ্বান জানাবে সে সরল পথের দিশা পাবে। (১)।
(৩) আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা কর্তৃক কুরআনের বর্ণনা
আর এই আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা, যে কাফির হওয়া সত্ত্বেও এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা পোষণ করা সত্ত্বেও পবিত্র কুরআনের এমন এক সূক্ষ্ম ও সত্যনিষ্ঠ বর্ণনা দিয়েছিল যা আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব, মহিমা এবং সৃষ্টিজীবের বাণীর ওপর এর স্বাতন্ত্র্যের সাক্ষ্য দেয়; ইমাম হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে এবং বাইহাকি দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা আল-মাখজুমি, যে কুরাইশ নেতাদের অন্যতম ছিল, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এল। তিনি তাকে কুরআন পড়ে শোনালেন। এতে যেন তার মন নরম হলো। সে বলল: "ইবনে আবি কাবশাহ—অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যা বলে তাতে কী বিস্ময়কর বিষয় রয়েছে! আল্লাহর কসম, তা কোনো কবিতা নয়, জাদুমন্ত্র নয় এবং জিনের কোনো প্রলাপও নয়; বরং তার এই বাণী অবশ্যই আল্লাহর বাণী।" কুরাইশদের একদল লোক যখন তা শুনতে পেল, তারা শলাপরামর্শ করল এবং বলল:
"আল্লাহর কসম, যদি ওয়ালিদ ধর্ম পরিবর্তন করে, তবে তো পুরো কুরাইশ জাতিই ধর্ম পরিবর্তন করবে।" যখন আবু জাহল ইবনে হিশাম তা শুনতে পেল, সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমিই তোমাদের হয়ে তার বিষয়টি দেখছি।" অতঃপর সে তার নিকট গিয়ে তার ঘরে প্রবেশ করল এবং বলল: "হে চাচা! আপনার কওম আপনার জন্য সম্পদ সংগ্রহ করতে চায় আপনাকে দেওয়ার জন্য; কারণ আপনি মুহাম্মাদের কাছে গিয়েছিলেন তার কাছে যা আছে তা পাওয়ার আশায়।" সে (ওয়ালিদ) বলল: "কুরাইশরা ভালো করেই জানে যে আমি তাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ধনাঢ্য ব্যক্তি।" আবু জাহল বলল: "তবে তার ব্যাপারে এমন কোনো উক্তি করুন যা কুরাইশদের কাছে এ বার্তা পৌঁছাবে যে আপনি তাকে প্রত্যাখ্যান করছেন।"
সে বলল: "আমি কী বলব? আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে কবিতার ব্যাপারে আমার চেয়ে অধিক পারদর্শী কেউ নেই—চাই তা রাজজ ছন্দ হোক, কাসিদা হোক বা জিনের কবিতা হোক। আল্লাহর কসম, সে যা বলে তা এর কোনোটির সাথেই সদৃশ নয়। আল্লাহর কসম, সে যা বলে তাতে এক অপূর্ব মাধুর্য রয়েছে এবং তার ওপর রয়েছে এক অনন্য লাবণ্য। তার উপরিভাগ ফলপ্রসূ এবং নিম্নভাগ সজীবতায় ভরপুর। এটি তার নিম্নে থাকা সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয় এবং এটি উচ্চ মর্যাদাশীল, এর ওপর অন্য কিছু জয়ী হতে পারে না।" আবু জাহল বলল: "আল্লাহর কসম, আপনার কওম আপনার ওপর ততক্ষণ সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি তার সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক কথা বলেন।" সে বলল: "তবে আমাকে চিন্তা করার অবকাশ দাও।" অতঃপর যখন সে চিন্তা করল, তখন বলল: "এটি কেবল জাদুমন্ত্র যা অন্যের কাছ থেকে শেখা হয়েছে।" অতঃপর সে তার কওমের সামনে এই পাপপূর্ণ উক্তি নিয়ে বের হয়ে এল। তখন আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে নাযিল করলেন:
সে চিন্তা করল এবং মনঃস্থির করল (১৮) ধ্বংস হোক সে, কেমন সে মনঃস্থির করল! (১৯) আবারও ধ্বংস হোক সে, কেমন সে মনঃস্থির করল! (২০) তারপর সে দৃষ্টিপাত করল (২১) তারপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল (২২) তারপর সে পিঠ ফেরাল...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি ফাদায়িলুল কুরআন অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন (২৯০৬)।
