اللهم إلا أن يكون التفسير الإشاري قائما على الاعتراف بمعاني ظواهر النصوص على ما تقتضيه اللغة والنصوص الشرعية الأخرى، فالمرجو ألّا يكون بأس وإثم بإذن الله، ويقرب من هذا التفسير ما قاله علماء الأصول في قوله تعالى:
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة: 233] الآية نص في وجوب نفقة الزوجة على الزوج، وهي تشير إلى أن الولد ينسب إلى أبيه، والله أعلم.
وقد جعل الإمام السيوطي شروط قبول التفسير الإشاري على ما يلي:
1 - ألّا يتنافى مع ما يظهر من معنى النظم الكريم.
2 - ألّا يدّعى أنه المراد وحده دون الظاهر.
3 - ألّا يكون تأويلا بعيدا سخيفا، كتفسير بعضهم قوله تعالى: وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ بجعل كلمة (لمع) فعلا ماضيا، وكلمة (المحسنين) مفعولا به.
4 - ألّا يكون له معارض شرعي أو عقلي.
5 - أن يكون له شاهد شرعي يؤيده.
وَعَلَى الْمَوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَكِسْوَتُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ [البقرة: 233] الآية نص في وجوب نفقة الزوجة على الزوج، وهي تشير إلى أن الولد ينسب إلى أبيه، والله أعلم.
وقد جعل الإمام السيوطي شروط قبول التفسير الإشاري على ما يلي:
1 - ألّا يتنافى مع ما يظهر من معنى النظم الكريم.
2 - ألّا يدّعى أنه المراد وحده دون الظاهر.
3 - ألّا يكون تأويلا بعيدا سخيفا، كتفسير بعضهم قوله تعالى: وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ بجعل كلمة (لمع) فعلا ماضيا، وكلمة (المحسنين) مفعولا به.
4 - ألّا يكون له معارض شرعي أو عقلي.
5 - أن يكون له شاهد شرعي يؤيده.
তবে ইঙ্গিতবাহী ব্যাখ্যা (التفسير الإشاري) যদি ভাষা এবং অন্যান্য শারয়ি নصوص (النصوص الشرعية) এর দাবি অনুযায়ী নصوص বা পাঠের বাহ্যিক অর্থের (ظواهر النصوص) স্বীকৃতির ওপর ভিত্তি করে হয়, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় এতে কোনো দোষ বা পাপ হবে না বলে আশা করা যায়। আর উসুলবিদ (علماء الأصول) গণ মহান আল্লাহর বাণী: "আর যার সন্তান, তার ওপর দায়িত্ব হলো প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী তাদের খাবার ও পোশাকের ব্যবস্থা করা" [আল-বাকারা: ২৩৩] সম্পর্কে যা বলেছেন, তা এই ধরনের তাফসিরের কাছাকাছি। এই আয়াতটি স্ত্রীর খোরপোশ স্বামীর ওপর ওয়াজিব হওয়ার বিষয়ে একটি সুস্পষ্ট বক্তব্য (نص), আর এটি এই ইঙ্গিত প্রদান করে যে, সন্তানকে তার পিতার বংশের সাথে সম্বন্ধ করা হবে। আল্লাহই ভালো জানেন।
ইমাম সুয়ূতি ইঙ্গিতবাহী ব্যাখ্যা (التفسير الإشاري) গ্রহণের শর্তাবলি নিম্নরূপ নির্ধারণ করেছেন:
1 - এটি যেন পবিত্র বাণীর প্রকাশ্য অর্থবিন্যাসের সাথে সাংঘর্ষিক না হয়।
2 - বাহ্যিক অর্থ বাদ দিয়ে শুধুমাত্র এটিই কাঙ্ক্ষিত অর্থ—এমনটি যেন দাবি করা না হয়।
3 - এটি যেন সুদূরপরাহত এবং অসার ব্যাখ্যা (تأويل) না হয়। যেমন কারো মহান আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদের (সদাচারীদের) সাথে আছেন" এর ব্যাখ্যায় 'লামা' (لمع) শব্দটিকে অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) এবং 'আল-মুহসিনিন' (المحسنين) শব্দটিকে কর্ম (مفعول به) হিসেবে সাব্যস্ত করা।
4 - এর কোনো শারয়ি (شرعي) বা যৌক্তিক (عقلي) বিরোধিতাকারী না থাকে।
5 - একে সমর্থন করার মতো কোনো শারয়ি প্রমাণ (شاهد) থাকে।
ইমাম সুয়ূতি ইঙ্গিতবাহী ব্যাখ্যা (التفسير الإشاري) গ্রহণের শর্তাবলি নিম্নরূপ নির্ধারণ করেছেন:
1 - এটি যেন পবিত্র বাণীর প্রকাশ্য অর্থবিন্যাসের সাথে সাংঘর্ষিক না হয়।
2 - বাহ্যিক অর্থ বাদ দিয়ে শুধুমাত্র এটিই কাঙ্ক্ষিত অর্থ—এমনটি যেন দাবি করা না হয়।
3 - এটি যেন সুদূরপরাহত এবং অসার ব্যাখ্যা (تأويل) না হয়। যেমন কারো মহান আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয়ই আল্লাহ মুহসিনদের (সদাচারীদের) সাথে আছেন" এর ব্যাখ্যায় 'লামা' (لمع) শব্দটিকে অতীতকালীন ক্রিয়া (فعل ماض) এবং 'আল-মুহসিনিন' (المحسنين) শব্দটিকে কর্ম (مفعول به) হিসেবে সাব্যস্ত করা।
4 - এর কোনো শারয়ি (شرعي) বা যৌক্তিক (عقلي) বিরোধিতাকারী না থাকে।
5 - একে সমর্থন করার মতো কোনো শারয়ি প্রমাণ (شاهد) থাকে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 240)