ওহীর অর্থ এবং অস্বীকারকারীদের সংশয় নিরসনের এই সংক্ষিপ্ত আলোচনার পর, আমরা আল-কুরআনের সংজ্ঞার উপাদানগুলোর ব্যাখ্যায় ফিরে যাচ্ছি।

‌‌গ- যার তিলাওয়াত ইবাদত হিসেবে গণ্য:
এর অর্থ হলো কুরআন কারীমের আয়াত পাঠ করা একটি ইবাদত, যার মাধ্যমে মুমিন তার স্রষ্টার নৈকট্য লাভ করে এবং এর বিনিময়ে তার জন্য বিপুল প্রতিদান ও মহান সওয়াব লিপিবদ্ধ করা হয়, যা কুরআন তিলাওয়াতের ফযীলত সংক্রান্ত আলোচনায় সামনে আসবে।
ইবাদতের ক্ষেত্রে তিলাওয়াতের গুরুত্বের প্রমাণ হলো: কুরআন তিলাওয়াত ব্যতীত সালাত সহীহ হয় না এবং অন্য কোনো জিকির বা দোয়া এর স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না। আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনি জানেন যে তোমরা এটি পুরোপুরি আয়ত্ত করতে পারবে না, তাই তিনি তোমাদের প্রতি ক্ষমাশীল হয়েছেন। অতএব কুরআনের যতটুকু তোমাদের জন্য সহজ ততটুকু পাঠ করো।" [আল-মুয্যাম্মিল: ২০]।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সেই ব্যক্তির সালাত হবে না যে সূরা ফাতিহা পাঠ করে না।" (১)।

‌‌ঘ- যা মুতাওয়াতির (التواتر) পদ্ধতিতে বর্ণিত:
মুতাওয়াতির (التواتر) এর অর্থ হলো এক বিশাল জামাত বা দলের পক্ষ থেকে অপর এক বিশাল জামাত বা দলের নিকট থেকে এমনভাবে বর্ণিত হওয়া যাতে তাদের সকলের মিথ্যার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব। ঐতিহাসিকভাবে এটি স্বীকৃত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ সরাসরি তাঁর মুখ থেকে কুরআন গ্রহণ করেছেন এবং তাঁদের অধিকাংশ এটি মুখস্থ করেছিলেন। তাঁরা এটি পরবর্তী তাবেঈ প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেন এবং এভাবেই কুরআন এক প্রজন্ম (طبقة) থেকে অপর প্রজন্মে (طبقة) স্থানান্তরিত হয়ে আমাদের কাছে পৌঁছেছে। এটি আমাদের এই বিষয়ে নিশ্চিত করে যে, কুরআন আমাদের কাছে মুতাওয়াতির (التواتر) পদ্ধতিতে বর্ণিত হয়ে এসেছে। মুসলিমদের বিশাল জনগোষ্ঠী পর্যায়ক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত এটি বর্ণনা করেছেন, যেখানে প্রতিটি স্তরের (طبقة) বর্ণনাকারীদের সত্যবাদিতা ও নির্ভরযোগ্য স্মৃতিশক্তি বা যবত (الضبط) সুনিশ্চিত ছিল এবং তাদের মিথ্যার ওপর একমত হওয়া অসম্ভব ছিল। আমাদের পরবর্তী আলোচনাগুলোতে আমরা বিস্তারিতভাবে জানব কীভাবে মুসলিম প্রজন্মগুলো এই কুরআনকে অন্তরে মুখস্থ রাখার মাধ্যমে এবং পাতায় লিপিবদ্ধ করার মাধ্যমে সংরক্ষণ করেছেন, যা একজন মুসলিমের হৃদয়কে প্রশান্ত করে এবং আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস বৃদ্ধি করে: "নিশ্চয়ই আমিই উপদেশ (কুরআন) নাযিল করেছি এবং অবশ্যই আমি এর সংরক্ষক।" [আল-হিজর: ৯]।--------------------------------------------
(১) বুখারী এটি সালাতের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে (৭২৩), মুসলিম সালাত অধ্যায়ে (৩৯৪), আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে (৮২২), তিরমিজি সালাত অধ্যায়ে (২৪৭) এবং নাসায়ী ইফতিতাহ অধ্যায়ে (২/ ১৩৭ - ১৩৮) বর্ণনা করেছেন।