(৩) আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা কর্তৃক কুরআনের বর্ণনা
আর এই আল-ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা, যে কাফির হওয়া সত্ত্বেও এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা পোষণ করা সত্ত্বেও পবিত্র কুরআনের এমন এক সূক্ষ্ম ও সত্যনিষ্ঠ বর্ণনা দিয়েছিল যা আল্লাহর বাণীর শ্রেষ্ঠত্ব, মহিমা এবং সৃষ্টিজীবের বাণীর ওপর এর স্বাতন্ত্র্যের সাক্ষ্য দেয়; ইমাম হাকেম আল-মুস্তাদরাক গ্রন্থে এবং বাইহাকি দালায়েলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা আল-মাখজুমি, যে কুরাইশ নেতাদের অন্যতম ছিল, সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এল। তিনি তাকে কুরআন পড়ে শোনালেন। এতে যেন তার মন নরম হলো। সে বলল: "ইবনে আবি কাবশাহ—অর্থাৎ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যা বলে তাতে কী বিস্ময়কর বিষয় রয়েছে! আল্লাহর কসম, তা কোনো কবিতা নয়, জাদুমন্ত্র নয় এবং জিনের কোনো প্রলাপও নয়; বরং তার এই বাণী অবশ্যই আল্লাহর বাণী।" কুরাইশদের একদল লোক যখন তা শুনতে পেল, তারা শলাপরামর্শ করল এবং বলল:
"আল্লাহর কসম, যদি ওয়ালিদ ধর্ম পরিবর্তন করে, তবে তো পুরো কুরাইশ জাতিই ধর্ম পরিবর্তন করবে।" যখন আবু জাহল ইবনে হিশাম তা শুনতে পেল, সে বলল: "আল্লাহর কসম, আমিই তোমাদের হয়ে তার বিষয়টি দেখছি।" অতঃপর সে তার নিকট গিয়ে তার ঘরে প্রবেশ করল এবং বলল: "হে চাচা! আপনার কওম আপনার জন্য সম্পদ সংগ্রহ করতে চায় আপনাকে দেওয়ার জন্য; কারণ আপনি মুহাম্মাদের কাছে গিয়েছিলেন তার কাছে যা আছে তা পাওয়ার আশায়।" সে (ওয়ালিদ) বলল: "কুরাইশরা ভালো করেই জানে যে আমি তাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ ধনাঢ্য ব্যক্তি।" আবু জাহল বলল: "তবে তার ব্যাপারে এমন কোনো উক্তি করুন যা কুরাইশদের কাছে এ বার্তা পৌঁছাবে যে আপনি তাকে প্রত্যাখ্যান করছেন।"
সে বলল: "আমি কী বলব? আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে কবিতার ব্যাপারে আমার চেয়ে অধিক পারদর্শী কেউ নেই—চাই তা রাজজ ছন্দ হোক, কাসিদা হোক বা জিনের কবিতা হোক। আল্লাহর কসম, সে যা বলে তা এর কোনোটির সাথেই সদৃশ নয়। আল্লাহর কসম, সে যা বলে তাতে এক অপূর্ব মাধুর্য রয়েছে এবং তার ওপর রয়েছে এক অনন্য লাবণ্য। তার উপরিভাগ ফলপ্রসূ এবং নিম্নভাগ সজীবতায় ভরপুর। এটি তার নিম্নে থাকা সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয় এবং এটি উচ্চ মর্যাদাশীল, এর ওপর অন্য কিছু জয়ী হতে পারে না।" আবু জাহল বলল: "আল্লাহর কসম, আপনার কওম আপনার ওপর ততক্ষণ সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি তার সম্পর্কে কোনো নেতিবাচক কথা বলেন।" সে বলল: "তবে আমাকে চিন্তা করার অবকাশ দাও।" অতঃপর যখন সে চিন্তা করল, তখন বলল: "এটি কেবল জাদুমন্ত্র যা অন্যের কাছ থেকে শেখা হয়েছে।" অতঃপর সে তার কওমের সামনে এই পাপপূর্ণ উক্তি নিয়ে বের হয়ে এল। তখন আল্লাহ তাআলা তার সম্পর্কে নাযিল করলেন:
সে চিন্তা করল এবং মনঃস্থির করল (১৮) ধ্বংস হোক সে, কেমন সে মনঃস্থির করল! (১৯) আবারও ধ্বংস হোক সে, কেমন সে মনঃস্থির করল! (২০) তারপর সে দৃষ্টিপাত করল (২১) তারপর সে ভ্রুকুটি করল ও মুখ বিকৃত করল (২২) তারপর সে পিঠ ফেরাল...--------------------------------------------
(১) তিরমিজি এটি ফাদায়িলুল কুরআন অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন (২৯০৬)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 27)